Конспект лекций по философии (стр. 1 )

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4

Федеральное агентство по образованию

Новосибирский государственный университет

Факультет информационных технологий

Конспект лекций по философии

Часть 1

Античная философия

Новосибирск

2007

УДК 10

ББК Ю3я73-1

С 136

Конспект лекций по философии / Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск, 2007. Ч. 1. Античная философия. 68 с.

В работе содержится краткий конспект лекций по истории античной философии, разработанный для студентов факультета информационных технологий НГУ. Рассмотрены основные периоды развития античной философии и раскрыто теоретическое содержание учений, разработанных в различных философских школах. Особое внимание уделено определению базовых понятий, на основании которых строятся философские учения. Кроме того, в работе содержится материал, касающийся биографии известных философов и авторские комментарии, относительно роли различных философских доктрин в развитии западноевропейской мысли. Работа может быть рекомендована для студентов негуманитарных специальностей, изучающих историю философии.

Рецензент

д-р филос. наук, проф.

© Новосибирский государственный

университет

Оглавление

Тема 1. Введение. Определение понятие «философия».................................... 4

Тема 2. Генезис античной философии. Влияние социально-культурных

факторов на становление ранних философских концепций........................... 7

2.1. Кризис архаического мировоззрения.......................................................... 9

2.1.1. Архаическое мировоззрение.................................................................. 9




2.1.2. Альтернативы мифологическому мировоззрению........................ 11

2.2. Первые философские школы....................................................................... 12

2.2.1 Натурфилософия..................................................................................... 12

2.2.2. Пифагор и пифагорейцы....................................................................... 17

2.2.3. Элейская школа (элеаты, проблема пустоты и движения)......... 19

Тема 3. Классическая античная философия (атомизм, софистика, Сократ

и сократические школы)......................................................................................... 22

3.1. Атомизм, (атомистическая философия).................................................... 22

3.2. Софистика......................................................................................................... 24

3.3. Сократ................................................................................................................ 26

3.4. Киники............................................................................................................... 32

3.5. Киренская школа............................................................................................ 32

3.6. Мегарская школа............................................................................................ 33

Тема 4. Классическая античная философия. Платон..................................... 35

4.1. Биография Платона....................................................................................... 35




4.2. Учение об идеях.............................................................................................. 36

4.3. Теория познания Платона (гносеология)................................................. 40

4.4. Представления Платона о человеческой душе...................................... 41

4.5. Учение Платона об устройстве государства......................................... 42

Тема 5. Классическая античная философия. Аристотель............................. 46

5.1. Биография Аристотеля.................................................................................. 46

5.2. Критика платонизма и метафизические (онтологические) представления. 47

5.3. Гносеология (теория познания) Аристотеля........................................... 52

5.4. Психология, этика и политическое учение Аристотеля...................... 54

Тема 6. Философия эпохи эллинизма и римского периода........................... 57

6.1. Философские течения эпохи эллинизма.................................................. 59

6.1.1. Скептицизм............................................................................................... 59

6.1.2. Стоики........................................................................................................ 60

6.1.3. Эпикурейцы.............................................................................................. 63

6.2. Неоплатонизм.................................................................................................. 65

6.3. Гностицизм....................................................................................................... 67




Тема 1. Введение. Определение понятие «философия»

Цель данного курса – краткое ознакомление с основными этапами развития философии. В рамках курса будут введены базовые понятия, позволяющие усвоить содержание ведущих философских концепций, представлен биографический материал, касающийся жизни философов, рассмотрено влияние социальных условий на формирование философских воззрений.

Первый вопрос, который мы будем решать: что такое философия и в чем специфика философских концепций по отношению к мифологическим, религиозным или научным воззрениям?

В настоящее время единого общепринятого определения понятия «философия» не существует. Имеется несколько альтернативных определений, каждое из которых принимается какой-то группой философов. Рассмотрим некоторые из этих определений:

•  Первое определение философии предложено Пифагором. По его мнению, философия – любовь к мудрости. Пифагор утверждает, что человек не может достичь мудрости, но может к ней стремиться. Тот, кто хочет стать мудрее, – философ.

