Риторика (стр. 2 )

3.2. Теория и практика риторики в России в XX – начала XXI века

Сильное красноречие Цицероново, великолепная Вергилиева важность, Овидиево приятное витийство не теряют своего достоинства на российском языке.

3.1. Русское красноречие XI – XIX вв.

Истоками русского красноречия явилось устное художественное творчество народа, воплощающее знание в народную мудрость. Принципиально важным является положение о том, что история русской риторики начиналась не с трактатов, а с живого слова (сказания, поучения, легенды, проповеди, плачи, обрядовые речи и др.). По справедливому утверждению академика , «сама русская почва была хорошо подготовлена для создания искусства слова. Ко времени появления на Руси литературных произведений Византии и Болгарии на огромной русской территории было уже развито искусство устной речи».

Сам термин «риторика» впервые появляется в переводе греческой рукописи «Об образех» в 1073 г. Обучение искусству говорить ведется на основе подражания образцам панегирического (торжественного) и дидактического (учительного) красноречия. Каждой разновидности были свойственны своя тематика, язык, художественные средства.

Разновидностями дидактического красноречия были «слова», поучения, «беседы» на темы христианской нравственности. Свойства памятников дидактического красноречия: невелики по объему; часто лишены каких-либо риторических украшений; писались или произносились на живом, разговорном древнерусском языке. Цели дидактических поучений и бесед: осуждение пороков – злобы, зависти, гордости, сквернословия и т. д. и прославление добродетели – трудолюбия, забота о семье, знания, смирения, кротости, богобоязненности.

Памятники учительного красноречия: поучения Феодосия Печерского (ок. 1036 – 1074): «Слово о терпении и о любви», «Слово о терпении и милостыне»; «Поучение» Владимира Мономаха (1053 – 1125); «Моление» и «Слово» Даниила Заточника (XII или XIII вв.) и др.

Истоками русского торжественного красноречия послужили произведения мастеров христианского эпидейктического красноречия: Иоанна Златоуста, Григория Назианзина, Василия Великого. Цель торжественного красноречия – постановка проблем широкого общественно-политического или философско-богословского охвата: война и мир, оборона границ Русской земли, внешняя и внутренняя политика, борьба за политическую и культурную независимость. Наиболее характерный признак торжественного красноречия – злободневность.

Памятники торжественного красноречия: «Слово о Законе и Благодати» митрополита Киевского Илариона (1037 – 1043); «Слово о князьях» (или «Слово похвальное на перенесение мощей святых страстотерпец Бориса и Глеба») неизвестного автора (2-я пол. XII в.); «Слово о Лазоревом воскресении» (XII в.).

Развивается своеобразное военное красноречие: «Слово о полку Игореве» (XII в.). Обращение Игоря к своей дружине является примером военного красноречия.

Первой русской риторикой был учебник, написанный митрополитом Макарием (1617/1619 г.), состоящий из двух книг (разделов) – «Об изобретении дел» и «О украшении». В 1699 г. эта риторика была переработана и дополнена Михаилом Усачевым.

Уникальным явлением в русской языковой культуре XVII в. было красноречие протопопа Аввакума Петровича (1620/21 – 1682): «Книга бесед», «Книга обличений, или евангелие вечное», «Житие». Язык Аввакума: смесь книжного с разговорно-простонародным стилем; меткая речь, пересыпанная поговорками и пословицами, выразительными и живописными словами и оборотами.

В эпоху петровских преобразований, в конце XVII начале XVIII века, появилось значительное количество риторик: «О риторической силе» Софрония Лихуда (перевод Козьмы Афоноиверского, 1698); «Риторика» Михаила Усачева (1699); «Риторическая рука» Стефана Яворского (16989, перевод Федора Поликарпова – 1705); риторики Андрея Белобоцкого; «Книга всекрасного златословия» Козмы Афоноиверского (1710); «Старообрядческая Риторика» в 5 беседах ().

