НОУ «Пермская православная классическая гимназия»
125-летию со дня открытия
церковно-приходской Богородицкой школы
посвящается
Автор работы: , 8 класс
Руководитель: , руководитель музея
«История Богородицкого Дома»
Возрождение традиции
литературно – музыкально – вокальных вечеров
в Богородицком Доме
Введение
После революции 1917 года традиция литературно-музыкальных вечеров была на долгое время утрачена.
Интерес к этому виду культурных мероприятий в нашем городе стал возрастать, благодаря городскому фестивалю «Музыка старинных особняков». Это определило выбор темы нашей исследовательской работы.
Целью настоящего исследования является – возрождение просветительской и благотворительной традиции «Литертурно-музыкально-вокальных вечеров» в историческом здании Богородицкой школы, ныне принадлежащем Пермской православной классической гимназии.
Нам предстояло в ходе нашей работы решить ряд задач:
1. Изучить и обобщить архивные материалы по теме исследования.
2. Разработать и осуществить проект «Возрождение литературно-музыкально-вокального вечера».
3. Распространить опыт проведения «Литертурно-музыкально-вокальных вечеров» как благотворительных и просветительских.
Глава I
Пермь музыкальная конца XIX – начала XX века
Первой главой настоящей работы мы предваряем наше исследование. Здесь мы попробуем представить образ Перми музыкальной конца XIX – начала XX в..
В этом нам поможет книга пермского краеведа, ныне проживающего в Соединенных Штатах Америки, «Восставшая из пепла». В своей книге Наталья Федоровна рисует живой образ дореволюционной Перми. (1)
Краеведом использованы воспоминания очевидцев, по мнению которых, Пермь была музыкальным городом:
«С приходом весны, особенно с прибытием первых караванов судов, Пермь оживала: доносились пение, звуки гитар, мандолин, балалаек. Звучала музыка со стоявших у причалов пароходов. Играли оркестры на Бульваре, в Козьем загоне, а порою и в других местах, например, на Театральной площади или на Кунгурской улице в последний день масленицы, словом, там, где собиралось побольше народу.
Любили пермяки послушать хорошую музыку помузицировать дома, не только для гостей, но и для собственного удовольствия». (1)
В Росси того времени еще не было консерваторий. Но у пермяков было огромное желание овладеть мастерским музыкальным исполнением.
Благодаря этому в провинциальной Перми звучала хорошая музыка, вполне профессиональная.
Глава II
Народные чтения - колыбель
литературно – музыкально - вокальных вечеров
в Богородицком Доме
Литературно-музыкально-вокальные вечера в Богородицком Доме зародились еще в рамках народных чтений.
В городе Перми народные чтения были очень популярны. Для них были открыты двери очень многих учебных заведений: народного училища Кирилла и Мефодия, духовной семинарии, часовни святителя Стефана Великопермского и др.
В 1896 году у Богородицкой школы появился свой новый Дом. И сразу же в первое воскресение после его открытия 3 ноября 1896 г. в нем проводятся первые народные чтения для простого народа по благословению епископа Пермского и Соликамского Петра (Лосева).
С того дня в церковно-приходской Богородицкой школе народные чтения стали проходить регулярно каждую неделю от двух до трех раз.
С первого же года определилась тематика народных чтений: по выходным и праздничным дням читались лекции религиозно-нравственного характера, по будням (в основном по средам) – лекции просветительского содержания.
Темы для слушателей предлагались самые разнообразные: из истории святого Писания, о жизни и деятельности апостолов, святых и отдельно исторических государственных личностях. Отдельно по Богородицким праздникам читалось житие Пресвятой Богородицы. Из святоотеческой истории основными были темы о крещении Руси и о татаро-монгольском нашествии.
Публики на каждое народное чтение приходило очень много, поэтому пришлось организаторам развести взрослых и детей по разным дням: для детей устраивались чтения отдельно для мальчиков – по царским дням и отдельно для девочек - по Богородицким праздникам.
Детские чтения в Богородицкой школе отличались популярностью. Во время чтения показывались туманные картины, а музыкальные номера дети исполняли самостоятельно.
На взрослые чтения детей уже не пускали из-за сильной тесноты и духоты в помещении.
Чтения начинались всегда в 6 вечера и могли продолжаться более часа.
Чтобы внимание слушателей не ослабевало от усталости и напряженности, для них демонстрировались световые или как их еще называли туманные картины по теме выступлений (для этого был приобретен большой экран, купцом был пожертвован «волшебный фонарь», стоимостью 100 рублей царскими деньгами).
С этой же целью для каждой лекции подбирались и готовились музыкальные номера: сольного и вокального исполнения.
Уже на четвертых народных чтениях слушатели кричали: «Спасибо, барин!» - самому Александру Дмитриевичу Городцову, который стал постоянным участником всех народных чтений.