•  По мнению Ф. Энгельса, философия – это наука, изучающая предельно общие закономерности природы, общества и человека, т. е. философия – это часть рационального научного знания, которое имеет свои доказательства и может быть опровергнуто. Предельно общие закономерности – это предельные абстракции, описывающие тот или иной объект в общем и оторванные от описания конкретных объектов.

•  По мнению , философия – это рефлексивная мета-мировоззренческая теория. Мировоззрение – достигшая концептуальной целостности система взглядов на мир и место человека в нем. Мета-мировоззрение – некоторое учение о мировоззрении, об его происхождении, составных элементах и отношении различных мировоззренческих систем друг с другом. Например, философия может решать вопрос о том, конфликтует или нет научное и религиозное мировоззрение. Рефлексия – размышление о самом себе, самоанализ. Таким образом, философия – это теория, объясняющая, откуда появляется мировоззрение того или иного человека.




•  Иммануил Кант считал, что философия это попытка ответить на четыре общих вопроса:

1.  Что я могу знать? Откуда берется знание, как распространяется, какое бывает знание и как его доказать. Попытка ответить на этот вопрос порождает такую область философии как гносеология или эпистемология, т. е. учение о знании и границах его применимости. В современной германо - и франкоязычной философии гносеология изучает неточное (чаще гуманитарное) знание, а эпистемология – точное (чаще всего физико-математическое) знание. В англоязычной философии эти термины рассматриваются как синонимы.

2.  На что я могу надеяться? Общее учение о реальности (онтология) – предельно общее учение о Вселенной, которое Кант иногда называет метафизикой.

3.  Что я должен делать? Порождает аксиологию (общее учение о ценностях). Частным случаем аксиологии является этика, т. е. учение о моральных ценностях (что есть морально либо аморально, доброе / злое).

4.  Кто такой человек? Попытка ответить на этот вопрос дает философскую антропологию. Кант считал, что это самый общий вопрос, а первые три вопроса являются частными случаями четвертого.

•  Философия – учение о смысле жизни. При таком определении философия рассматривается как учение о субъективном отношении человека к реальности. В этом случае считается, что философия может быть и иррациональным, недоказанным учением.

• Ширинский-Шехматов (министр образования при Николае I) утверждал, что философия – это наука, «польза от которой сомнительна, а вред возможен».




Можно выделить несколько самостоятельных периодов развития философии, которые различаются выбором тем для исследования и методами обоснования воззрений. Границы между периодами размыты. Не всегда можно сказать точно, когда заканчивается определенный период. Некоторые периоды накладываются друг на друга, т. е. философские системы, сформированные в рамках разных подходов, какое-то время сосуществуют на одной территории или в одно время.

В таблице представлены основные периоды развития
философии.

Временной интервал

Период развития филосифии

VI – середина V в. до н. э.

Генезис (возникновение) философии в античной Греции.

 

Вторая половина V –
конец IV в. до н. э.

Классическая античная философия (Демокрит, Платон
и Аристотель).

 

Конец IV в. до н. э. –
529 г. н. э.

Эллинизм и римская философия (эллин–грек) – философия в греко-македонских государствах
и в римском государстве. В 529 г. император Юстиниан закрыл Академию, что ознаменовало конец античной философии.

 

II–VII вв. н. э.

Патристика (учение отцов
церкви) – раннехристианская
философия.

 

VII–XI вв. н. э.

Византийская и ранняя
схоластика.

 

IX–XVI вв. н. э.

Схоластика – зрелая христианская философия.

 

XIV–XVI вв. н. э.

Философия эпохи Возрожде-ния (итальянский и северный
гуманизм).

 

XVI – первая половина
XVIII в. н. э.

Философия Нового времени.

 

XVIII – начало XIX в. н. э.

Философия эпохи Просвещения.

