Риторика (стр. 1 )

Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Департамент научно-технологической политики и образования Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Красноярский государственный аграрный университет» Хакасский филиал

Риторика

Курс лекций

Абакан 2012

Министерство образования и науки РФ

Федеральное агентство по образованию

Хакасский государственный университет им.

РИТОРИКА

Учебно-методический комплекс

по дисциплине

Курс лекций

Абакан 2007

Печатается по рекомендации Методического совета

и по решению Редакционно-издательского совета

Хакасского государственного университета им.

Рецензенты:	, канд. филол. наук, доцент, зав. кафедрой русского языка и методики преподавания Хакасского государственного университета им. ;
	, канд. филол. наук, зав. Хакасским региональным центром дистанционного обучения ХРИПК и ПРО

Лопаткина, Светлана Викторовна

Риторика: учебно-методический комплекс: курс лекций / . – Абакан: Издательство Хакасского государственного университета им. , 2007. – 65 с.

Пособие «Риторика. Курс лекций» выполнено в рамках федерального компонента ГОС ВПО по образовательной программе специальности 030601.65 Журналистика. и представляет теоретическую часть учебно-методического комплекса по дисциплине «Риторика», являясь коммуникативно-ориентированным руководством в обучении языку в кругу современного речеведения. Настоящее пособие предназначено также для студентов, обучающихся по специальности 031001.65 Филология. Русский язык и литература, направлениям подготовки 050300.62 Филологическое образование. Русский язык и литература; 031000.62 Филология. Русский язык и литература, изучающих риторику как науку и искусство убедительной и эффективной речи. Материалы пособия могут использоваться на курсах риторики и культуры общения, а также всеми, кто интересуется проблемами речевого мастерства, ораторского искусства.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение.......…………......................................................................................3

Лекция 1. Риторика как предмет изучения…………………………………4

Лекция 2. Из истории зарубежной риторики………………………………12

Лекция 3. История русской риторики……………………………………..18

Лекция 4. Оратор и аудитория…………………………………………….26

Лекция 5. Античный риторический канон………………………………….32

Лекция 6. Риторический канон: изобретение (инвенция)…………………34

Лекция 7. Риторический канон: расположение изобретенного (диспозиция)…………………………………………………………………………….38

Лекция 8. Риторический канон: словесное выражение (элокуция)……….44

Лекция 9. Риторический канон: запоминание (мемория)………………..50

Лекция 10. Риторический канон: произнесение (акцио)……………….....52

Лекция 11. Публичное выступление. Виды ораторской речи…………….55

Лекция 12. Культура диалога и искусство беседы……………………….61

Библиографический список………………………………………………..64

ВВЕДЕНИЕ

Красноречие есть искусство о всякой данной материи красно говорить и тем преклонять других к своему об оной мнению. Предложенная по сему искусству материя называется речь или слово.

Речь есть основной инструмент управления обществом и общественными процессами, а стиль современной жизни диктуется нашими речевыми поступками. Реалии современности таковы, что востребованными оказываются специалисты, способные мыслить самостоятельно, вырабатывать продукт мышления – оригинальное решение, точно и понятно для всех сформулировать его, вызвать к нему интерес; умеющие публично мыслить, выступая с речью; способные корректировать свое речевое поведение в зависимости от речевой ситуации.

Учебно-методический комплекс содержит теоретические основы риторики, также в нем рассмотрены классическая и современная проблематика риторики, вопросы формирования личности ритора, владеющего речью – инструментом эффективного, то есть результативного, общения.

Пособие поможет организовать самостоятельную и аудиторную работу каждого студента. Весь учебный материал излагается в 12 лекциях, тематика которых соответствует типовой вузовской программе по риторике и рабочей программе. В качестве иллюстративного материала приведены примеры из публичной речи (академической, судебной, политической, богословской и др.). Завершаются лекции библиографическим списком: основная литература и дополнительная литература, позволяющая более углубленно рассмотреть ту или иную тему, либо содержащая какую-то частную информацию по проблематике.

Дисциплина «Риторика» является основной составляющей в системе речеведческих дисциплин и призвана воспитывать филологический вкус, формировать и совершенствовать филологическую и коммуникативную компетенцию будущих специалистов.

Курс лекций соответствует требованиям, предъявляемым к государственным образовательном стандартам высшего профессионального образования к обязательному минимуму содержания дисциплины «Риторика».

