Элементами структуры воинской деятельности в самом общем виде являются: военнослужащие как субъекты деятельности; их потребности и интересы, определяющие мотивы деятельности; цели как идеальные прообразы потребных предметов; средства деятельности, как духовные, так и материальные; объект деятельности и сама деятельность с использованием материальных и духовных сил военнослужащих; результат деятельности. Такая парадигма позволяет признать, что человек, взаимодействуя с объективной реальностью, обязан подумать о последствиях своей целеполагающей деятельности, то есть, реализовывая начальную цель, основанную на интересах и потребностях, предвидеть и последующую цель, которая неотделима от первой. И в сущности своей такая деятельность может быть рассмотрена как единое целое и уходит в своей основе в аксиологическую плоскость.
2. Методология анализа сущностного аспекта ценностных оснований воинской деятельности вытекает из совокупности принципов, подходов, теорий, выработанных в изучаемой сфере, и представляется как совокупность ценностей-потребностей, ценностей-интересов, ценностей-целей, ценностей-средств, ценностей-результатов.
Проблема изучения ценностных оснований воинской деятельности весьма широка, охватывает различные сферы и виды общественных отношений и социальной практики, различные проявления общественного и индивидуального сознания, области профессиональной деятельности людей. Существует достаточно широкий разброс мнений относительно понимания ценностных оснований – начиная от смысла жизни, их связи с мировыми, общечеловеческими ценностями и кончая сведением понятия к целям деятельности. Поэтому логика исследования потребовала обосновать границы понятия ценностные основания воинской деятельности, так как нельзя вести анализ проблемы, не определив ее рамки. Само понятие «основание» представлено в исследовании как мотив, закон мотивации. А предельным мотивом деятельности человека представляются ценности, так как ценность есть основное благо, к которому последовательно стремятся люди в течение всей жизни, ценность есть конечный мотив всех действий.
А мотивы деятельности возникают из потребностей и интересов человека. Таким образом, в самом общем значении под основанием мы будем понимать мотив (источник) деятельности, которая в свою очередь будет вытекать из потребностей, интересов, а сама деятельность получает мотивацию исходя из целей, средств и результатов активности военного человека.
Исходя из такого подхода, ценностные основания воинской деятельности включают в себя следующие структурные элементы: а) ценности-потребности (безопасность, свобода, справедливость, творчество, любовь); б) ценности-интересы (общественные и личностные идеалы); в) ценности-цели (общественное и индивидуальное благо); г) ценности-средства (воля, знание, труд, мастерство); д) ценность-результат (реализация цели).
Появлению ценностей-потребностей военнослужащего способствует характер воинской деятельности, при этом деятельность выступает источником потребности. Ценности-потребности возникают на определенном этапе исторического развития и связаны не столько с целесообразным поведением, а целеполагающей деятельностью. Именно в области целеполагания происходит разделение потребностей различных видов деятельности, которая предполагает наличие программ деятельности, основанных на ценностях. Появляются ценности-потребности, которые можно представить в виде материальных и духовных ценностей. К материальным ценностям-потребностям отнесем потребность в пище, сне, движении. К духовным ценностям-потребностям: защиту, свободу, справедливость, творчество, любовь.
Усложнение мотивации деятельности, связанное с преобразованием потребностей в интересы – важный шаг в объяснении ценностных оснований воинской деятельности. Реализация интересов воинской деятельности формирует социальные качества военнослужащих, необходимых для осуществления цели по защите отечества. Когда достигнут определенный уровень удовлетворения потребностей, то на первый план выступают интересы: для одних это «законные притязания» на сложившийся уровень потребления, для других – это стремление к качественному изменению условий жизни.