 

Конец XVIII –
середина XIX в. н. э.

Немецкая классическая
философия.

 

Начиная с середины XIX в.
по настоящее время

Современный период

Тема 2. Генезис античной философии. Влияние социально-культурных факторов на становление ранних философских концепций

В начале II тысячелетия до н. э. происходит так называемое «арийское завоевание». В районе Северного Причерноморья жили кочевники, которые занимались преимущественно скотоводством. Общее название этих племен – арии. По одной из версий слово «арий» обозначало «пастух». По непонятным для историков причинам они покинули район привычного места жительства и стали захватывать окружающие земли. Арии были крайне воинственными и сумели завоевать достаточно много стран, включая Индию, Иран, Узбекистан и часть Западной Европы и Малой Азии.




Некоторые из арийских племен пошли на Балканы. Арийские племена приходили на Балканы «волнами», т. е. через несколько временных интервалов. Каждая следующая волна арийцев конфликтовала с предыдущей. В период ранней античности население жило в полисах, т. е. в небольших городах, в которых насчитывалось около 1 000 свободных граждан. Кроме того, на каждый полис приходилось еще 3 000–4 000 женщин, детей, рабов, а также свободных людей, не имевших городского гражданства. Свободные граждане полиса разделялись на демос (ремесленники, свободные крестьяне, торговцы) и военную аристократию. Аристократия ничем кроме войн не занимались. В период архаической Греции, каждый город управлялся своим царем, и города были независимы друг от друга.

На территории античной Греции существовало несколько относительно самостоятельных культур, несовпадающих по времени своего расцвета:

•  Первая из известных культур – минойская культура Крита. Возникла в первой половине II тысячелетия до н. э. Критское государство называлась талассократией (власть над морем), так как Крит имел сильный флот. По одной из версий, государство погибло в результате землетрясения. Согласно мифу, афинский царь Тезей сумел захватить территорию Крита и на короткое время стал правителем государства, включающего как остров, так и часть материка.

•  Вторая – микенская цивилизация, развивалась со второй половины II тысячелетия до н. э. как на Крите, так и на материке. Для микенской культуры характерна развитая система земледелия.
Однако в начале I тысячелетия до н. э. микенская цивилизация переживает сильный кризис из-за нашествия дорийцев. Аргос, Спарта и другие города плавно переходят во власть дорийцев. Аркадия осталась независимой, так как туда дорийцы не пришли.




•  После гибели микенской цивилизации некоторое время существует «цивилизация Гомера». По сравнению с предыдущим периодом экономика и культура находятся в упадке. Однако именно в это время начинает создаваться знаменитый эпос «Илиада» и «Одиссея».

•  Начиная с IX в. до н. э. – классическая античная культура, возникшая на обломках прежних цивилизаций. Для ее представителей был характерен миф о Золотом прошлом и восприятие своего времени как плохого. Расцвет классической культуры пришелся на
V–IV вв. до н. э. Затем территория Эллады была захвачена македонцами. Перед этим между Афинами и Спартой происходила длительная пелопонесская война, в значительной степени истощившая Элладу.

В VII – начало VI в. до н. э. – это период возникновения греческой демократии. При таком строе в полисе сосуществовали как аристократы, так и демос, но власть находилась в руках демоса. До этого времени греки разводили скот и выращивали зерно, но к началу I тысячелетия до н. э. земля на Балканах стала плохой и земледелие оказалось невозможным. Тогда эллины занялись торговлей, для чего создали колонии – небольшие города, через которые занимались перевозкой товаров и их продажей. Продовольствие завозилось в основном из других стран, а в самой Греции производились специфические товары – вино, украшения, оружие и т. п. Ремесленников становится больше, чем крестьян, и демос начинает быстро богатеть, т. е. военная добыча стала меньше, чем прибыль от производства и торговли. Сложилась ситуация, когда власть у одних (аристократия), а деньги у других (демос).