Лекция 1. РИТОРИКА КАК ПРЕДМЕТ ИЗУЧЕНИЯ

План:

1.1. Риторика как учение о мысли и речи. Определение риторики

1.2. Связь риторики с другими областями гуманитарного знания

1.3. Предмет и задачи учебной дисциплины

1.4. Основные понятия дисциплины «Риторика»

1.5. Предмет общей и частной риторики

Силою слова проницать в душу других, повелевать их умами, растрогать их чувствительность разительным изображением нравственного, восхитить их воображение живейшим выражением естественного изящества, есть искусство красноречия, составляющее предмет Риторики.

1.1. Риторика как учение о мысли и речи. Определение риторики

В древности авторитет риторики, её влияние на жизнь общества и государства были столь велики, что риторику называли «искусством управлять умами» (Платон) и ставили в один ряд с искусством полководца, с эпосом и музыкой. «Определим риторику как способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета», – пишет Аристотель, греческий философ IV в. до н. э. Марк Фабий Квинтилиан рассматривал риторику как ars bene dicendi – «искусство говорить хорошо». Отсюда и разовьется будущий термин «красноречие».

В русской традиции риторика определяется как «учение о красноречии» (), «наука изобретать, располагать и выражать мысли» (), предметом которой является «речь» ().

Для обозначения науки риторики из бесконечного ряда существовавших синонимов «благоречие», «добрословие», «хитроязычие», «сладкоречие» останавливается на слове «красноречие». «Красноречие есть искусство о всякой данной материи красно говорить и тем других преклонять к своему об оной мнению». Таким образом, риторика – это «наука», «учение», «правила»; красноречие – «искусство», способность, умение «говорить и писать».

Обучение речи (языку, слову), по справедливому замечанию , невозможно без одновременного обучения мыслить (и мыслить нравственно), формировать мировоззрение, передавать знания и выражать свою жизненную позицию в слове. Личность человека как индивидуальное воплощение его телесно-духовного единства становится только тогда, когда сформируется его нравственное и интеллектуальное мировоззрение, которое находит воплощение в характере речи. Отсюда особая серьезность риторики как реального мыслеречевого творчества, выражающего позицию каждого человека в жизни.

Содержание риторики в XX веке не изменилось, но обогатилось новыми концепциями и идеями. предлагает закрепить за термином риторика два смысла – узкий и широкий. В узком понимании предмет риторики – это ораторское искусство; с другой стороны, риторика «есть наука об условиях и формах эффективной коммуникации» [Общая риторика 1986: 364]. Данная точка зрения нашла свое отражение во многих работах по риторике.

Таким образом, риторика – теория и искусство речи, фундаментальная наука, изучающая объективные законы и правила речи. Современная риторика – учение об эффективном речевом построении развитого информационного общества, предполагающее исследование и овладение всеми видами общественно-речевого взаимодействия. Риторика как наука изучает законы и правила ведения речью в разных видах и жанрах современной словесности, риторика как искусство предполагает владение и умение эффективно говорить и писать, развитие речевых способностей.

1.2. Связь риторики с другими областями гуманитарного знания

Курс риторики является многоаспектным и аккумулирует в себе сведения различных отраслей знания по вопросам эффективной речи.

В составе классических наук и искусств риторика как учение об убедительной и эффективной речи связано с грамматикой (учение о правильности речи); логикой (учение об истинности суждений и непротиворечивости высказываний); поэтикой (учением о художественной речи и «вымыслах»); стилистикой (учением о средствах речевого воздействия); культурой речи (учением о нормах литературного языка).

Современная риторика рассматривается в парадигме речеведческих дисциплин. С прагматикой риторику связывает интерес к цели высказывания (иллокутивной силе) и косвенным смыслам высказывания; к степени и формам воздействия высказывания на адресата и т. д.; психолингвистикой – стремление построить модель речевой деятельности, процесс создания и восприятия речи в определенных условиях; с социолингвистикой – понятие языковой личности, интерес к тому, как социальные характеристики личности и условия общения отражаются на содержании и способах общения людей.