Значительный вклад в теорию и практику ораторского искусства внес выдающийся государственный и церковный деятель, писатель, просветитель, сподвижник Петра I Феофан Прокопович (): курс лекций в 10-ти книгах «De arte rhetorica» («О риторическом искусстве», ). В латинской риторике «О поэтическом искусстве» Феофан Прокопович рассматривает содержание общей и прикладной риторик; виды общественных речей, входящих «в круг науки ораторской»: 1) эпидейктические речи; 2) военное красноречие; 3) убеждающее красноречие; 4) писание писем; 5) дипломатическое красноречие; 6) история; 7) церковно-полемическое красноречие; 8) церковная гомилетика; 9) история церкви.

Развитие русского красноречия в Новое время, XVII – XVIII вв., связано с деятельностью Василия Кирилловича Тредиаковского (), Александра Петровича Сумарокова (), Михаила Васильевича Ломоносова ().

С именем связано подлинное искусство публичного слова: учебник риторики по-латыни «Artis Rhetoricae praecepta» 1734 г., а также первая научная русская риторика «Краткое руководство к риторике на пользу любителей сладкоречия» 1743 г. и «Краткое руководство к красноречию. Книга первая, в которой содержится риторика, показующая общие правила обоего красноречия, то есть оратории и поэзии, сочиненная в пользу любящих словесные науки» 1748 г.).

В «Риторике» ученый существенное внимание уделяет истории риторики, анализу мастерства лучших античных ораторов, излагает систему правил и требований, которые должны соблюдаться каждым выступающим перед аудиторией». В его работах необходимо обратить внимание на определение риторики как искусства убеждать и даже переубеждать; на пристальное внимание не только к логической аргументации (силлогизмам), но и к психологии доводов, выявлению причин; на ориентацию не только на произнесенное (а потом записанное), но и на письменные образцы публичной речи; на ориентацию формирования национального языка во всем его стилистическом многообразии; на ряд наблюдений, касающихся связи между содержанием убеждающей речи и наиболее эффективной формой её языковой реализации. «Риторика» определила развитие ораторского искусства в России не только в XVII в., но и в последующие периоды.

Конец XVIII – начало XIX в. характеризуются симптомами приближающегося кризиса общественной феодально-крепостнической системы, первыми попытками социальных реформ. Характерная черта этого времени – нарастающий интерес к конфронтационному красноречию в сферах академической, педагогической, деловой речи.

В это время сложилась риторическая школа Российской Академии, а затем и университетская школа красноречия. Заслуживает внимания работа известного государственного и политического деятеля «Правила высшего красноречия» (1792) Михаила Михайловича Сперанского (), известные в рукописи, созданного на основе лекционного курса, который он читал в 1792 г. в Главной семинарии при Александро-Невском монастыре в Петербурге (в 1844 г. рукописи были опубликованы). Особое значение придавал эмоциональности речи, описанию экспрессивности в слове и анализу природы «страстей»; стилистике индивидуальной речи, изложил собственную концепцию теории слога, в чем проявилась самобытность его сочинения.

Влиятельным филологом своего времени был (). Им были написаны «Краткая логика и риторика для учащихся в Российских духовных училищах» (1790 г.), «Основания Российской словесности. Риторика» (1807 г.). Автор характеризует особенности прозаической, ораторской и стихотворной речи; классифицирует слог в зависимости от разновидностей речи (разговорный, письменный, учебный, философский, исторический, баснословный, романтический, ораторский, театральный).

Иван Степанович Рижский (), первый ректор Харьковского университета, впоследствии академик, пишет «Опыт риторики» (1796). Свои представления об ораторском искусстве он связывает с проблемами стилистики и правильности речи. Достоинством риторики является непосредственная связь с языковой и сочинительской практикой деятелей XVIII века (поэтов, прозаиков, ученых).

Итак, в конце XVIII – начале XIX вв. появляется термин словесность. Две науки составляли словесность: грамматика и риторика. Первая половина XIX века считается временем расцвета русской риторики. Основной пафос появляющихся риторик был направлен на определение принципов организации прозаических текстов, всей сложившейся художественно-речевой практики.