У аристократов возникает соблазн забрать богатство себе, но у греков тогда были свои принципы родовых отношений, которые просто так нарушать было нельзя. Демос тоже хочет взять себе власть у аристократии. Однако все граждане полиса считают друг друга одной семьей, а силовое решение конфликта внутри семьи считается плохим поступком, на который идут крайне неохотно. В такой ситуации возникает потребность растолковать всем гражданам города, какой способ правления лучше – аристократический или демократический. В этот период и появляются первые философы, пытающиеся все это кому-то объяснить. Философия, по сравнению с мифологией, строится как рациональное и критическое учение. Если мифологические представления опираются на авторитет традиции, то философские учения доказываются при помощи рассуждений. Философы постоянно участвуют в дискуссиях, они спорят как друг с другом, так и с остальными людьми. Именно это делает философию востребованной при решении политических конфликтов внутри полиса. Кроме того, философия стремится обобщить знания, накопленные при развитии математики, астрономии, географии и медицины. Развитие искусства и литературы требует возникновения эстетики – учения о красоте.

Итак, до VI в. была только одна система мировоззрения – мифология, согласно которой мир управляется богами. Античные боги рассматривались как захватчики земли, постоянно ссорившиеся и воевавшие друг с другом. Главная идея мифологии состояла в том, что боги связаны между собой кровнородственными отношениями и могут иметь подобные отношения с людьми. Поскольку боги были покровителями стихий, то отношения между стихиями рассматриваются как родственные отношения, т. е. греки описывали природные явления как результат взаимодействия богов (например, молния, бьющая в море, воспринималась как ссора Зевса с Посейдоном). Эллины считали, что аристократия – это потомки Геракла, торговцы – Гермеса, врачи – Асклепия и т. д. Иначе говоря, все люди получали свои специальности во след родителям и перемена специальностей родителей была крайне затруднительна. Смена профессии происходила через своеобразный обряд перехода в новую жизнь, когда имитировалась смерть и новое рождение человека.




2.1. Кризис архаического мировоззрения

2.1.1. Архаическое мировоззрение

Мифологическое (архаическое) мировоззрение описывало мир (космос), как некоторый порядок, за пределами которого лежит хаос. Космос рассматривался как нечто разумное, наполненное живыми существами, среди которых были боги и мелкие мифологические существа (сатиры, наяды, авгуры и т. д.). Человек не выделяется из природы, кроме того, он находится в кровном родстве с природой и богами. Главное родство для человека мифологического сознания – это родство между людьми. Город считается большой семьей. Позиция человека в мире определяется его родовыми связями, а греческий полис состоит из профессионально-родовых групп, где все люди рассматриваются как потомки детей смертных и богов, прирожденные к некоторой профессии. Переходы между группами весьма сложны и наполнены препонами.

В античной мифологии боги – внеморальные, а иногда даже откровенно аморальные, существа, которые руководствуются лишь принципом выгоды, ведут себя крайне жестоко, часто лгут. Другими словами, боги не являются образцом для подражания. Отношения между богами и людьми строятся как отношения между сильными и слабыми. От бога можно убежать, можно его обмануть, можно заплатить или договориться; подчиняться богу надо только на его территории (т. е. можно уйти в другой город и тем самым убежать от какого-то бога). Отношение к богам – как к людям, только более сильным. Одиссей, например, несколько раз обманул богов, и они ему нехотя подчинялись.




В мифологии пространство мира анизотропное, т. е. неравномерное. Имеется небо, земля и подземелье, принципиально различающиеся между собой. В архаической Греции нет идеи о загробном воздаянии после земной жизни, т. е. люди после смерти попадают в очень скучное место (Аид), где бродят тени вместо людей. Грек находится в состоянии страшного пессимизма, так как попасть на Олимп (стать равным или близким к богам) слишком маловероятно (там было всего несколько человек, которым приписывалось такое вознаграждение). Возникает вопрос, зачем тогда жить человеку? С точки зрения мифологии жить необходимо во благо своей семьи, т. е. отдельный человек ничтожен и смертен, а его род потенциально бессмертен. Задача каждого состоит в том, чтобы семья получала больше благ, причем семья – это несколько сотен, а иногда и тысяч человек. Самым страшным наказанием была не смертная казнь, а изгнание из города. В этом случае эллин теряет смысл существования.