В мире ценностей-интересов вновь происходит усложнение мотивов деятельности. На первый план выступает то, что должно быть, те моменты в мотивации деятельности, в которых проявляется самоутверждение и свобода личности. Такие ценности-интересы могут быть не менее активной побудительной силой деятельности, чем просто потребности и интересы. Ценности-интересы затрагивают личность, структуру самосознания, личностные и общественные идеалы. Без них нет ни подвига, ни понимания общественных интересов, ни подлинного самоутверждения личности. Только личность, действующая во имя ценностей-интересов, способна объединить вокруг себя других людей, способна стать выразителем определенных социальных интересов и общественных потребностей.
Процесс реализации ценностей-интересов в воинской деятельности формирует у военнослужащих определенные ценности-качества: патриотизм, гражданственность, ответственность и др.
Наряду с понятием интереса мы употребляем понятия цели, средства, результата для описания причины, источника, основания той или иной конкретной деятельности.
Цель (образец, эталон), будучи одним из элементов поведения и сознательной деятельности человека, в социальном плане выступает как идеальное предвосхищение результата деятельности и пути его реализации с помощью определенных средств. На основе цели возникает целая система ценностей, идеалов, благодаря которым воинская деятельность приобретает целеполагающий характер. Принимая решение о совершении того или иного поступка, военнослужащий каждый раз решает «смысловую задачу», то есть пытается найти ответ на вопрос: ради какой цели совершается то или иное действие. Вот ответом на данный вопрос и являются те или иные ценности-цели.
Выражая творческую сторону человеческого сознания, ценности-цели должны находиться в соответствии с объективными условиями окружающей действительности и реальными возможностями самого субъекта. Поэтому ценность-цель может быть действительно активной силой только в том случае, если берется во взаимодействии с конкретными средствами и условиями, необходимыми и достаточными для ее практической реализации.
Осознавая цели деятельности как ценности, а их реализацию как долг, военнослужащий проявляет сознательную активность. Если ценности выступают высшей нормативной формой регуляции отношений в виде цели и смысла жизни, то деятельность непосредственно обеспечивает достижение цели и наполняет смысл жизни содержанием путем отбора определенных ценностей-средств.
Одним из таких ценностей-средств воплощения целей в воинской деятельности выступает воля. Воля – это могучий творческий принцип, благодаря своей активности она порождает многие процессы. В воле заложена огромная жизненная энергия, но волевое усилие появляется не само по себе, ниоткуда, а проявляется там, где существует осознаваемая иерархия ценностей.
Воля как средство достижения цели в воинской деятельности, напрямую связана с такими ценностями-средствами, как знание (информация), мастерство (профессия) и труд (хозяйство) для качественного исполнения своих обязанностей во имя сохранения жизни, обеспечения свободы и безопасности государства, общества и личности.
Знание как ценность-средство в диссертации употребляется в нескольких смыслах: 1) знание как гносеологическая форма отношения военного человека к действительности; 2) знание как способности, умения, навыки и 3) знание как проверенный практикой результат познания.
Знание представляет собой достаточно широкий спектр осмысленной информации об обществе, армии, своей деятельности. Военнослужащий, осознающий смысл отдельного поступка или жизни в целом, испытывает потребность в его реализации, которая редуцируется в интерес его деятельности. Кроме того, знание предполагает должное поведение в интересах конечных целей и требует от военнослужащего отказаться от каких-либо соматических стремлений или от удовлетворения потребностей, приносящих удовольствие «здесь и сейчас».
Состояние современной воинской деятельности требует соответствующего уровня интеллектуальных способностей, навыков и умений для эффективного, грамотного использования сложного вооружения и боевой техники, которые в виде материальных объектов также являются ценностями-средствами.
Мастерство как ценность-средство тесно взаимосвязано со знаниями. Профессиональный военный может достичь мастерства, только постоянно учась и тренируясь. Но профессионал это не ретранслятор заложенных в него готовых программ деятельности – в нем должен быть в максимальной степени развиты творческие начала, которые развиваются на уровне смысложизненных ценностей-целей.