Алексей Федорович Мерзляков (), профессор Московского университета, занимавший кафедру российского красноречия и поэзии, в своей «Краткой риторике, или Правила, относящиеся ко всем родам сочинений прозаических» (1809) первым представил многообразие родов и видов словесности: письма, диалоги, учебные сочинения, история (характеры, биографии, романы, подлинная история), речи (духовные, политические, судебные, похвальные, академические).

Автором популярных учебников «Общая реторика» (1-е изд. – 1818г.) и «Частная реторика» (1832 г.) был Николай Федорович Кошанский (), филолог, переводчик, профессор русской и латинской словесности Императорского Царскосельского лицея. Риторика, по мнению ученого, есть наука изобретать, располагать и выражать мысли, отсюда три раздела в «Общей риторике»: «Изобретение», «Расположение» и «Выражение мыслей». «Частная риторика», основываясь «на правилах общей риторики, рассматривает каждое прозаическое сочинение порознь, показывая содержание его, цель, удобнейшее расположение, главнейшие достоинства и недостатки». Истинно красноречивым, по мнению , «может называться тот, кто соединил красноречие ума и сердца с красноречием добродетели» [Аннушкин 2002: 306].

Значительный вклад в развитие теории риторики внесли (), (), (), () и др.

В 60-х годах XX в. после проведения судебной реформы 1864 г. начинается бурное развитие русского судебного красноречия. Речи выдающихся русских юристов – (), (), (), (), (), () и др. – обладали огромной силой воздействия, приковывали внимание широкой общественности.

Академическое красноречие представлено именами виднейших ученых: , , .

Со второй половины XIX в. начинается упадок риторики как науки о прозе (деловой, научной, ораторской). Центром внимания филологической мысли становится изучение художественной прозы и поэтических форм речи. Появляется новый предмет – «Теория словесности». Таким образом, как самостоятельная учебная дисциплина риторика ко второй половине XIX в. оказалась утраченной. Дальнейшее развитие теории словесности приводит к окончательному исчезновению из него правил риторики и самого термина риторика.

После 1917 г. делаются попытки возродить риторику как науку об ораторском искусстве, как учение о прозе. В 1918 г. в Петрограде был создан Институт живого слова, в котором принимали участие лингвисты, литературоведы и мастера театра: , , и др. Преподаватели этого института предлагают программы курсов лекций по теории красноречия и теории спора. Впервые была описана пропагандистская речь.

В 20 – 70-е гг. XX в. ученые (, , и др.) в основном занимались проблемами культуры речи, которая понималась как этика речевого поведения и речевое мастерство. Культура речи как научная дисциплина развивалась преимущественно в пределах ортологического направления.

Внимание к проблемам ораторского искусства со стороны ученых и общественности начинает проявляться в 70 – 80 гг. в связи с запросами и требованиями устной агитации и пропаганды были опубликованы труды (Риторика как подход к обобщению действительности, 1981); (Риторика, 1981); (Проблемы риторики и стилистической концепции , 1981; Риторика и стиль, 1984); (Первая русская «Риторика» начала XVII в., 1985) и др.

Сегодня актуально звучат слова : «История общества показывает, что процветание общества зависит не от экономики и техники и даже не от общей культуры, а от культуры слова. Поэтому мудрые правители образуют процветание общества только устройством речи для создания творчества во всех областях жизни» [Рождественский 1995].

3.2. Теория и практика риторики в России в XX – начала XXI века

Значительную часть XX века риторика в нашей стране оказывалась невостребованной. Ситуация изменилась в конце 80 – 90-ые годы: появилось большое количество солидных теоретических публикаций, а также весьма значительное число антологий и хрестоматий, отражающих разные методологические установки по отношению к осмыслению вклада российских мыслителей в теорию и практику риторики. Сегодня принципиально значимой является разработка различных концептуальных направлений, связанных с качественно новыми интерпретациями и систематизациями риторического материала.

