Семинар 2 – 2 часа.
Темы докладов и сообщений:
Сунна (хадисы Пророка) о запрете изображения живых существ. Образная система арабо-мусульманского искусства: каллиграфия – сакральное искусство изображения слова. Арабская мечеть (масджид, мусалла, джами/джума аль-кабир) или мечеть колонного типа - первый собственно исламский архитектурный тип и единственный (до XII века) вид молитвенного здания. Три отличительных признака соборной мечети. Мусульманская святыня: Кааба – земной и космический центр ислама и его главная эмблема; мусульманская легенда о происхождении Каабы; история мечети «аль-Масджид аль-Харам». Мусульманская святыня: мечеть Пророка в Медине; мусульманская легенда о выборе места, история мечети. Свободная тема: Сообщение, которое может дополнить или глубже раскрыть изучаемую тему.Раздел 4.
Лекция 6. Искусство эпохи Омейядов. Памятники архитектуры – 2 часа
Халифат при Омейядах: расширение границ на восток - присоединение к халифату бывших византийских и сасанидских провинций (Сирия, Ирак, Иран) и на запад (отвоевание Египта у Византии в 642 г.; завоевание Северной Африки и вторжение в Испанию в 711 г.). Перенос столицы из Медины (Хиджаз) в Дамаск (Сирия): влияние Византии и Средиземноморья на формирование архитектурной и культурной традиций.
Строительство мечетей: Большая мечеть в Дамаске (706 г.) – первое мусульманское монументальное строение. Купол Скалы в Иерусалиме (690 – 692 гг.) - первое крупное эстетическое достижение исламской цивилизации и символ поражения Византийской и Сасанидской империй. Мечети в Басре, Куфе, Южном Ираке: архитектура и отделка.
Строительство дворцов и гражданских сооружений: Дворец Омейядов в Аммане, Дворец Каср аль-Харана (Иордания, 710 г.); Дворец Кусайр-Амра (Иордания, 710-ые г.); Каср аль-Хайр аль-Гарби (Сирия, 726-727); Каср аль-Хайр аш-Шарки (Сирия, 727-728); Мшатта (Иордания, 740-ые г.); Хирбет аль-Мафджар (Иерихон, Израиль, 739-740);.
Основные особенности раннеисламского искусства. Мусульманские орнаменты – геометрические (гирих) и растительные (ислими).
Лекция 7. Декоративно-прикладное искусство эпохи Омейядов – 2 часа
Омейяды – покровители искусств: новый образ жизни и новые художественные вкусы (халифат Омейядов – мусульманский преемник Восточной Римской империи). Художественная работа по металлу. Начало чеканки монет. Горный хрусталь и стекло. Керамика. Ткани и ковры.
Семинар 3 – 2 часа.
Темы докладов и сообщений:
Основные особенности и черты раннеисламского искусства: критерии красоты для ранних мусульман. Халифат Омейядов – мусульманский преемник Восточной Римской империи; постримские (византийские) приоритеты в искусстве; арабо-византийские войны (670-677 и 716-717 гг.) и начало перехода от постримских (византийских) к постсасанидским приоритетам в арабо-мусульманском искусстве. Купол Скалы: мусульманские легенды, связанные с вершиной горы Мориа (Скалой) в Иерусалиме. Образная система арабо-мусульманского искусства: орнамент в визуальной культуре ислама – виды (гирих и ислими), основы и принципы построения. Орнамент и единобожие. Денежная реформа Омейядов: поиск облика собственной «мусульманской валюты». Свободная тема: Сообщение, которое может дополнить или глубже раскрыть изучаемую тему.Раздел 5.
Лекция 8. Искусство «восточных земель» при Аббасидах. Памятники архитектуры – 2 часа.