Труд как ценность-средство является своеобразным стержневым образованием, вокруг которого вращается вся материально-производственная сфера. Труд во все времена воспринимался мыслителями как ценность. В этической плоскости философы чаще всего склонны оценивать труд не с точки зрения узкого практицизма, стремления из всего извлечь непосредственную материальную выгоду, а как реализацию ценностей всеобщего характера. Это и есть добро. Именно с трудом связана реализация идей, целей военного человека.
Важное место в понимании сущности ценностных оснований воинской деятельности играет результат этой деятельности как ценность. Его значение проявляется в том, что, во-первых, он является исходной точкой для постановки реальной цели. Реальная цель, как известно, отличается от абстрактной цели, прежде всего тем, что она исходит из конкретно достигнутого, имеющегося, наличествующего результата. Во-вторых, результат всегда предполагается в цели, а сама цель определяет средства и способы воинской деятельности, ориентируясь на реализацию предположения, т. е. на положительный результат. Поэтому ценность-результат выступает: во-первых, как реализация цели, во-вторых, как совершенствование средств, в-третьих, как корректировка программы деятельности и, в-четвертых, как структурирование системы ценностей.
Исходя из предложенного анализа содержательных аспектов, ценностные основания воинской деятельности можно определить как интегративное взаимодействие мотивов деятельности военной организации государства и личности военнослужащего, которое детерминировано ценностями-потребностями, ценностями-интересами, ценностями-целями, ценностями-средствами, ценностями-результатами на различных уровнях общественного, группового и индивидуально-личностного характера. В своей совокупности они образуют ценностную структуру и обусловлены генетическими, социальными и историческими факторами.
3. Результаты социально-философского анализа системы детерминации ценностных оснований воинской деятельности, рассматриваемой на общем, особенном, единичном уровнях, представляющей собой взаимодействие факторов, имеющих как объективный (прежде всего социокультурный), так и субъективный характер.
Содержание ценностных оснований воинской деятельности в диссертации рассматривается не только в совокупности со структурными внутренними элементами системы, но и с внешними характеристиками того социокультурного пространства, где происходит та или иная форма активности. Такая усложненная схема изучения ценностных оснований воинской деятельности предполагает придание данной системе социального, человеческого и культурного значения, дает нам возможность проследить динамику развития внутренней и внешней сторон деятельности, общественных, групповых, профессиональных и других видов ценностей. В этом процессе деятельность выступает как субстанция, которая стремится утвердить ее как способ бытия «социальной материи», оставаясь верной определенной, сложившейся внутри нее социокультурной парадигме. Иными словами, непосредственно реализовать принимаемые индивидом, коллективом, обществом ценностные основания (смыслообразующие ценности) можно лишь поступками, линией поведения или в деятельности. Понимание того, что твоя деятельность значима в том или ином социокультурном пространстве, производит не только материальные, но и духовные ценности порождает мотивацию индивида в действиях и поступках и придает уверенность во всей служебной деятельности.
Исходное мотивационное образование не может непосредственно породить соответствующее поведение. Первоначальный мотив трансформируется в соответствии с той или иной конкретной ситуацией, корректируется социокультурной средой, где разворачивается воинская деятельность. В результате возникает новая установка, которая в состоянии служить реальной основой целеполагающей деятельности военнослужащего, военной организации государства.
Объективная внешняя среда, где реализуются ценностные основания воинской деятельности, может быть стабильным (стереотипным) или рискованным (труднопрогнозируемым). В первом случае мотивация военнослужащего происходит в условиях определенности ситуации и репрезентативности детерминационных зависимостей, во втором – он вынужден решать неожиданные задачи в динамично меняющейся обстановке, мотивация деятельности оказывается расщепленной, что повышает вероятность импульсивного поведения.