Основные направления в разработке проблем риторики

на рубеже XX – XXI вв.

Деятельность сектора культуры русской речи Института русского языка им. РАН: разработка теоретических, практических и историографических проблем культуры речи как научной дисциплины (, , и др.).

Деятельность ГИРЯ им. , связанная с распространением и культивированием русского языка за рубежом. Вопросы культуры речи в подготовке преподавателей-русистов, повышение культуры русского слова в международной коммуникации (, , и др.).

Региональные центры теории и практики риторики, которые, занимаясь целым комплексом проблем риторического плана, глубинно изучают какую-либо одну. Профессор Воронежского университета разрабатывает психологическое направление в риторике; в г. Перми под руководством профессора ведутся риторические исследования метафизического (философского) плана; в г. Екатеринбурге (профессор , профессор ) – категориально-текстовый подход в учебном курсе риторики; в Ростовском университете (профессор ) – исследование изобразительных и выразительных средств языка; в г. Смоленске (профессор ) – системное изучение элокутивных средств; в Лаборатории лингвистической экологии и речевой культуры Красноярского научного центра Сибирского отделения Международной академии наук высшей школы (профессор ) – внимание вопросам лингвоэкологии, изучение орнаментальных средств языка; в Лаборатории лингвокультурологической коммуникации Хакасского государственного университета им. (профессор ) – разработка проблем системного риторического образования (вопросы философской, психологической, педагогической, филологической направленности с акцентом на элокутивную риторику).

Факультет государственного управления МГУ им. (): разработка проблем современной эффективной коммуникации.

Кафедра риторики и культуры речи МПГУ, занимается разработкой проблем педагогической риторики (). Проведение школ по риторике для преподавателей риторики в вузах и школьных учителей риторики.

Научная школа : создание концепций и программ курсов «Школьная риторика», «Основы культуры речи учителя»; создание комплекта «Детская риторика», «Школьная риторика», «Риторика», охватывающего учебники и сборники методических рекомендаций для I – XI классов.

Риторическая ассоциация исследователей, преподавателей и учителей риторики (председатель – ): проведение ежегодных Международных конференций по проблемам теории и практики риторики; объединяющая деятельность как вузовских, так и школьных учителей риторики.

Таким образом, в культуре, важнейшей частью которой является и риторика, кристаллизуется тысячелетний исторический опыт народа. Важной задачей сегодняшнего дня является осмысление результатов, уже достигнутых риторикой на концептуальном уровне, что позволит объяснить значимость риторики в прошлом и прогнозировать эффективное её применение в будущем.

Лекция 4. ОРАТОР И АУДИТОРИЯ

План:

4.1. Ритор – оратор – автор. Индивидуально-речевой стиль оратора

4.2. Понятие риторического идеала. Требования к оратору

4.3. Взаимодействие оратора с аудиторией. Типы аудитории

4.4. Законы современной общей риторики

Лучший оратор – тот, который речью своей и наставляет, и услаждает, и трогает сердца слушателей. Наставлять – его долг, услаждать – искусство, которым снискивает себе почет, трогать сердца – необходимо для успеха.

Марк Туллий Цицерон

4.1. Ритор – оратор – автор. Индивидуально-речевой стиль оратора

Всякого участника речи, стремящегося убедить кого-либо в чем-либо, называют ритором. Слово ритор распространяется и на говорящего и на пишущего, при этом создателя устной публичной речи обыкновенно называют оратором, а создателя письменной речи – автором. Итак, ритор – это речедеятель (человек, действующий в речи), или человек «общающийся».

Классические значения слова ритор, восходящие к античной традиции таковы: 1) мастер красноречия, человек, действующий словом, владеющий искусством убедительной и эффективной речи; 2) учитель риторики. Слова ритор и вЂтия (встречаются уже с XI века) имели в Древней Руси два основных значения: 1) человек, искусно действующий словом, говорящий и пишущий; 2) знаток, мудрец.