Риторика сопоставляется с множеством не-речевых наук: философией, этикой, психологией. Публичная речь выходит на исполнение (произнесение), поэтому риторика использует те компоненты сценического мастерства, которые обеспечивают качество подачи публичной речи и её успех у аудитории. Это работа над произношением, голосом, речевым дыханием; управление мимикой, жестами, позой и т. д.

Новые теории, рожденные в XX веке вследствие развития речевых технологий, исторически восходят к риторике, часто затрагивают аналогичные проблемы и пользуются её терминологией: теория коммуникации, связи с общественностью, менеджмент и администрирование, представляющие собой аналог деловой риторики и т. п.

1.3. Предмет и задачи учебной дисциплины

«Риторика» как учебная дисциплина предполагает изучение психологических, философских, лингвистических, литературоведческих, кинетических и других особенностей воздействующей речи. Необходимость владение риторикой современному специалисту объясняется сущностью самого предмета этой науки. Риторика – теория и искусство речи (умение владеть мыслями и словами в разных ситуациях общения); искусство «мыслить» (мысле-речевая деятельность человека); теория и практика совершенной речи: убедительной, украшенной, уместной, эффективной, целесообразной и т. д.; учение о речевом воспитании личности (его идеологии, знаний, жизненной позиции, способности выражать и защищать свою позицию Словом); теория и практика речи развитого информационного общества, предполагающая изучение большого разнообразия текстов, включенных в культуру: от бытовой речи до речи средств массовой информации.

Предметом современной риторики служат общие закономерности речевого поведения, действующие в различных ситуациях общения, сферах деятельности, и практические возможности их для того, чтобы сделать речь эффективной (целесообразной, воздействующей, гармонирующей).

Таким образом, главной задачей дисциплины «Риторика» является формирование коммуникативно грамотной личности, обладающей высокой лингвориторической компетенцией, этической ответственностью за слово, широкой экстралингвистической эрудицией общекультурного и профессионального характера, установкой на гармонизирующий диалог.

1.4. Основные понятия дисциплины «Риторика»

Возрастающие потребности человека и человеческого коллектива в выражении всё более и более сложных понятий и мыслей обусловило развитие языка. «Язык – естественно возникшая в человеческом обществе и развивающаяся система облечённых в звуковую форму знаковых единиц, способная выразить всю совокупность понятий и мыслей человека и предназначенная прежде всего для целей коммуникации» [Русский язык. Энциклопедия 1997: 652].

Речь – центральное понятие курса «Риторика». Речь – линейно организованный в пространстве и времени процесс говорения (выраженный в звуковой форме – устная речь, выраженный при помощи буквенных знаков – письменная речь). Индивидуальный характер речи – основной признак, который проявляется в том, что речь всегда осуществляется конкретным лицом, передающим собственные мысли, чувства, языковые средства. Речь всегда отражает опыт адресата (говорящего или пишущего, т. е. автора речи).

Термин речь характеризует как саму речевую деятельность, так и речевые произведения, фиксируемые памятью или письмом. Под речевой деятельностью следует понимать разновидность целенаправленного поведения человека в языке и посредством языка, направленного, с одной стороны, на порождение речи, а с другой – на восприятие речи. Единичный акт деятельности начинается мотивом и планом и завершается результатом, достижением намеченной цели; в середине же лежит динамическая система конкретных действий и операций, направленных на это достижение [Леонтьев 1969: 26]. Речевое действие – подготовка и реализация высказывания целиком, независимо от объема высказывания (реплика, научная лекция и т. д.).

Речевая деятельность – это деятельность общения, конечным результатом которого является текст. Текст (дискурс) – это речевое произведение, продукт речевой деятельности, который характеризуется общим замыслом, темой, структурой, логическим и стилистическим единством, грамматической и смысловой связностью его компонентов; это результат речевой деятельности, которую осуществляют участники общения.

Основной функцией речи является общение. Слово общение обозначает связь, контактирование людей, пользующихся речью («общность», «единство», «соборность»). В общении и через него совершается человеком организации и норм коллектива, принятых средств связи, языка, культуры, в процессе общения происходит вхождение в коллектив, социализация. В общении и оформляются черты личности. Общением называют сложный и многоплановый процесс установления и развития контактов между людьми, обусловленный потребностями в совместной деятельности и включающий в себя обмен информацией, выработку единой стратегии взаимодействия, восприятие и понимание другого человека.