Халифат при Аббасидах: перенос административного и политического центра из Сирии в Ирак (ближе к восточной провинции Хорасан – колыбели династии). Усиление персидского влияния в искусстве. Куфа – первая столица Аббасидов. Строительство Багдада - Планировка Мадинат ас-Салям (крупнейший и самый густонаселенный город мира в эпоху Средневековья). Дальнейшее развитие земледелия, ремесел и торговли
Строительство культовых зданий: Мечети: Большая мечеть аль-Мутаваккиля в Самарре, мечеть Абу Дулаф в Джафарии. Первые медресе - медресе Мустансирийя (Багдад), Школа Рая – медресе-ханака аль-Фирдаус (Халеб). Первые мусульманские мавзолеи – Куббат ас-Сулайбийя в Самарре (860-ые г.), мавзолей имама Али в Неджефе (Ирак)
Гражданское строительство: Дворцы: Мадинат ас-Салям (Багдад), Джаусак аль-Хакани (Самарра) – дворец халифа аль-Мутасима
Лекция 9. Искусство «восточных земель» при Аббасидах – Декоративно-прикладное искусство – 2 часа.
Художественная работа по металлу (литье, ковка, инкрустация и чеканка). Стекло (способы отделки и украшения- формы с орнаментом, гравировка алмазом и т. п.) и изготовление смальтовой мозаики. Развитие производства керамических изделий: штампованная, неглазурованная и глазурованная; первые опыты с люстром). Ковры и ткани.
Семинар 4 – 2 часа
Темы докладов и сообщений:
1. Ковроткачество на Востоке: традиции, орнаменты и красители, постсасанидские приоритеты в искусстве. Халифат Аббасидов – преемник персидской культуры.
2. Медресе: отношение ислама к строительству культовых зданий религиозно-просветительского назначения; первые медресе, самые известные медресе Востока.
3. Мавзолей: отношение ортодоксального ислама к мемориальным сооружениям в память правителя или религиозного авторитета; первые мавзолеи, самые известные мавзолеи Востока.
4. Халифат при Аббасидах: развитие сельского хозяйства и ремесел.
5. Расцвет люс тровой керамики.
6. Свободная тема: Сообщение, которое может дополнить или глубже раскрыть изучаемую тему.
Раздел 6.
Лекция 10. Культура и искусство «западных земель» - Эль-Андалус в VIII – XIV веках.
Создание и расцвет Кордовского халифата: успех военной экспедиции Тарика ибн Зияда, переход власти от вестготов к омейядским наместникам (711 г.) и потомкам Омейядов (756 г.); экономическое и культурное развитие Пиренейского п-ва под властью испанских Омейядов; развитие сельского хозяйства, ремесел (декоративно-прикладное искусство испанской Андалусии), торговли, городского строительства. Распад Кордовского халифата на эмираты в начале XI века. Падение Эль-Андалуса – Реконкиста (). Падение последней династии Насиридов (1492).
Культовые здания: Большая мечеть Кордовы.
Дворцы: Мадинат аз-Захра и Альгамбра – сохранившийся до наших дней шедевр дворцового строительства арабо-мусульманской архитектуры.
Лекция 11. Культура и искусство «западных земель» - Египет и Северная Африка в VIII – XIII веках.
Египет середины IX века – центр власти шиитской династии Фатимидов со столицей в Каире. Экономический и культурный расцвет Каира. Фатимиды – покровители религиозного обучения, искусств и архитектуры; декоративно-прикладное искусство - великолепные металлические (в форме животных и птиц), керамические, стеклянные, текстильные изделия, резьба по дереву и слоновой кости эпохи Фатимидов - эффективное оружие миссионеров-шиитов в борьбе с суннитами.
Культовые здания: мечеть Асир ибн аль-Аса (642, Фустат) – культовый центр первой столицы и первая мечеть в Африке; мечеть наместника Аббасидов Ахмада Ибн Тулуна (868, Фустат) и первая мечеть Фатимидов - Аль-Азхар; медресе: Султана Хасана и Аль-Азхар (в Каире). Культовые здания Сев. Африки: Карауин в Фесе, Большая мечеть в Кайруане (Тунис), медресе Феса.
Дворцы: Восточный и Западный дворец Фатимидов в Каире
Семинар 5 – 2 часа
Темы докладов и сообщений:
Кордова в конце VIII в. – самый крупный город к западу от Константинополя. Андалусская майолика: изготовление, распространение и влияние на искусство других стран. Каир – «победоносная» столица Фатимидов: история строительства и легенды. Университет «Аль-Азхар» - крупнейшее учебное заведение арабо-мусульманского мира. Особенности раннего шиитского искусства. Свободная тема: Сообщение, которое может дополнить или глубже раскрыть изучаемую темуРаздел 7.