Мотив отдельного поступка, как правило, связан с частной целью, которая определяет поведение воина в данный конкретный момент. Но эта частная цель частной деятельности корректируется с более общей целью, она подчинена ей. Имея подчиненный смысл, сама по себе каждая такая цель может находить свое оправдание только как отдельный шаг, отдельная ступень в движении к максимально всеобщей жизненной цели – той, ради которой человек живет, достижение которой сливается с его предназначением. Разделяемые общие цели способствуют максимальной личностной самореализации, обеспечивают соответствующую мотивацию для формирования у военнослужащего профессиональных качеств, которые гарантируют и непосредственно обеспечивают воинскую деятельность. Ценностные основания воинской деятельности могут быть опредмечены в практических результатах освоения военной техники и вооружения, в спасенных человеческих жизнях, уничтоженном противнике и т. д. Также может осуществляться обратный процесс распредмечивания, как результат использования разнообразных ценностей материального и духовного характера на формирование сознания военнослужащего и мотивации его деятельности.
Именно процессы опредмечивания и распредмечивания призваны, и могут обогащать ценностные основания воинской деятельности соцокульурными признаками, расширять предметное поле и усложнять их состав. Тогда открывается путь к объяснению не мотивации из потребностей любого толка и ранга, а, наоборот контроля над потребностями и подчинения их ценностной мотивации.
Для того, чтобы проследить взаимообусловленность социокультурного пространства и ценностных оснований воинской деятельности в исследовании предлагаются различные методологические принципы для более полного рассмотрения предложенной системы:
1) Принцип целостности системы, который представляет воинскую деятельность не как простую совокупность, соседство, рядоположенность потребностей, интересов военнослужащих, целей, мотивов их активности, средств реализации целей, тех или иных ценностей, непонятно почему образовавшихся, а их целостность конкретных форм ценностного отношения военного человека к миру, обществу и армии.
2) Генетически-исторический принцип предполагает, что социокультурное пространство исторически изменчиво, подвижно и каждая эпоха накладывает на него свой неповторимый отпечаток, вызывает к жизни новые формы и средства реализации ценностей. Вместе с тем в историческом развитии воинской деятельности наблюдается определенная преемственность, благодаря чему выдержавшие проверку временем и практикой формы деятельности через определенные символы, предметы, наследуются, передаются из поколения в поколение.
3) Пространственно-временной принцип наполняет социокультурную среду ценностным смыслом, и возбуждают активность субъектов данного пространства. В воинской среде мотивация деятельности всегда нагружена ценностными смыслами: «наше дело "правое" – враг будет разбит» или «время работает на нас» т. д.
4) Интегративный принцип предполагает, что воинская деятельность носит совместный, кооперированный характер, предполагающий объединение усилий множества индивидов для достижения определенных социально значимых целей. Но эти цели могут быть достигнуты лишь при условии соответствующей организации и координации усилий действующих индивидов, как в рамках отдельных сфер деятельности, так и в масштабе всего общества.
5) Принцип субъектно-объектных отношений означает, что социокультурный взгляд, рассматривающий человека, его деятельность и поведение в концептуальном пространстве субъектно-объектных отношений, обнаруживает ценность именно в этом пространстве как способ нахождения субъектом значения объекта для своего субъектного бытия. В такой системе отношений активность субъекта связывается не только с преобразованием объекта в соответствии со своими программами, целями и установками, но и объективными условиями переоценки ценностей.
6) Принцип взаимосвязи должного (желаемого) и сущего (реального). Абстрактная формулировка должного крайне бедна содержанием. Поэтому применительно к практике оно конкретизируется исследовательским анализом сущего, того пространства, где происходит та или иная деятельность. Аутентичная социальная информация и последующая логика теоретического построения позволяют сформулировать требования объективно должного в той или иной сфере деятельности человека.
7) Принцип единства организации и самоорганизации предполагает, с одной стороны, активный характер личности, субъекта деятельности, и, прежде всего в способности самоизменения, саморазвития субъекта, его «самовоспитания», с другой стороны – самоорганизация всегда управляемый процесс. В диссертации отмечается, что в осмыслении ценностных оснований воинской деятельности важно сохранять меру в соотношении управляемой организации и инициативной самоорганизации. Причем понимание места и роли порядка, «жесткой» организации в общей картине деятельности должно быть скорректировано, а именно в направлении ценностно-ориентационной и коммуникативной форм активности.