Мы проанализировали материалы по народным чтениям с музыкальными номерами только за один 1898 год в «Пермский Губернский Ведомостях», и нам удалось выяснить, что:
- публики на народных чтениях с музыкальными номерами приходило очень много: «Народу было очень много, все скамьи были заняты, люди стояли в проходах» (5);
- слушатели всегда восторженно воспринимали музыкальную программу: «Браво! Барин! Спасибо! Барин!» (3);
- оценка исполнения музыкальных номеров всегда была высокой: «Чтение закончилось хорошо исполненным трио – духовных песен» (6);
- предлагались музыкальные номера разных жанров: классическая музыка (Шуберт, Мендельсон, Шопен), духовные песнопения и народные песни (баллады, былины, лирические и исторические песни;
- Богородицкий зал для народных чтений позволял исполнить все перечисленные произведения, так, например: господин (композитор), посетивший Богородицкий Дом, «...был приятно удивлен обилием музыкальных инструментов: двух концертных роялей, фисгармонии, скрипки и других» (7). Также нам ценен его отзыв о музыкальном репертуаре: «Народные русские песни будут служить неиссякаемым источником вдохновения многим поколениям русских композиторов... в них отражаются лучше чистые помыслы и возвышенные чувства русского народа» (7);
- исполнителями на вечерах были участники музыкального кружка под управлением , члены пермского Императорского музыкального общества, народные хоры (Досмановский хор, хор Богородицкой церкви, хор учащихся Богородицкой школы), военные оркестры и гастролирующие артисты () (11).
Таким образом, можно сделать следующий вывод, что благодаря народным чтениям с музыкальной программой были созданы все условия для зарождения новой традиции, такой как просветительские народные литературно-музыкальные вечера.
Глава III
Литературно - музыкально - вокальные вечера -
благотворительная традиция
Богородицкого Дома
Литературно–музыкальные вечера были присущи аристократическому обществу столичных городов (Петербург, Москва) и провинциальных, как Пермь, где кипела салонная жизнь.
Наш город Пермь славился семейными вечерами образованной публики «где каждое новое явление отечественной литературы произносится с уважением, где идут споры о Лермонтове и Пушкине, где все эти споры и чтения прерываются невзыскательной доморощенной музыкой» (1), «любили пермяки послушать хорошую музыку, помузицировать дома и для собственного удовольствия» (1). «А с открытием в 1868 году пермского отделения русского музыкального общества, стали устраиваться музыкальные вечера, концерты, ставились отрывки из различных опер». (2).
Славились такими вечерами Дом Смышляева на Петропавловской 25, Дом Дягилева на Сибирской 33, Дом Вердеревского на Монастырской 17, Дом Грибушина на Покровской 13, Дом-теремок Кашперовой на Покровской 13а, Дом Турчевича на Екатериненской 32 и многие-многие другие дома известных наших пермяков.
«Особенно большую популярность приобрели литературно– музыкальные вечера в Перми в середине XIX столетия, слава о которых прокатилась по всей России.
Они сразу же приобрели благотворительный характер. Как пишет :
«Только в зиму годов их провели одиннадцать, и все собирали массу слушателей, хотя были платными. Доходы от этих вечеров шли на устройство женского училища, воскресных школ, на помощь нуждающимся студентам Казанского университета из числа пермяков, ученикам духовной семинарии, на организацию библиотек и т. д. И посещали эти вечера не только и не столько представители высшего пермского общества, сколько мелкие чиновники, учителя, офицеры, гимназисты, платившие за входной билет по 50 копеек серебром. Случалось, билеты стоили и дороже» (1).
«В целом, пермская публика более всего занималась тем, что было ей доступно: игрой на народных музыкальных инструментах, пением и, конечно же, чтением» (1).
Первое упоминание о литературно-музыкальном вечере в Богородицком Доме мы нашли в Пермских Губернских Ведомостях (4):
«В праздник Благовещенья 25.03.1898 в Богородицкой школе происходило платное народное чтение, а вернее литературно-музыкальный вечер. Собранные средства пошли на устройство розговин для бедного люда в день Светлого Воскресения. Вечер прошел с большим успехом, благодаря разнообразной программе и удачному исполнению. Солистов было очень много, они были хорошо знакомы публике. Это были лучшие певцы и чтецы: участники местного музыкального кружка, народный хор, образованный при Богородицкой школе из любителей пения. Вечер был тематический, все номера по своему содержанию были связаны с праздником Светлого Христова Воскресения. Публики было очень много, и преимущественно интеллигентной» (10).
Особой популярностью пользовались такие вечера в Рождественские праздники. Они собирали учащихся разных учебных заведений города Перми: учеников Кирилло-Мефодиевского училища, слушателей воскресных и вечерних мужских классов. Такие вечера проходили с большим успехом. Программа их была исключительно насыщенной: состояла из 3 отделений, в которые входили 46 номеров. По окончанию каждого номера детская публика дружно рукоплескала, во время антрактов играл оркестр детского приюта. И уже в лучших традициях Богородицкого Дома гостям выдавались сладости и небольшие книжки. Надо отметить, что публика не стеснялась благодарить распорядителей вечера, так как уносила самые лучшие впечатления от посещения Богородицкого Дома (12). Стоит отметить, что вслед за литературно-музыкальным вечером 3 января по старому стилю была проведена ученическая елка.