Лекция 12. Золотой век. Расцвет мусульманской науки – 2 часа
VIII в. (при Омейядах) Сирия – центр развития естественных наук в Халифате - начало переводов (с греческого, сирийского и древнеиндийского языков) на арабский, знакомство с античной наукой и комментирование сочинений античных авторов; производство бумаги для книг.
IX-X вв. (при Аббасидах) — период бурного развития науки в Халифате; Багдад - крупный научный центр (со школами и библиотеками); начало собственных научных направлений, тесно связанных с решением прикладных проблем и практических задач строительства, землемерия, торговли; интенсивное развитие астрономии, математики, минералогии, описательной географии.
X в. – (после распада халифата Аббасидов на отдельные государства) - новые научные центры в Сирии (Дамаск, Халеб), Египте (Каир), в Азербайджане (Марага), в Ср. Азии (Самарканд, Бухара, Исфахан), в Афганистане (Газни), а также центры испано-арабской культуры — Кордова, а затем Севилья и Гранада.
Выдающиеся достижения ученых арабо-мусульманского мира в области математики - распространение десятичной позиционной системы счисления с применением нуля, введение в употребление десятичных дробей и описание правил действий над ними, разработка и систематизация методов извлечения корней, создание алгебры как самостоятельной дисциплины, классификация квадратных уравнений, разработка теоретической геометрии, классификация кубических уравнений, развитие практической геометрии и тригонометрии, формулировка важнейших теорем, составление различных тригонометрических таблиц и т. п.; астрономии - изобретение линзы и телескопа, разработка способов определения координат светил на небесной сфере, правил перехода от одной из трёх употребляемых систем координат к другой, составление таблиц и расчётных правил сферической астрономии, измерение наклона эклиптики и градуса меридиана для определения размеров земного шара и т. п.; общей механики и минералогии - определение удельных весов металлов и минералов; физики атмосферы, геофизики, различных отраслей медицины - хирургии, офтальмологии, терапии, психиатрии, фармакологии; философии, истории и историографии, географии - намного опередили средневековую европейскую науку.
Лекция 13. Варвары с запада (Вторжение крестоносцев). Проникновение достижений мусульманской науки, культуры и искусства в средневековую Европу.
Фанатизм христианской католической церкви и Крестовые походы – толчок для развития мусульманской военной науки - тактики и стратегии, производства новых видов оружия (греческий огонь, порох, боевые и оборонные машины) и вооружения.
Предметы арабо-мусульманского декоративно-прикладного искусства - восточные ковры и ткани, изделия из металла, стекла, горного хрусталя и керамика – предметы роскоши в средневековой Европе и убранства королевских замков, аббатств и храмов. Мусульманское искусство – источник восхищения и предмет для подражания.
Знакомство европейцев с деятельностью научных центров и медресе – прообразов европейских университетов, с научными и инженерно-техническими достижениями арабо-мусульманского и античного мира; изучение и перевод на латинский научных трактатов мусульманских ученых (часто без указания источника - имени автора), заимствования практически во всех областях науки и техники и, в первую очередь, в медицине. «Канон врачебной науки» Ибн Сины (Авиценны) – вторая после Библии книга, изданная в Европе с началом книгопечатания, вплоть до XVII в. - основное руководство по медицинской практике в Западной Европе.
Стойкое нежелание католической церкви и средневековой Европы признавать культурные достижения и замалчивание научного превосходства арабо-мусульманской цивилизации.
Семинар 6 – 2часа
Темы докладов и сообщений:
Раздел 8.
Лекция 14 . Особенности шиитского искусства. Культура и искусство «восточных земель» - Иран и Передняя Азия (Трансоксания) в VIII – XV веках.