Таким образом, ритор – это и мастер речевого искусства, и теоретик науки риторики, и учитель благоречия. Для современной речевой жизни ритор – это человек, умеющий строить публичные высказывания с целью доказательства своей точки зрения. От ритора требуются соответствие нравственным нормам жизни, которые являются основой речевого искусства.

Каждый выступающий имеет свои индивидуальные особенности, которые влияют на стиль речи, проявляются в манере выступления. Поэтому теоретики ораторского искусства издавна выделяли разные типы ораторов.

Цицерон в труде «Об ораторе» назвал три типа. К первому типу он относил ораторов «велеречивых, с возвышенной силой мысли и торжественностью выражений». Ко второму типу принадлежат ораторы «сдержанные и проницательные, всему поучающие, все разъясняющие». Третий тип ораторов Цицерон охарактеризовал так: «…средний и как бы умеренный род, не применяющий ни тонкой предусмотрительности последних, ни бурного натиска первых».

В современной литературе по ораторскому искусству также выделяются разные типы ораторов: ораторы, для которых основное средство риторики – логика рассуждений, и ораторы, воздействующие на слушателя своей эмоциональностью. Эта классификация опирается на психологические особенности личности человека. Эту классификацию использовала в дальнейшем в книге «Специфика публичной речи» (М.,1978): рационально-логический, эмоционально-интуитивный, философский, лирический, или художественно-образный типы.

Собственно-риторический критерий был положен в основу классификации : умение (и желание) оратора держать тезис. Вспомним мысль Аристотеля: «Речь слагается из трех элементов: из самого оратора, из предмета, о котором он говорит, и из лица, к которому он обращается…». Ответив на вопрос, какой из этих трех элементов кажется оратору наиболее важным, получим следующую типологию ораторов: 1) конструктивный оратор; 2) демагог; 3) популист.

4.2. Понятие риторического идеала. Требования к оратору

Совершенным оратором никто, по мнению моему, быть не может, не будучи человеком добрым; и потому не одной превосходной способности к красноречию, но всех душевных доблестей требую.

Марк Фабий Квинтилиан

Центральной категорией риторики является языковая личность – ритор. Речь человека должна соответствовать той системе ценностей, которая принята в данном обществе. Отсюда следует, что риторика призвана воспитывать гражданина в соответствии с принятыми в обществе нормами морали и нравственности.

В каждую историческую эпоху ценятся разные качества людей в зависимости от идеологии этой эпохи, стиля жизни. Так, в античных риториках перечислялись следующие достоинства людей: справедливость, мужество, щедрость, великодушие, бескорыстие, кротость, рассудительность, мудрость (Аристотель, «Риторика»). Эти достоинства определялись как части добродетели, а сама добродетель как свойство человека – «способность оказывать благодеяния, которые полезны для других».

Зарождение христианства связано с новыми требованиями к человеку, предполагающими в нем на основе веры в Бога смиренномудрие, кротость, скромность, терпение, трудолюбие, милосердие, послушание, внимание к бедам и переживаниям других людей, отчего всякий человек назывался «ближним».

Ораторские нравы определяются как «этические требования, предъявляемые обществом любому ритору независимо от его убеждений и дающие в этом качестве принципиальное право на речь» [Волков 2001: 74]. Исследователь называет следующие качества ритора: честность, скромность, доброжелательность, предусмотрительность.

связывает категорию риторического (речевого) идеала с православной философской и церковной традицией: система наиболее общих требований к речи и речевому поведению, исторически сложившаяся в той или иной культуре и отражающая систему её ценностей – эстетических и этических (нравственных) [Михальская 1996: 379].

Ритор в первую очередь должен быть развит духовно, нравственно, что утверждалось и Сократом, и Платоном, и Аристотелем, было частью системы воспитания оратора в речевой педагогике Квинтилиана: «Хочешь быть хорошим оратором – стань сначала хорошим человеком».