Последними архивными документами, которыми мы располагаем, являются программы: литературно-музыкально-вокального вечера, датированной 25 января 1905 года и второго детского утра, прошедшего 2 февраля 1914 года. Эти документы подтверждают «общедоступный» характер проводимых в Богородицком Доме музыкальных вечеров, а также благотворительную их направленность.
Проанализировав программу литературно-музыкально-вокального вечера, я заметила многожанровость концерта: музыкальные и литературные композиции были как светские, так и духовные. Музыкально-вокальные номера звучали в сольном исполнении и хоровом; имели место быть музыкально-инструментальные номера (виолончель и рояль; фисгармонь, рояль, скрипка); также в концерте звучали стихотворения популярных в то время авторов, таких как Надсон и Огарев.
Пел Досмановский хор певчих. Господин сыграл на виолончели под аккомпанемент рояля знаменитую серенаду Шуберта «Песнь моя летит с мольбою» (8).
Все исполняемые произведения пропитаны были чувствами любви, патриотизма, верности, преданности (Приложение ).
Литературно-музыкальные вечера носили исключительно просветительский характер. В основном произведения этих вечеров были все-таки духовно-нравственного содержания, тем самым, раскрывая в слушателях положительные качества, свойственные нашим горожанам: милосердие, сострадание, помощь нуждающимся.
Этим, возможно, и объясняется популярность литератруно-музыкальных просветительских и благотворительных вечеров: каждый хотел быть причастен к доброму делу.
Заключение
Несмотря на отсутствие консерваторий в России конца XIX века, в провинциальной Перми звучала профессиональная музыка.
Для нее было характерно салонное исполнение – это было традиционно для того времени.
В провинциальной же Перми литературно-музыкально-вокальные вечера стали общедоступными для людей самых разных сословий.
Это стало возможным, благодаря просветительским, благотворительным народным чтениям, очень популярным в Перми того времени.
Именно эти народные чтения придали литературно-музыкальным вечерам характер просветительский и благотворительный. Это не были вечера типа простого развлекательного времяпровождения.
Наши пермяки XIX столетия, как мы узнали, не жили ради своего удовольствия, хотя очень много получали оттого, что они делали для других.
Нам бы тоже хотелось прикоснуться, хотя бы краешком, к такой жизни, для этого мы и написали наш сценарий (как первая проба пера) литературно-музыкально-вокального вечера, который прилагается к настоящему исследованию.
Библиография
1. Аверина из пепла. – Пермь, 1987
2. Я увез из Перми воспоминания.
3. Пермские губернские ведомости, 1896, 19.11.
4. Пермские губернские ведомости, 1898, 28.01.
5. Пермские губернские ведомости, 1898, 30.01, №24.
6. Пермские губернские ведомости, 1898, 6.02, №29.
7. Пермские губернские ведомости, 1898, 10.02, №32.
8. Пермские губернские ведомости, 1898, 13.02, № 35.
9. Пермские губернские ведомости, 1898, 20.02.
10. Пермские губернские ведомости, 1898, 27.03, №69
11. Пермские губернские ведомости, 1898, 7.06, № 000.
12. Пермские губернские ведомости, 1903, 3.01, №2.
Приложение
Программа
Литературно-музыкально-вокального вечера
25 января 1909 г.
Приложение
Программа 2 Детского Утра
2 февраля 1914 года
Приложение
Литературно-музыкально-вокальный вечер,
посвященный
125-летию со дня открытия церковно-приходской школы г. Перми
в знак благодарения
мы приносим наш проект:
«Возрождение литературно-музыкально-вокальных вечеров»
I отделение
1. «Царю Небесный…»
2. Тропарь Рождества Пресвятой Богородицы
3. Кантата «Боголюбивая Царица, Богородица Мария…»
4. Придворный тропарь Воскресения Христова
5. Кондак Воскресения Христова
II отделение
1. «Ангел» сл. М. Лермонтова, муз. С. Рахманинова
«Святитель» стих. С. Надсона «Мать» стих. С. Надсона «Весна» стих. А. Майкова «Колыбельная песня» сл. А. Майкова, муз. П. Чайковского «Ласточки» стих. А. Майкова «Рукодельная песня» сл. А. Одоевского, муз. А. Широченко «Чего хочу чего…» стих. Н. Огарева «Пчела и муха» басня И. Крылова «Белеет парус одинокий» сл. М. Лермонтова, муз. А. ВарламоваIII отделение
1. «Утренняя молитва» муз. П. Чайковского
«Адажио» муз. Т. Альбинони «Мазурка» муз. Г. Венявского 2 песни Леля из оперы «Снегурочка» муз. Н. Римского-Корсакова