Династии Газневидов и Саманидов (с начала IX века) – наместники Аббасидов на землях за Амударьей (Окс) и Сырдарьей (Яксарт) раннего периода распространения ислама – Трансоксании. Расцвет восточно-иранской культуры (Бухара и Самарканд – крупные культурные центры в составе Трансоксании). Начало XI века – приход к власти сельджуков - начало тюркизации в рамках исламской культуры. Монгольское нашествие XIII века. Держава Тимуридов – (завоевательные походы Тимура в Ирак, Сирию, Персию и на Кавказ) - блестящий очаг культуры и науки.
Архитектура: культовые сооружения Исфахана, Самарканда (мечети айванного типа, медресе, мавзолей Ульджайту в Султании (Иран); образцы светских построек (дворец Тимура Ак-сарай в Шахрисябзе).
Декоративно-прикладное искусство.
Лекция 15. Искусство оформления книги - средневековая миниатюра – 2 часа
Развитие производства бумаги (с конца VIII века); развитие искусства книги. Создание библиотек. Возникновение искусства иллюстрирования книг и миниатюрной живописи под влиянием коптских, византийских и иранских традиций (нач. XII в.) при Аббасидах (Ирак, Сирия) и Фатимидах (Египет).
XIII век - Багдад – первый центр изготовления иллюстраций к книгам: 1222 г. - иллюстрации к Фармокологии Диоскорида и научным трактатам; 1237 г. - иллюстрации к Макамам аль-Харири. Падение Багдада (1258 г.) и перемещение центра миниатюрной живописи в Тебриз – иллюстрации к «Шах-намэ» («Книга царей»).
XIV век - новые школы миниатюристов в Ширазе и в Тебризе - иллюстрации к басням «Калила и Димна», сборникам «Хосров и Ширин», «Шах-Намэ». Эпоха Тимуридов - 38 миниатюр к дивану поэта Низами «Хамсе» и иллюстраций к «Маджама ат-таварихи» («Всеобщая история»).
XV век - Гератская школа - художник Бехзад - «Рафаэль Востока», иллюстрации к поэмам Джами и Навои.
Конец XV – начало XVI вв. - китабхане (мастерская по производству книг и рукописей в Тебризе) - миниатюры к «Хамсе» Низами.
XVI век - Османские султаны – владельцы собраний миниатюр и заказчики сюжетов из истории ислама с изображениями Пророка и персонажей раннего ислама – «Siyer-i Nebi» («Житие Пророка») и книг по генеалогии - «Сильсиля-наме», в которых были представлены портреты (!) османских султанов и их сыновей (напр., Сулейман Великолепный (1520–1566).
Семинар 7 – 2 часа
Темы докладов и сообщений:
Мавзолей Гур Эмир – усыпальница Тимуридов - шедевр исламской архитектуры. История и легенды. Расцвет науки при Тимуридах: Улугбек – ученый и государственный деятель. «Концепция мироздания» в средневековой мусульманской книжной миниатюре: подходы к изображению, приемы, сюжеты, композиции. Иллюстрации к «Житию Пророка» из собраний музеев мира на сайте http://www. /mohammed_image_archive. Наиболее интересные сюжеты миниатюр и особенности изображения Пророка Мухаммада. Иллюстрации к макамам аль-Харири (1237 г.) – бесценный источник информации о жизни в халифате Аббасидов. О чем нам могут рассказать некоторые сюжеты. Свободная тема: Подготовьте сообщение, которое, на Ваш взгляд, может дополнить или глубже раскрыть изучаемую тему.Раздел 9.
Лекция 16. Музыка и танец в арабской культуре.
Арабская музыка - результат слияния древнего арабского музыкального искусства с искусством завоёванных стран.
Ранний (бедуинский) период арабской музыки: певцы-поэты, песенные жанры и музыкальные инструменты. Свадебные, охотничьи и трудовые танцевальные песни (танцы с палками, саблями и т. п.)- основа народных танцев (дабка). Бедуинские ритмы – основа полиритмии арабской музыки.
Отношение ортодоксального ислама к музыке, его ограничения в отношении различных типов музыкальной экспрессии; звуковые формы культовых исламских ритуалов (азан, декламация Корана нараспев, нашиды, мадихи и т. п. религиозные песнопения)
Покровительство музыкантам и поэтам при дворе Омейядов (византийское влияние), формирование вокального и вокально-инструментального характера арабо-мусульманской музыки. Влияние классической поэзии на формирование вокальных жанров (макам). Крупнейшие певцы периода Омейядов.