Исходя из определения методологических принципов изучения социокультурной сферы, особенностей ее соотношения со структурными компонентами ценностных оснований воинской деятельности, в исследовании обозначены характеристики социокультурного пространства: целостность, историчность, синхронность, диахронность, интегративность, комфортность, сенсетивность, открытость, нелинейность, сложность, асимметричность, асиммилятивность, насыщенность, протяженность, относительная непрерывность, многоуровневость, управляемость.
Таким образом, интегрируя вышеперечисленные аспекты обусловленности ценностных оснований воинской деятельности социокультурным пространством, в диссертации определяется степень и уровень соотнесения социокультурных детерминантов с ценностными основаниями воинской деятельности, общественным прогрессом в целом, а значит – проверяется сам факт истинности и конструктивности ценностей-потребностей, ценностей-интересов, ценностей-целей, ценностей-средств и ценностей-результатов.
4. Ценностные основания воинской деятельности как должное выводятся из интересов различного уровня и характера и представляют собой соотношение общечеловеческих, общесоциальных, национальных, воинских и личностных ценностей. Основными элементами системы, которые придают ей динамику, являются: коммуникации, идеалы, нравственные и правовые регулятивы общества и социальной группы.
Социально-философское изучение ценностных оснований воинской деятельности предполагает синтез имеющихся знаний о них, показ их в обобщенном и целостном виде, то есть в качестве методологии исследования этого феномена закономерно выступает идея системности. Основными системообразующими элементами ценностных оснований воинской деятельности являются коммуникации, идеалы и нормы.
И основополагающим в такой системе являются коммуникации, в зависимости от гибкости и мобильности которых она может сама себя воспроизводить и оперативно реагировать на изменение природных и социальных условий, т. е. самоорганизовываться. Социальные системы представляют собой данность, окрашенную ценностным содержанием, и состоят из воспроизводства коммуникаций. Это объясняется тем обстоятельством, что только в подобных ценностных и коммуникативных системах может возникнуть деятельность. Такая трактовка предполагает использование в методологии системного исследования ценностных оснований воинской деятельности социосинергетического подхода, который видит источник совершенствования системы не только в самой системе, но и предполагает самоорганизацию во взаимодействии с другими открытыми системами. В ситуации открытости систем возникает опасность привнесения в систему чуждых и непонятных военной организации ценностей. Ценности, считавшиеся положительными и значимыми в определенном социокультурном пространстве, могут стать антиценностями в другой исторической, временной и коммуникативной ситуации. Данная изменчивость может иметь различную степень выраженности от изменения актуализации ценностей (вследствие чего изменяются их ранги в системе) до вытеснения одних ценностей и замещения их другими. Соответственно, это приводит к изменению конструкции социального пространства, как военнослужащего, так и военной организации, в которой эти ценности разделяются. С нашей точки зрения, в этом случае ценностные основания выражаются в определенной «воображаемой картине» социальной реальности, состоящей из социальных взаимодействий, основанных на значимости ценностно-нормативных отношений. Тем самым, базовой категорией ценностных оснований, во многом определяющей содержание воинской деятельности, является коммуникация. Она направлена на поддержание индивидуальной и социальной идентичности, организовывая действия военнослужащих на основе принятых ими ценностей. Благодаря коммуникации ценности флуктуируют и в различных ситуациях обретают то или иное значение. Наиболее значимые ценности занимают в мотивации деятельности воина центральное, господствующее место, организуя содержание сознания в целостную систему. Именно отбор согласующихся, непротиворечивых идей и ценностей позволяет объединить эти подсистемы в систему.
