(Иркутск)
Влияние религии на сознание личности в эпоху глобализации
Несмотря на течение времени, религия все так же сохраняет свою актуальность. В моменты кризисного состояния, когда человек выбивается из привычной жизненной колеи, он, как правило, в большинстве случаев обращается к религии, к Богу.
О чем же говорит слово «религия»? Всем известный римский оратор Цицерон считал, что слово «религия» является производным от латинского глагола relegere («откладывать на особое употребление» - что в переносном смысле означает «благоговеть»), отсюда суть религии оратор видит в благоговении перед высшими силами. В современном понимании, религия – это мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия, которые основываются, на вере в существование одного или нескольких богов. [1] В данное время довольно активно используется термин «нецерковная религиозность». Под нецерковной религиозностью мы понимаем мировоззрение индивида предполагающего существование сверхъестественных сил, но не перечисляющего себя к какой – либо церкви.
Религиозность – качество индивида или группы, проявляющееся в вере и в поклонении сверхъестественному. Характерным признаком религиозности является религиозная вера, включающая знание и принятие религиозных идей, представлений, догматов в качестве истинных. Степень религиозности определяется в зависимости от наличия или отсутствия корреляции между религиозным сознанием и религиозным поведением индивида, силы и глубины влияния религии на различные сферы человеческой деятельности и на мотивацию индивида в повседневной жизни.
Начиная с древних времен общественная и политическая жизнь страны была неразрывно связана с религией. Для Древней Руси характерно поклонение пантеону богов, однако начиная с 988 года традиционные культы России отходят на второй план и начинает распространяться православие. Во времена СССР православие оказалось под запретом (как известно, религия в то время рассматривается как элемент государственной идеологии), однако сейчас религия в России снова набирает популярность.
С начала 80-х годов социологи отмечают возрастание интереса к религии, это выражалось в интересе к религиозной литературе, в росте религиозной обрядности, в постепенном увеличении доли молодых людей в различных религиозных общинах. Однако при рассмотрении структуры религиозности Россиян бросается в глаза ее парадоксальность и противоречивость. С одной стороны, можно зафиксировать ее рост за последние 10 лет – 58% респондентов заявляют о своей вере в Бога. С другой стороны, принадлежность к определенной конфессии не влечет за собой для Россиян в их повседневной жизни строгого следования постулатам и требованиям вероучения. Так, 20% православных верят в приметы, 11% - в некую сверхъестественную силу, 6% - в колдовство, магию, 2% - в переселение душ, треть православных верит в судьбу. [3]
Особенностью современной ситуации является феномен «веры без религии»: достаточно большая группа Россиян (11%) заявляет о своей вере в некую высшую силу, но при этом они не являются сторонниками определенного течения. В данной группе наибольший процент молодежи, а также людей с высшим образованием. Вероятно, именно им наиболее свойственны как неудовлетворенность традиционными институционализированными конфессиями, так и нацеленность на духовный поиск. Этой группе респондентов также наиболее свойственны рациональные модели поведения. [3]
Историки выделяют следующие способы влияния религии на жизнь людей:
Мировоззренческий - это способ влияния религии на жизнь людей через мировоззренческие идеи, которые входят в содержание религии. Политический - это способ влияния религии на жизнь людей через политические идеи и политические поступки религиозных организаций. Культуротранслирующий - это способ влияния религии на жизнь людей через отношение религиозных организаций к культуре. Нравственный - это способ влияния религии на жизнь людей через пропаганду нравственных норм. [2]В ситуации нестабильности мы можем наблюдать рост влияния религии на общественную и личную жизнь человека, широкое распространение суеверий и т. п. Большинство традиционных институтов социализации, таких как институты семьи, системы образования и воспитания, труда и трудовой деятельности, находятся в кризисном состоянии, связанном как с общемировыми глобальными процессами, так и со значительными трансформациями, происходящими в российском обществе.
Некоторые нормы религии нельзя однозначно оценить «положительными» или «отрицательными» - например, пропаганда некоторых норм морали (если тебя ударят по левой щеке – подставь правую), пропаганда иррациональной картины мира. Иррациональная картина мира - это все волшебное, колдовское, то, что во что склонны верить дети, женщины, мистики и эзотерики.
Воздействие религии на человека противоречиво: есть следующие положительные моменты – она призывает следовать высоким духовным и нравственным нормам, а также к милосердию, состраданию, гуманизму, однако нельзя забывать и о негативном моменте – фанатизм. Фанатизм (лат. Fanaticus – «исступленный») – доведенная до крайности приверженность каким – либо идеям, верованиям или воззрениям, обычно сочетающаяся с нетерпимостью к чужим взглядам и убеждениям. Религиозных фанатиков можно разделить на две группы. Одни «фанатеют» за идею (их церковь – самая крутая, учение – самое продвинутое и так далее). Вторые являются фанатами своего религиозного лидера, который нередко становится для них и апостолом, и пророком, и отцом всех времен и народов. Бывает, что обе категории фанатизма сочетаются в одной личности. Несомненно религиозный фанатизм несет в себе негативную окраску, так как фанатик готов принять некую религиозную идею за абсолютную истину, он не склонен к критическому мышлению. Одно из наиболее ярких проявлений религиозного экстремизма описано в романе Проспера Мериме «Хроника времен Карла IX», где автор обрисовал «Варфоломеевскую ночь» (Париж, ночь 24 августа 1572 года).
Таким образом, влияние религии на жизнь человека можно оценить как противоречивое, так как вероисповедание несет в себе как положительные, так и отрицательные последствия.
Также стоит отметить, что в эпоху глобализации наблюдается информационная и культурная открытость, возможность подробного ознакомления личности с разными религиозными течениями в результате чего человек, имеющий некие религиозные потребности, встает перед непростым выбором. Положительным моментом является то, что глобализация исключает возможность господства какой – либо одной конфессии в сознании личности.
Список литературы
1. Альжев и теория религий [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://*****/web/bookreader-131562.php
2. , Обухов религий мира [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://humanism. *****/ru/articles. phtml? num=000045
3. Религия в современной России [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://*****/analytics/religija-v-sovremennoj-rossii