Халифат Аббасидов: музыка - обязательная составляющая всех придворных церемоний; влияние персидской музыкальной культуры и создание ярких музыкальных произведений, утонченных и изысканных; развитие музыкальной теории: перевод и составление комментариев к древнегреческим трактатам о музыке, создание собственной музыкальной науки и песенных антологий («Китаб аль-Агани», «Китаб ан-Нагм», «Китаб аль-мусика аль-кабир», «Аш-Шифа» и др.); развитие производства музыкальных инструментов.
Музыка Андалусии: народный характер и испанское влияние.
Арабское влияние на музыкальную европейскую культуру
Лекция 17. Искусство риторики и средневековая поэзия. Искусство лицедейства и театр теней.
Противодействие раннего ислама поэзии (как привычной формы выражения языческой идеологии). Поэтические состязания при дворе Омейядов, дальнейшее развитие метрики, возникновение новых жанров поэзии: «узритская» поэзия.
Поэзия при дворе Аббасидов: влияние персидской культуры, обновление арабской поэзии и соперничество «нового стиля» (бадит) с традиционным «касыдным стилем», возникновение и формирование городской поэзии и теневого театра как придворного жанра.
Развитие прозы при Аббасидах: разработка теории языка; интерес к изучению арабской старины - запись старинных преданий и легенд (фольклора); переводы сочинений древности с сирийского, греческого, среднеперсидского и др. языков: перевод «Калилы и Димны» (восходит к индийскому сборнику басен «Панчатантра») и ее переложение арабскими стихами; перевод свода эпических преданий и хроник «Хвадай-намак» («Книга царей»), перевод сборника «Тысяча сказок» («Хезар афсане») — прототипа сборника «Тысяча и одна ночь»; многочисленные сочинения собственно арабских прозаиков, среди которых особо выделяются произведения познавательного и дидактического характера, впервые систематизированные по тематическому принципу: о власти, о войне, о дружбе и т. п., и ставшие впоследствии предметом подражаний; обогащение художественной прозы эпистолярными и речевыми стилями: развитие выразительности и мастерства в деловой переписке, ораторском искусстве и искусстве проповеди.
Распад халифата Аббасидов и децентрализация литературы: Халеб (Алеппо) - важнейший из литературных центров; распространение рифмованной прозы и создание новых оригинальных жанров - остроумных «Посланий» («Расаиль») и циклов плутовских новелл – макам.
Кордовский халифат VIII –IX веков. Основные поэтические жанры (в т. ч. эпический - о завоевании Испании арабами); основные особенности - взаимодействие с местным (романским) населением; возникновение поэзии простонародной среды и новых строфических форм мувашшах и заджал, до тех пор чуждых арабской поэзии (впоследствии заджал - излюбленный народный жанр в мусульманской и христианской Испании, оказавший влияние на развитие ранней провансальской поэзии).
Распад Кородовского халифата на эмираты - XI век - расцвет андалусской поэзии; преобладание панегирических, эротических, вакхических жанров и элегий на падение арабских династий и городов под ударами Реконкисты.
С сер. XIII в. (после монгольского нашествия) - печать упадка: преобладание мистики (в поэзии) и дидактики (в прозе); перемещение литературного центра в Египет и Сирию, расцвет устного народного творчества (как формы театрального искусства) и театра теней; фиксация пьес и составление сборников лубочных пьес, распространение народных произведений в жанре «сира» на героические и любовные сюжеты прошлого и их исполнение сказителями, рассказчиками народных сказок и певцами былин (маддахи) на городских улицах и площадях (наиболее популярными сюжетами были о поэте-воине VI в. Антаре и его возлюбленной Абле, о султане Бейбарсе, о переселении племени бану-Хилаль, сюжеты «священной истории» ислама» и сказок «Тысяча и одна ночь», а также произведения арабоязычных поэтов всех времен).