Общение может протекать в официальной и неофициальной обстановке. Речь, произнесенная в официальной обстановке, где оратор несет ответственность за каждое произнесенное слово, где аудитория может быть знакома и незнакома, где предмет разговора четко определен общей темой, где выступающему важна реакция каждого слушателя, называется публичной речью. Традиционно риторика занималась публичной речью. Только риторика XX века начала подчеркивать значимость всякого общения (от разговорно-бытовой речи до средств массовой информации), пытается решить вопросы эффективности достижения цели и задач в любом речевом общении, речевом действии.

Риторика – воспитание личности через Слово. Языковая личность – субъект, обладающий совокупностью способностей и свойств, позволяющих ему осуществлять сугубо человеческую деятельность.

Коммуникативная компетенция – совокупность условий, закономерностей и правил, учет и выполнение которых обеспечивает эффективность речевого общения (); коммуникативная компетентность – осведомленность кого-либо в области коммуникации. Коммуникативная компетентность личности раскрывается в отношении к людям, к самому себе, в особенностях взаимоотношений между людьми, умении контролировать и регулировать свое поведение, доказывать, грамотно аргументировать свои позиции и проявляется в умении моделировать личность собеседника, добиваться реализации коммуникативной интенции с помощью вербальных и невербальных средств и технологий, т. е. продуктивно выходить из конфликтной ситуации.

Таким образом, современная риторика становится средством познания действительности и её совершенствования путем гармонизации отношений в процессе общения, а также средством самосовершенствования личности.

1.6. Предмет общей и частной риторики

Общая риторика в традиции, восходящей к Цицерону и Квинтилиану, включает пять разделов, каждый из которых показывает отдельные моменты в подготовке и реализации речи: 1) изобретение (лат. invention – что сказать?); 2) расположение (лат. dispositio – где сказать?), 3) выражение (лат. elocuto – как сказать?); 4) память (лат. memoria); 5) произношение и телодвижение (лат. pronuntiatio).

Общая риторика в традиции, восходящей к Аристотелю, насчитывает следующие разделы: 1)образ оратора; 2) изобретение – содержание речи; 3) композиция – расположение; 4) речевые эмоции; 5) стиль речи (слововыражение и произношение). Каждый из этих разделов показывает последовательность подготовки и разворачивания речи.

Предметом частной риторики является рассмотрение правил и рекомендаций к ведению речи в отдельных родах, видах и жанрах словесности – «совокупность произведений человеческой мысли, получающих свое окончательное выражение в слове»; «совокупность словесных произведений, или произведений слова, созданных человечеством» [Аннушкин 2006: 31].

Традиционно риторика занималась преимущественно монологической речью, и первое деление на роды речей мы находим у Аристотеля: совещательная речь (политическая речь, имеющая целью обсуждение общественного блага), эпидейктическая речь (поздравительная, целью которой является похвала или хула, а содержанием «прекрасное»), судебная речь (состояние тяжущихся сторон, целью при этом служит установление истины, содержанием – «справедливое или несправедливое».

Современная риторика включает в сферу своего изучения максимальный состав форм и видов словесности. Так, предлагает рассматривать следующие роды и виды словесности:

1. Устная словесность: а) дописьменная, не имеющая письменной основы (разговорно-бытовая речь, молва, фольклор); б) литературная, то есть устная речь, могущая иметь письменный прототип и подразделяемая на ораторику (судебная, совещательная, показательная речи), гомилетику (учебная, пропагандистская, проповедническая речи) и сценическую речь.

2. Письменная словесность, где в зависимости от писчих/неписчих орудий и материалов письма выделяются: сфрагистика, эпиграфика, нумизматика и палеография, а в палеографии – основные виды или классы письменной речи: письма, документы, сочинения.

3. Печатная словесность, литература: художественная, научная, журнальная.

4. Массовая коммуникация, подразделяемая на массовую информацию (радио, телевидение, газета, кино, реклама) и информатику [Аннушкин 2006: 32].

Эта классификация соответствует картине исторического развития языка в человеческом обществе на базе технического прогресса, то есть в начале появляется: 1) устная речь, которая объединяет людей в семейно-родовом и патриархальном обществе, затем 2) с письменной речью и соответствующими видами возникают искусства и науки, религиозные и философские учения; печатный станок рождает 3) печатную литературу и её развивающиеся виды: научную, художественную, журнальную литературу. Каждый последующий род и вид словесности обогащает и усложняет уже существовавшие виды. XX век посредством развития электронной техники позволил создать 4) массовую коммуникацию (радио, телевидение, прессу, рекламу, кино) с максимально широкой аудиторией, своими законами и нормами регуляции речи.