На основе обобщения различных концепций на категорию риторического (коммуникативного/речевого) идеала профессор предлагает интегральную обобщенную модель коммуникативной компетенции развитой языковой личности. Такая модель включает в себя в качестве релевантных составляющих следующие компоненты: 1) этико-эстетический (знание основ этики и эстетики речи и следование им); 2) методологический (овладение основами аналитического мышления); 3) информационный (предметные знания в определенной области); 4) проектировочный (умение формулировать цель речи); 5) логико-аргументативный (нахождение и формулирование аргументов); 6) жанрово-стилистический (выбор речевого жанра и соответствующего ему стиля речи); 7) конструктивный (умение выстраивать аргументацию и другие содержательные элементы речи в соответствии с целеполаганием и жанровыми особенностями текста); 8) экспрессивный (знания и умения в области средств и приемов языкового воздействия); 9) коммуникативно-прагматический (знание психологических закономерностей и правил эффективного речевого общения и умение пользоваться ими); 10) социально-этно-культурный (знание социальных и этнических факторов, в том числе традиций, языковых вкусов, их учет в процессе речевого общения); 11) перцептивный (умение слушать, анализировать и интерпретировать речь собеседников); 12)рефлексивный (умение анализировать свои речевые поступки с точки зрения их успешности или неуспешности и делать из этого анализа практические выводы) [Сковородников 2003: 100-101].

Всякому оратору требуется определить собственные идеалы: с одной стороны, они должны вписываться в рамки общественно-национальной традиции, с дугой стороны, каждый ритор несет в себе индивидуальное начало, связанное с творческой новизной собственного облика.

4.3. Взаимодействие оратора с аудиторией. Типы аудитории

Самое высшее проявление мастерства публичного выступления, важнейшее условие эффективности ораторской речи – установление контакта со слушателями, аудиторией. Немаловажным является сознательное формирование оратором образа аудитории, то есть определенной группы лиц, которой он (оратор) руководит и стремится направить в нужную сторону.

Оратору в общении с аудиторией необходимо учитывать основные её параметры: формально-демографические характеристики (пол, возраст, национальность, общий уровень образования и культуры); мотивация слушателей (моральная, эстетическая и т. д.); готовность к восприятию речи (уровень знания предмета, общая заинтересованность); эмотивную характеристику (общий настрой аудитории к предмету речи, возможное отношение некоторых групп к предмету, к самому оратору).

С точки зрения отношения к мыслям оратора, в аудитории могут быть выделены следующие группы: 1) конструктивная; 2) конфликтная; 3) соглашательская; 4) инфантильная.

Главные показатели взаимопонимания между оратором и аудиторией – положительная реакция на слова выступающего, внешнее выражение внимания у слушателей (их поза, сосредоточенный взгляд, согласные кивки головой, улыбки, смех, аплодисменты), «рабочая» тишина в зале. Важно также и эмоциональное сопереживание: отношение говорящего к предмету речи, его заинтересованность, убежденность, которые передаются слушателям, вызывая у них ответную реакцию; искреннее уважение к слушателям, признание в них партнеров по общению.

Американским лингвистом были сформулированы постулаты речевого общения («максимы Грайса»). На первом месте стоят максимы, реализующие принцип кооперации (концепт соборности в русской этической философии): максима количества (максима полноты информации); максима качества (Говори правду!); максима релевантности (Не отклоняйся от темы!); максима манеры или способа выражения (Говори ясно, коротко и последовательно).

Принцип вежливости и составляющие его максимы Дж. Лича: максима такта (Соблюдай интересы другого! Не нарушай границ его личной сферы!); максима великодушия (Не затрудняй других!); максима одобрения (Не осуждай других!); максима скромности (Отстраняй от себя похвалы!); максима согласия (Избегай возражений!); максима симпатии (Высказывай благожелательность!).