Семинар 8 – 2 часа
Темы докладов и сообщений:
Особенности развития музыкального искусства арабов. Сунна (хадисы Пророка) и ортодоксальный ислам об отношении к музыке вообще и к инструментальной, в частности. Узритская поэзия - тематика и герои: предание о Маджнуне и Лейле. Новые жанры городской поэзии: Абу Нувас и аль-Мутанабби. Сказания об Антаре – прототип европейских рыцарских романов. Макамы - высшее достижение арабской прозы, проникнувшее в литературу из городского фольклора. Сообщение, которое может дополнить или глубже раскрыть изучаемую темуРаздел 10.
Лекция 18. Искусство периода после вторжения монголов - эпохи мамлюков и османской империи в конце XIV- начале XIX веков.
Государство мамлюков – государство воинов (военизированный образ жизни, развитие военной науки и вооружений); Каир – столица султанов-мамлюков с середины XIII в. до 1517 г.; застройка Каира после сожжения Фустата; наиболее выдающиеся архитектурные памятники эпохи - мечеть султана Хасана и Голубая мечеть, дворцы знати; декоративно-прикладное искусство (оружие, и самые изысканные изделия из металла, которые когда-либо изготавливались мусульманскими ремесленниками, плетеные ковры килим)
1517 г. – завоевание арабов турками и включение арабских территорий в состав Османской империи, преобладание тюркского влияния на арабо-мусульманскую культуру: архитектура - мечеть купольного типа; книжная миниатюра - расцвет искусства каллиграфии (в т. ч. зооморфных изображений); дальнейшее развитие традиционных «восточных» видов декоративно-прикладного искусства - ковроткачества, производства керамики, ювелирных изделий и оружия.
XVII-XVIII - расцвет театра теней «Карагёз» - усовершенствование техники представлений; знакомство с пьесами Мольера «Тартюф», «Скупой» и другими произведениями европейских классиков.
Раздел 11.
Лекция 19. Визуальные искусства арабского мира в ХIХ-ХХ веках: живопись, кинематограф и сценические искусства.
Экспедиция Наполеона в Египет ( гг.), знакомство арабов с европейским искусством, конец XIX века – открытие в Каире первых в арабском мире драматического и оперного театров.
XX век – Египет – культурная столица арабского мира: архитектурный облик современного Каира; развитие театрального искусства (драматического, музыкального – оперного, хореографического, джазового, фольклорного; эстрадного и циркового и т. п.); развитие драматургии и современной арабской литературы; развитие собственного киноискусства и его международное признание; развитие телевидения и радиовещания; развитие современной живописи и скульптуры.
Тенденции конца XX – начала XXI вв. – ОАЭ – место сосуществования Востока и Запада в общей атмосфере открытости: успешное осуществление многочисленных архитектурных и дизайнерских проектов; новый кинематографический проект - создание Dubai Studio City или Dubailand — фабрики «нового арабского кино» (для реализации проекта арабского варианта Голливуда). Цель проекта — отобрать у Египта пальму первенства по количеству производимых лент и сформировать команду арабских кинематографистов «нового поколения».
Семинар 9 – 2 часа
Темы докладов и сообщений:
Раздел 12.
Лекция 20. Итоговое занятие. Подведение итогов пройденных материалов.
Сложное по своим истокам, испытавшее влияние древней южноаравийской, византийской, иранской, индийской и других культур, арабское искусство – яркое и самобытное явление в истории мировой художественной культуры эпохи Средневековья. Его влияние распространялось на весь арабо-мусульманский мир и вышло далеко за его пределы, произведения этого искусства стали предметом для подражания художников Западной Европы, источником их вдохновения и (в определенной мере) - и источником эпохи Возрождения.