Состояние выбора ценностей происходит в оси вектора развития индивида или группы, основанного на бифуркации. В точке бифуркации процесс реконструкции системы ценностей приобретает неустойчивый характер под воздействием внешней среды, преодолев которую субъект может достигнуть устойчивого состояния в определенный временной промежуток. Это дает возможность говорить о «подвижном конусе» внутри социального пространства, образованного данными осями.
Тем не менее, при всей подвижности системы и бифуркационных процессов в ней, имеются стержневые точки, вокруг которых выстраивается система ценностей.
Анализ различных методологических подходов к систематизации ценностных оснований с помощью духовных и материальных ценностей; общечеловеческих, общесоциальных, общегрупповых и личностных ценностей; экономических, политических, нравственных и других ценностей позволяет автору предложить свой вариант систематизации ценностных оснований воинской деятельности: как по «горизонтали» (когда имеются в виду связи между однотипными, однопорядковыми компонентами системы, например, связи между духовными ценностями общечеловеческого характера (благо, жизнь, добро, истина, красота и т. д.)), так и по «вертикали» (например, связи между духовными ценностями общенациального, общегруппового и личностного уровней; субординационные отношения: «начальник» - «подчиненный» и др.). Аксиологическое значение такой систематизации заключается в том, что в ней проявляется диалектика абстрактного и конкретного, материального и духовного, субъективного и объективного, выступающих как интеграция ценностных систем различного порядка: социальных идеалов, нравственных и правовых регулятивов, отражающих внутреннюю и внешнюю стороны регуляции ценностных оснований воинской деятельности.
Социальные идеалы в диссертации представлены как выраженное в духовных и материальных ценностях заинтересованное отношение субъекта к объекту, интересы (общества, класса, социальной группы), переведенные в план общественного сознания. Если социальные идеалы по своему содержанию тяготеют к всеобщности, абсолюту, предполагают должные нормы и правила поведения, то нравственные и правовые регулятивы реализуются как воплощение социальных идеалов в деятельности и тяготеют к сущему.
Социальный идеал включает в себя все ценное, что содержится в реальности, стремится сохранить и приумножить ценностное содержание. Являясь интегрирующим началом в деятельности военнослужащих, идеал стремится к абсолютному значению и объединяет в нем разнообразные духовные и материальные ценности. По своей природе социальные идеалы, как духовное образование, определяют направление деятельности военнослужащих, но не имеют силы для реализации своих целей. Материальные ценности, наоборот, имеют силу для реализации целей, но не имеют четкой направленности. Поэтому утверждается, что социальные идеалы как духовное образование должны иметь прочные материальные основания, если нет таких ценностных оснований, то они теряют силу и привлекательность.
Социальные идеалы трактуются как предельные целевые ценности, выступающие модусами социальной значимости и служащими основными стимулами проявления активности военного человека. Разнообразные ценности, в качестве модусов социальной значимости воинской деятельности, образуют системное качество благодаря социальным идеалам. Поэтому ценностные основания воинской деятельности приобретут наибольшую устойчивость тогда, когда в ней задействованы максимальное количество духовных и материальных ценностей, систематизированных на основе социальных идеалов.
Правильно организованные идеалы в деятельности, в условиях воинской деятельности, уходящие своими корнями в саму действительность, способствуют совершенствованию этой реальности, увлекают военного человека в творчество, вселяют надежду и уверенность в будущем, являясь как потребности и интересы основными побудителями активности военнослужащего. Социальные идеалы задают направленность и динамику воинской деятельности, а реализовываются они в социальной практике с помощью нравственных и правовых регулятивов.