Таким образом, современная рáзвитая языковая личность должна быть знакома со всеми существующими в современной цивилизации видами словесности, знать и понимать законы речевого воздействия в различных формах речи (например, роль телевидения как коллективного органа речи в управлении общественным сознанием), а если необходимо, то и самому становится исполнителем речи. Знание законов управления речью позволяет понять законы управления обществом.

Лекция 2. ИЗ ИСТОРИИ ЗАРУБЕЖНОЙ РИТОРИКИ

План:

2.1. Ораторское искусство в Древней Греции

2.2. Ораторское искусство в Древнем Риме

… Когда, поверяя историей, восстанавливаю пред мысленным взором времена минувшие, вижу, как мудрость, а ещё более – красноречие, основывают города, гасят войны, заключают длительные союзы и завязывают священную дружбу между народами.

Марк Туллий Цицерон

2.1. Ораторское искусство в Древней Греции

Падение тирании в западной Греции, в Сицилии, в середине V века до н. э., установление там демократической формы правления, вызвали к жизни потребность в умении общаться публично, выражать свои мысли, отстаивать свою позицию, опровергать мнение оппонента, привели к возрождению ораторской мысли в древнеафинском полисе. Это было связано с тем, что вся политическая жизнь основывалась на культуре устного слова. Демократическая форма правления давала возможность участия каждого свободного гражданина в политической жизни страны. Граждане могли выступать в Народном собрании, где удачно произнесенная речь открывала доступ к общественной славе, почестям.

Другая причина возникновения античной риторики была философского характера. V век в Греции был отмечен идеологическим кризисом, на который наложился нравственный кризис. Возникла потребность в замещении привычных знаний, представлений об устройстве общества, о человеке в нем, о человеческом слове.

В середине V века до н. э. появились первые риторические школы, в которых софисты (учителя мудрости, искусники) готовили учеников к публичной политической деятельности, к умению вести политические споры, давать перевес слабому аргументу над сильным.

Протагор (481-411 гг. до н. э.) из Абдер во Фракии одним из первых стал применять диалогическую форму изложения, при которой собеседники в споре защищают два противоположных взгляда («Наука спора», «О борьбе», «О знаниях» и др.).

Учителем красноречия, теоретиком ораторского искусства был и древнегреческий софист Горгий (483-376 гг. до н. э.) из Леонтин в Сицилии, который подчеркивал силу слова и роль языка в ораторском искусстве; главной задачей считал просветительство общества в области философии, этики, политики, красноречия. Эта задача предопределила изначально связь риторики с философией и этикой.

В V в. до н. э. Коракс (Корак), сицилийский оратор, открыл в Сиракузах школу красноречия (трактат «Искусство речей»), из которой вышел Лисий (459-380 гг. до н. э.), судебный оратор, теоретик софистической школы. Лисий был самым знаменитым логографом Афин (логографы – составители речей и для той, и для другой стороны в судебном процессе). Его речи отличались убедительностью, логичностью, простотой и ясностью языка – идеальные публичные речи в представлении софистов.

Софистическая риторика была противопоставлена философской риторике, создание её связывают с именем Платона (427-347 гг. до н. э.). Единственной целью человеческой речи Платон считал уяснение мысли: только на основе знания каждого предмета и знания человеческой души возможно истинное красноречие. Это сообщение, по мнению Платона, должно вылиться не в связные длинные речи, а диалог («Федр», «Государство», «Законы» и др.). Платон связывал знания с нравственностью.

Представители философской риторики искусство речи рассматривали в связи с идеями служения истине, добру, справедливости. Ценилась речь, в которой сочетались: этическая задача, то есть нравственная устремленность (этос), мысль, содержащая смысл (логос), красота, как целесообразность, строгая гармония (пафос). Основной понятийной категорией философской риторики называлась категория убеждения – процесс целенаправленного воздействия на человека; как состояние, обретаемое в результате речевого воздействия и определяющее жизнедеятельность личности; как один из методов воспитания.