Семинар 10. Подготовка к зачету – 2 часа
Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины
Учебники и учебные пособия:
Основная литература
1. , Избранные сочинения, тт. 1–6. М. – Л., 1955–1960
2. , История арабской литературы (в 3-х т.), М., 2009
3. Арабская поэзия средних веков. Хрестоматия (пер. с араб.) М., 1975
4. , Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье, 2 изд., М., 1966
5. История Древнего Востока (Под. ред ). М., 1979
6. , Южная Аравия в раннее Средневековье. Становление средневекового общества, М., 1985
7. О мусульманском искусстве. СПб, 2001
8. Леви- Арабская культура в Испании, пер. с франц. М., 1967
9. ПодольскийА., Искусство арабских народов, М., 1960
10. Стародуб-., Сокровища исламской архитектуры. М., 2004
11. Дэвид Николь, Мир ислама (пер. с англ.), М., 2007
12. Барбара Бренд, Искусство ислама (пер. с англ.), М., 2008
13. , Каптерева арабских народов. М., 1960
14. Искусство ислама. Каталог выставки. Ленинград, 1960
15. Веймарн арабских стран и Ирана 7–17 вв. М., 1974
16. История зарубежного искусства. М., 1984
17. Каптерева стран Магриба. Средние века, новое время. М., 1988
18. Искусство Востока. Проблемы эстетического своеобразия. С.-Петербург, 1997
19. Искусство ислама, Распространение персидского стиля от Исфахана до Тадж-Махала. М., 2003
20. Ислам запрещает..., «Наука и религия», 1967, №№ 5, 7
21. А, Тысяча и один год арабского театра, М., 1977
22. Грюнебаум Г. Э. фон. Основные черты арабо-мусульманской культуры. М.: Наука, 1981.
23. Большая советская энциклопедия. М., 1969—1978.
24. Всеобщая история искусств, т. 2, кн. 2, М., 1961
25. Арабская музыка /БЭС “Музыка”, М., 1998
26. , Музыкальная культура арабов, в кн.: Всеобщая история музыки, ч. 1, М., 1956
27. David Talbot Rice, Islamic Art. London, 1975
Интернет-ресурсы:
http://*****/islam/301-islamskoe-iskusstvo. htmlАвторский проект А. Колодина - Исламское искусство
http://www. *****/enc/kultura_i_obrazovanie/izobrazitelnoe_iskusstvo/ISLAMSKOE_MUSULMANSKOE_ISKUSSTVO. htmlОльга Бибикова. Исламское (мусульманское) искусство - Универсальная научно -
популярная онлайн-энциклопедия «Кругосвет»
http://www. /i/Islamic_art. html- Изображение неизобразимого. О специфике арабо-мусульманского
визуального искусства.
http://www. *****/site/?act=lib&id=1952. Орнамент и единобожие
http://www. metmuseum. org/toah/hi/te_index. asp? i=IslamicРаздел “Early Islamic Art” на сайте музея Метрополитен
(статьи: The Art of the Umayyad Period, The Art of the Abbasid Period, The Art of the
Umayyad Period in Spain, Figural representation in Islamic Art и др.)
http://www. *****/content/kultura/1601М. Баканова, А. Заховаева - Орнамент в визуальной культуре ислама
http://www. *****/isl. htmlИсламская живопись
http://www. voenn. *****/shared/kinder/information/304.htmlВоенная энциклопедия – Оружейное искусство арабов
9. http:///enc_music/Arabskaja-Muzyka-415.html
О. Виноградова. Арабская музыка. Статья из Музыкальной энциклопедии.
10. http://slovari. *****/~книги/Словарь изобразительного искусства/мусульманскоеискусство. html
6 Формы контроля знаний студентов
Тип контроля | Форма контроля | 1 год | Параметры ** | |||
1 | 2 | 3 | 4 | |||
Текущий (неделя) | Доклад/сообщение | * | Выступление на семинаре 5-10 мин. | |||
Эссе | * | Эссе объемом от 2 тыс. знаков (500 слов) | ||||
Реферат | ||||||
Коллоквиум | ||||||
Домашнее задание | * | Дополнительные материалы к семинарам и лекциям | ||||
Промежуточный | Зачет | |||||
Экзамен | ||||||
Итоговый | Зачет | * | Эссе объемом 2 тыс. знаков (500 слов) и устный опрос по билетам |
6.1 Критерии оценки знаний, навыков
Преподаватель оценивает работу студентов на семинарских занятиях: основной задачей студентов является знание материалов предыдущих лекций и правильные ответы на вопросы преподавателя.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 |