Общее в нравственном и правовом регулятивах заключается в том, что они являются фиксацией сложившихся социальных идеалов, ценностных отношений и формулированием на этой основе должного. Но вместе с тем, назначение нравственных и правовых регулятивов в воинской деятельности заключается не только в формировании должного, как определенного требования к поведению военнослужащих, необходимого с точки зрения общества в целом, военной организации, но и в фиксации сущего. Потому что содержание должного подразумевает не абстрактную формулу, а наполненность конкретными нравственными, правовыми и др. составляющими, непосредственно коррелирующими с теми или иными сферами деятельности военнослужащего (профессиональной, семейной, бытовой, досуговой и т. д.). Исторически взаимосвязь нравственных и правовых регулятивов воинской деятельности отражается в понятии воинского долга, в котором диалектически сочетаются нравственные и правовые аспекты мотивации активности военнослужащих. Поэтому понятие воинского долга мы будем понимать как диалектическое взаимодействие двух взаимодополняющих сторон: долга по праву и долга по нравственности. Долг по праву фиксируется в правовых актах, законах, уставах и инструкциях, а долг по нравственности представлен в виде традиций, обычаев, норм, принципов, идеалов. При этом нравственная (внутренняя) и правовая (внешняя) стороны воинского долга жестко регламентированы и предполагают наивысшую ответственность, потому что сама деятельность связана с высшими духовными ценностями: жизнью, безопасностью, свободой, справедливостью и др.
5. Функционирование ценностных оснований воинской деятельности опосредовано совокупностью целого ряда противоречий, определяемых современными процессами становления российской государственности и реформирования военной организации России.
В диссертации подчеркивается, что формирование и функционирова-ние ценностных оснований воинской деятельности объективно опосредовано целом рядом пртиворечий, которые в зависимости от этапов проявления объединены в четыре группы: а) противоречия, обусловленные формированием и функционированием ценностных оснований общества и государства; б) противоречия, вытекающие из специфики взаимосвязи ценностей общества и Вооруженных Сил; в) противоречия, обусловленные выполнением воинского долга и службой в Вооруженных Силах; г) противоречия формирования и функционирования ценностных оснований сознания самого военнослужащего.
Первая группа включает противоречия, обусловленные формирова-нием и функционированием ценностных оснований общества и государства. К ним можно отнести следующие противоречия: а) между направленностью и содержанием мировоззренческой модели проводимых реформ в социально-экономической, правовой, политической и духовной сферах и содержанием традиционных ценностей российской культуры; б) между необходимостью наличия национально-государственной идеологии и отсутствием ее на практике; в) между потребностями общества в сохранении целостности государства и надежном обеспечении обороны страны и тенденциями военного строительства, не отвечающими целям и задачам реформирования армии, качественного отбора и подготовки военных кадров и т. д.
Вторую группу составляют противоречия, вытекающие из специфики взаимосвязи ценностей общества и Вооруженных Сил. Выделяются следующие противоречия: а) между жизненной потребностью в четкой регламентации военной службы и несовершенством соответствующих правовых основ; б) между складывающейся годами системой духовных ценностей военнослужащих армии и флота и отсутствием научно обоснованных ценностных ориентиров и идеалов, определяющих перспективу развития личности; в) между насущными духовными запросами воинов армии и флота и несовершенством материально-финансового обеспечения войск; г) между требованиями общества к нравственно-правовому поведению военнослужащих и ростом числа воинов, отклоняющихся в своей социальной активности от установленных норм и требований и т. д.
Третья группа включает противоречия, обусловленные выполнением воинского долга и службой в Вооруженных Силах. К ним относятся противоречия: а) между необходимостью и значимостью выполнения воинского долга и переосмыслением значительной частью военнослужащих собственного социального статуса, переоценкой многих воено-профессиональных ценностей; б) между необходимостью повышения професионального мастерства воинов армии и флота и использованием их не по назначению; в) между коллективными формами воинской деятельности и проявлением межгрупповой разобщенности военнослужащих по различным основаниям и др.