Перед оратором стоит очень трудная задача – заинтересовать аудиторию, настроить её на восприятие речи, удержать внимание слушателей до конца выступления. Поэтому выступающему необходимо знать приемы управления аудиторией и умело пользоваться ими в процессе речи: зрительный контакт; прямое требование внимания от слушателей; обращение к аудитории с неожиданным вопросом; тайна занимательности; вопросно-ответный ход; юмор; прием сопереживания; голосовые приемы (тон голоса, громкость, темп речи); пауза и др.

Таким образом, установление контакта, овладение вниманием аудитории обеспечивает успех публичного выступления.

4.4. Законы современной общей риторики

С необходимостью для говорящего учитывать «фактор адресата» связаны четыре общериторических закона современной риторики, которые отражают общериторический идеал: речевое поведение и речь участников общения должны обеспечивать гармонию речевого события.

Принцип гармонии речевого события означает, что компоненты речевой ситуации, т. е. автор речи, её адресат, речевые намерения (цели) участников общения, его условия и обстоятельства, – и сама речь должны соответствовать друг другу, составлять гармоническое единство, что означает – элементы целого (в данном случае – речевого события) не должны быть случайны, а должны определять друг друга, должны быть соразмерны. Законы риторики показывают, каким образом обеспечивается эта гармония между основными участниками речевой ситуации – говорящим и адресатом.

Первый закон современной общей риторики – закон гармонизирующего диалога: эффективное (гармонизирующее) речевое общение возможно только при диалогическом взаимодействии участников речевой ситуации.

Второй закон риторики называется законом продвижения и ориентации адресата, так как он требует, чтобы слушатель с помощью говорящего был сориентирован «в пространстве» речи и чтобы он чувствовал, что вместе с говорящим продвигается к цели.

Третий закон общей риторики – закон эмоциональности речи. Он требует, чтобы говорящий не только мыслил, но и чувствовал, переживал эмоционально то, что о чем он сообщает или беседует. Этот закон реализуется с помощью специальных экспрессивных (изобразительных и выразительных) средств, а также с помощью особых принципов их использования в речи.

Четвертый закон общей риторики, особенно риторики античной и современной, говорит о том, что речь тогда и потому действенна, когда доставляет удовольствие слушателю (собеседнику). Этому служат и движение в речи, и юмор (смена серьезности шуткой). Принцип разнообразия касается и акустики речи – её темпа, высоты голоса, ритма.

Итак, современный ритор – это человек с высокой речевой компетенцией, умеющий строить публичное высказывание, опираясь на законы современной риторики. От ритора требуется соответствие нравственным нормам жизни, которые являются основой речевого искусства.

Лекция 5. АНТИЧНЫЙ РИТОРИЧЕСКИЙ КАНОН

План:

5.1. Этапы классического риторического канона

5.2. Античный канон и неориторика

…Цель общей реторики состоит в том, чтобы, раскрывая источники изобретения, раскрыть все способности ума – чтобы, показывая здравое расположение мыслей, дать рассудку и нравственному чувству надлежащее направление – чтобы, уча выражать изящное, возбудить и усилить <…> живую любовь ко всему благородному, великому и прекрасному.

.

5.1. Этапы классического риторического канона

Со времен античности риторика рассматривает весь процесс создания речевого произведения в определенной последовательности. Риторический канон – образец, модель речевых действий, обеспечивающая эффективное решение автором целей, которые он ставит, определяя и раскрывая тему.

1. Изобретение (лат. inventio) – рождение замысла, создание идей, содержания речи. А) Предварительная подготовка – серьезное изучение предмета речи, вся интеллектуальная работа, связанная с получением и переработкой необходимой для выступления информации. Б) Изобретение речи – разработка проблем определенной темы (о чем?), предмета (что выделяется для подробного рассмотрения).

2. Расположение материала (лат. dispositio). Изобретенный материал необходимо разумно, в определенной последовательности расположить. В таком случае будут рассматриваться различные способы, характеры и стили воспроизводства речи.

3. Выражение (лат. elocuto) – словесное выражение речи (выбор языковых средств, речевого стиля, который бы соответствовал типу речи и целевой установке, ориентированной на образ аудитории).