Древнегреческий философ Сократ (469-399 гг. до н. э.) в совершенстве владел диалектическим методом диалога. Для Сократа диалектика – это философское искусство вести беседу с целью обнаружения, выяснения истины. Диалектик тот, кто умеет ставить вопросы и давать ответы.

Крупнейшим теоретиком античной риторики был древнегреческий философ и ученый Аристотель (3гг. до н. э.). Изложение научных основ красноречия представлено в труде «Риторика» (355 г. до н. э.). В первой книге рассказывается о месте риторики среди других наук и выделяются роды речей; вторая часть посвящена социально-психологическим условиям, способствующим достижению убеждения; третья часть рассматривает техническую сторону риторики: композицию речи (предисловие, рассказ, доказательства, заключение) и обосновывает необходимость каждой части; останавливается на понятии идеальной речи; в качестве достоинств ораторского стиля и главного условия успеха выступающего называет ясность и понятность, основу стиля составляет умение говорить правильно.

Крупным политическим деятелем был древнегреческий оратор Демосфен (384-322 гг. до н. э.). Он не был ритором, не изобретал цветистости, украшенности, на слушателей Демосфен действовал силой и логикой убеждения, строгим развитием мыслей. Сильной стороной его выступлений была доказательность, умение привести неопровержимые доводы, примеры, вовлечь в выступление своих слушателей. Ему было свойственно благородство мысли, нравственность, высокий патриотизм. В течение 30 лет с гневом и изумительным упорством произносил он речи против македонского царя Филиппа, призывая граждан прекратить между собой раздоры и объединиться против Македонии. Речи Демосфена – «филиппики» производили огромное впечатление на слушателей.

Со второй половины V века до н. э. начинается новый период античной культуры, называемый эллинизмом (эллин – грек). Эллинистическая риторика анализировала большое число стилистических явлений: изучала сочетания слов, разрабатывала учение о качествах речи, занималась проблемами тропов, фигур, стилей, увлекалась сложными фразами, «цветами красноречия». Эта манера речи стала называться «азианским стилем» по месту его возникновения в Малой Азии (I век до н. э.). Азианский стиль изучали Гермоген, Феодр Годарский (учитель Тиберия).

Сторонники противоположного направления – аттического – стояли за классические образцы, чистоту и строгость речи, проповедовали утонченную образность и интеллектуальность речи, которые вызывали у слушателей определенные ассоциации, тем самым, воздействуя на них (Аполлодор Пергамский, Цицелий, Дионисий Галикарнасский, Деметрий).

2.2. Ораторское искусство в Древнем Риме

Под влиянием греческого ораторского искусства начинает развиваться риторика в Древнем Риме. Расцвет римского красноречия приходится на I век н. э.

Самым крупным теоретиком и практиком ораторского искусства Древнего Рима был Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. н. э.). Риторический стиль Цицерона: выделение крупных, отчетливых в логическом и языковом отношении, ритмически оформленных периодов, обильное (но не чрезмерное) употребление риторических украшений, отсутствие иноязычных слов и вульгаризмов. Его трактаты: «Об ораторе», в котором автор показывает идеального, всесторонне образованного оратора-философа; «Брут, или О знаменитых ораторах» – история красноречия; «Оратор» – разработка вопроса о лучшем стиле и теоретическое обоснование собственного идеала. Красноречие есть одно из высших проявлений нравственности человека. Наилучший оратор тот, кто своим словом и научает слушателей, и доставляет удовольствие, и производит на них сильное впечатление, – подчеркивал Цицерон. Критерием эффективности и целью красноречия считал одобрение народа.

Марк Фабий Квинтилиан (35-96 гг. н. э.) руководил первой государственной риторической школой. Его труд «Двенадцать книг риторических наставлений» (или в другом переводе «О воспитании оратора») – энциклопедическое изложение теоретических основ и практического опыта в области красноречия. Основным критерием хорошей речи считал меру выражения, к чему должен стремиться каждый говорящий. Квинтилиан превозносит ясность, чистоту, правильность и соразмерность слога, украшения же могут выполнять свою функцию в том случае, если соответствуют предмету речи и цели выступления.