Четвертая группа противоречий характеризует этап формирования и функционирования ценностных оснований сознания военнослужащих на индивидуально-личностном уровне. Выделяются следующие противоре-чия: а) между идейно-нравственным обоснованием воинского долга и трудностями в осознании объекта воинской деятельности в современных условиях; б) между сложившейся в прошлом системой ценностей военнослужащих и отсутствием научно обоснованных ценностных ориентиров и установок, определяющих перспективу развития воинской деятельности в настоящем; в) между ценностными основаниями воинской деятельности в должном и их реальным проявлением в сущем и др.
Проведенный социально-философский анализ содержания противоречий ценностных оснований воинской деятельности показал, что оно изменчиво и подвижно, в нем диалектически взаимодействуют устойчивые и относительные моменты, придавая определенную (позитивную или негативную) направленность развитию этого процесса, выявляя определенные особенности и направления развития ценностных оснований воинской деятельности в современных условиях. Преодоление трудностей и противоречий в решении социальных проблем, их моральных последствий для деятельности военнослужащих связано в первую очередь с проведением в жизнь механизма эффективной социальной политики, основанной на принципе социальной справедливости, гарантирующей реализацию прав и свобод человека, разумно сочетающей личные и общественные интересы.
Разрешение противоречий ценностных оснований воинской деятельности сегодня возможно при выполнении следующих условий, а именно: а) осуществлении продуманной военно-социальной, военно-экономической и военно-правовой политики; б) преодолении разрыва между универсальными целями, одобряемыми в обществе, и социально-правовым их обоснованием; в) согласовании в структуре ценностных оснований следующих элементов: ценностных оценок, ориентаций и установок личности; г) учете и согласовании правовых интересов различных групп военнослужащих, демократизации сферы воинской деятельности при сохранении единоначалия, возрождении утраченных, прогрессивных ценностей и формировании новой системы ценностей, отвечающей современным требованиям развития России и её Вооруженных Сил и др.
6. Динамика ценностных оснований воинской деятельности отражается в основных тенденциях их изменений и характеризует собой сущее, содержание чего наиболее отчетливо проявляется в конкретно-исторической ситуации развития общества и армии.
В диссертации отмечается, что ценности, как идеальные нормы общественного и индивидуального сознания и социальное явление возникли в ответ на историческую необходимость в особом способе регулирования отношений между людьми в процессе производства, обмена, распределения и потребления материальных благ, воспроизводства и передачи информации от поколения к поколению. С изменением социокультурных условий в общественном сознании менялись представления о нравственном и безнравственном, ценностном и нормативном, сущем и должном. Исторически люди свои воззрения, представления и убеждения черпали, в предельных основаниях взаимодействия с природой, в социальном плане из практических отношений.
Структурные элементы ценностных оснований воинской деятельности находятся в тесной взаимосвязи между собой, но раскрываются различным образом в природных и социальных условиях, многообразных тенденциях их изменения и развития, как позитивных, так и негативных, которые существенно влияют на боеспособность и боеготовность армии и флота.
Поскольку речь идет о содержании ценностных оснований, которые включают определенною совокупность взаимодействующих элементов, то с учетом этого на основании выделения тенденций представлен их состав – ценностное сознание, ценностные отношения и ценностная деятельность военнослужащих.
В соответствии с данными основаниями в исследовании выделены и рассмотрены три группы современных тенденций изменения и развития ценностных оснований воинской деятельности.
Первая группа тенденций связана с изменением состояния ценностного сознания военнослужащих. Действие, отвечающее социальным требованиям, нормам и идеалам, является легитимным и выступает как ценность и для субъекта деятельности, и для общества. В процессе сознательных отношений, возникающих к процессу и явлению, которое имеет индивидуальную или социальную значимость, формируются ценностная оценка, ценностная ориентация, ценностная установка. В совокупности они выступают как основание, достаточное и необходимое условие сознательной деятельности военнослужащих. По характеру изменения ценностного сознания можно более или менее адекватно оценить тенденции развития и степень эффективности ценностных оснований в целом, поскольку важнейшие нормативные и ценностные аспекты воинской деятельности как раз и являются прерогативой индивидуального и общественного сознания.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 |