4. Память (лат. memoria) – запоминание написанного текста. «Память есть совершенное и крепкое в разум взятие вещей словесных», – записано в «Риторике» 1620 года [Аннушкин 2002: 24].

5. Произнесение (лат. akcio) – исполнение речи в аудитории. Оратор реализует свою речь в произношении, мимике и жестах. Необходимо обращать внимание на темп или ритм, паузацию, интонацию, громкость, тембр голоса, логическое ударение, артикуляцию, постановку дыхания.

Риторический канон включает в себя систему последовательных действий по подбору материала, расположению его, облечению мысли в слова. Уникальность его состоит в том, что выполнение последовательного ряда операций ведет к созданию текста в определенном жанре.

5.2. Античный канон и неориторика

Современная, обновленная риторика получила название Rethorika nova, или неориторика, представляющая собой прямое продолжение риторики классической, несмотря на существенные различия и в содержании, и в методах. В наши дни цель неориторики определяется как поиск наилучших вариантов (оптимальных алгоритмов) общения, воздействия, убеждения.

В неориторике, как и в традиционной, выделяется пять этапов подготовки речи. Современная риторика уточняет: докоммуникативная фаза подготовки речи (выбор темы, определение цели и вида речи, подбор материала, логическая аргументация речи, доказательства и аргументация, работа над языком и стилем); коммуникативная фаза (поведение оратора, управление аудиторией, техника произнесения речи, искусство спора, ответы на вопросы); посткоммуникативная фаза (этап рефлексии: анализ выступления, совершенствование материала речи, прогнозируемые вопросы).

Таким образом, риторический канон включает в себя систему последовательных действий по подбору материала, расположению его, облечению мысли в слова. Уникальность его состоит в том, что выполнение последовательного ряда операций ведет к созданию текста в определенном жанре. Это проверенная веками схема построения речевого произведения, лежащая в основе создания любого текста (устного или письменного). Знание этой модели необходимо выступающему, поскольку позволяет оперативно и эффективно решать задачи построения текста.

Лекция 6. РИТОРИЧЕСКИЙ КАНОН: ИЗОБРЕТЕНИЕ (ИНВЕНЦИЯ)

План:

6.1. Тема речи. Содержание речи. Тезис и аргументация

6.2. Риторика и законы логики

6.3. Общие места (топосы, источники изобретения)

6.1. Тема речи. Содержание речи. Тезис и аргументация

Изобретение (лат. inventio) – нахождение, обретение мыслей и идей, которые должны быть представлены в речи.

Первая задача ритора – найти что сказать. Процесс создания речи начинается с вопросов, которые оратор задает себе с тем, чтобы выявить проблему, подлежащую обсуждению в речи. Проблема представляет собой положение, содержание которого отражает важную практическую или теоретическую задачу, требующую исследования, разрешения». Изучив предполагаемую проблему, выбираем в её рамках предмет будущей речи – конкретный фрагмент, подлежащий обсуждению.

В процессе подготовки речи определяется тема будущего выступления – это то, о чем говорится в речи; некоторый состав ключевых понятий, вокруг которых предполагается развернуть общение. Оратору, приступающему к созданию речи необходимо ответить на важный вопрос: зачем? С какой целью он будет выступать перед аудиторией? Цель речи – это представление о том общем результате, который должен быть достигнут в процессе выступления. Цель конкретизуется в речи в виде задачи. Задача речи – это цель, реализуемая в определенных условиях общения. Именно формулируя задачу речи, оратор отвечает на вопрос: зачем он выходит на трибуну. Сверхзадача речи – это скрытая идея, которая внушается слушателям путем воздействия на их чувства и подсознание.

Следующий шаг в подготовке речи – формулирование основного тезиса. Мысль, положение в речи, истинность которой требуется доказать, называется тезисом. При создании тезиса речи необходимо следить за четкостью и грамотностью оформления формулировки: в ней не должно быть двусмысленности, многозначности компонентов, омонимии, мысли необходимо выразить четко и непротиворечиво и т. д.