Если для греков главное в риторике – искусство убеждать, то римляне больше ценили искусство говорить хорошо. В средневековье риторика становится искусством украшения речи. С этого времени она обращена не только к устным, но и к письменным текстам. Таким образом, античные теоретики заложили фундамент науки об ораторском искусстве, начали разрабатывать её теорию, элементы которой используются и в наши дни, стали создавать методику обучения.

Интерес представляет риторика средних веков и эпохи Возрождения. Основным видом было духовное красноречие. Служители церкви должны были пересказывать религиозные догматы, толковать библейские легенды, воспитывать прихожан в духе смирения и покорности. Основным методом влияния на слушателей становится не убеждение, а внушение. Начинает развиваться гомилетика – наука о христианском церковном проповедничестве.

К числу знаменитых религиозных проповедников относят архиепископа г. Кесарии в Малой Азии Василия Великого (ок. 330-379); епископа Константинополя Иоанна Златоуста (ок. 3, Григория Богослова (329-389); епископа г. Гиппон в Северной Африке Августина Блаженного (354-430), испанского архиепископа Исидора Севильского (560-635); англосаксонского летописца и монаха Беды Достопочтенного (673-735). Большое влияние на искусство слова оказали Конфуций в Китае; Будда в Индии; пророк Мухаммед в Медине; Михаил Псёлл в Византии и др.

C появлением средневековых университетов в XI – XII веках зарождается университетское красноречие. Господствующее положение в науке занимала схоластика (от греч. scholastikos – школьный, учебный), религиозная философия. Наиболее характерными чертами её было стремление опираться на церковные «авторитеты» и полное пренебрежение к опыту. Свои доказательства схоласты черпали из «священного писания».

Самое яркое выражение схоластика нашла в сочинениях католического богослова XIII в. Фомы Аквинского, заявившего, что всякое познание является грехом, если оно только не имеет своей целью познание Бога. Наука находилась в кругу авторитета и традиций. Догматизм, цитатничество, погоня за внешней формой, игра логическими понятиями становятся основными приемами схоластической риторики.

Зарождение капиталистических отношений в недрах феодальной формации оказало огромное влияние на развитие всей культурной жизни стран Западной и Центральной Европы. Начинается новый этап в развитии мировой культуры – Возрождение. Главным становится гуманизм (от лат. homo – человек, humanus – человеческий). На первый план выдвигается человек как личность. Ценятся его ум, воля, способности, нравственные качества, утверждается красота и достоинство человека, сила его разума и энергии. Большой вклад в развитие гуманистической риторики эпохи Возрождения внесли в Италии Франческо Петрарка, Николай Кузанский; Эразм Роттердамский; Николо Макиавелли и др.; во Франции – «Логика Пол-Рояля», созданная А. Арно и К. Николем; «Тетради» Поля Валерии; «Старинная риторика» Ролана Барта.

Возрождение способствовало дальнейшему развитию ораторского искусства. Начинает развиваться судебное судебное, торговое, парламентское, военное красноречие. Риторика отходит от латинских учебных пособий, обогащается живой национальной речью. Ораторское искусство становится неотъемлемой частью культуры нового времени.

Во второй половине XX века начинается динамическое возрождение риторики. Развивается неориторика, или новая риторика как синтезирующее, междисциплинарное направление, разрабатываемое на стыке лингвистики, теории литературы, логики, философии.

Ведется большая исследовательская работа в области ораторского искусства, речевого воздействия. Во Франции: связь разработак в области новой риторики с деятельностью Ролана Барта; развитие метариторики, занимающееся теорией риторики и интерпретацией её понятий. В Италии: развитие неориторики в рамках литературной критики. Два направления новой риторики в Бельгии: 1) аргументативная риторика (Х. Перельман); 2) общая риторика («группа мю» из Льежского университета – Жак Дюбуа и др.). Сохраняются два аспекта научного поиска: 1) организация языкового материала в связи с проблемой аргументации (труды Х. Перельмана, и др.); 2) развитие орнаментального раздела риторики – искусства украшения речи (работы , Т. Тодорова, Ж. Дюбуа, и др.).

Таким образом, история зарубежной риторики – это не только анализ становления и развития теории и практики ораторского искусства, но и попытка осмыслить влияние исторического культурного наследия на разработку различных аспектов риторики в дальнейшем.

Лекция 3. ИСТОРИЯ РУССКОЙ РИТОРИКИ

План:

3.1. Русское красноречие XI – XIX вв.