Большое значение в мифологии имели представления о судьбе. В древнегреческом есть два слова, обозначающие судьбу: «тюхэ» и «ананкэ». Тюхэ – это судьба-случайность, то, что происходит само по себе, без планов, хаотично и непредсказуемо. Ананкэ – это судьба необходимая, т. е. то, что должно произойти и может быть предсказано. И тюхе и ананкэ – безлики. Боги подчиняются судьбе, также как и люди. Нет ни одной молитвы к судьбе, так как судьба – это то, что обязательно произойдет, как бы мы ни молились. Этот тезис влияет на возникновение философии того времени.




Мифологическая культура требует подавления своей индивидуальности ради рода; апеллирует к традициям, никакие новшества не признаются, новое знание рассматривалось как неподкрепленное опытом поколений и ставилось ниже традиционного; мифологическая культура закрепляет жесткую дифференцировку профессионально-родовых групп – кем человек родился, тем он и должен быть всю свою жизнь. Развитие общества увеличивает самостоятельность отдельной личности. Это рождает критическое отношение к традициям, начинает влиять на устоявшиеся отношения.
Появляется культура, отличная от мифологической и направленная на поддержку социальных изменений.

2.1.2. Альтернативы мифологическому
мировоззрению

Светское искусство и литература. Изначально посещение театра рассматривалась как форма служения богам. Однако затем появляются гражданские театры, где представление рассматривается как вымысел. Появляется светская литература. Подобная культура развивалась несколько столетий и часто носила антимифологический характер.
В качестве примера – трагедия «Царь Эдип». Вначале это миф о невозможности уйти от судьбы. В классическом варианте – художественное произведение о человеке, который борется с судьбой.

Орфическая традиция. Появляются некоторые альтернативные религии, которые не противоречат основной, так как основная религия разрешала молиться любому богу (так, даже приезжая в другие страны, греки поклонялись тамошним богам). Например, появляется культ Диониса (Вакха), нацеленный на достижение загробного блаженства. Основателем культа считался мифологический герой Орфей – поэт, который спустился за своей невестой в Аид и вернулся обратно. Цель культа состояла в подготовке души к загробной жизни либо к новому рождению. Разрабатываются методы очищения души – «катарсиса», включающие как обряды, так и исполнение духовных предписаний.




Одной из основных альтернатив мифологическому мировоззрению была философия. Хотя часть проблем, свойственных мифологии, переходит в философию, там они решаются качественно иначе. Кроме того, философы формулируют новые вопросы, не характерные для мифологического сознания.

2.2. Первые философские школы

2.2.1 Натурфилософия

Тексты первых философов не сохранились. Об их учениях нам известно из пересказов более поздних философов. Учение первых философов получило название «натурфилософия», или «фисика» (другое название – «фисиология»). Это некоторая наука о природе, целью которой является достижение человеческой мудрости.
Основная идея натурфилософии в том, что в природе есть некоторые закономерности, зная которые и подчиняясь которым, человек становится счастливым. Однако большая часть людей этих законов не знает, и поэтому они несчастливы. Таким образом, личное благополучие достигается за счет собственного ума, а природа рассматривается как нечто стихийное, т. е. не управляемое разумными существами. Согласно натурфилософам, богов или нет совсем или они рассматриваются как существа, подчиненные природным стихиям. Сама по себе природа мыслиться как нечто независимое от человека, т. е. люди не в состоянии в ней что-то поменять.
Природа – нечто объективно существующее, не меняющееся по воле людей, а задача человека состоит в том, чтобы понять природу и жить по ее законам.

Первая философская школа – милетская, основателем которой был Фалес Милетский (первый известный нам философ, жил в городе Милете приблизительно между 625 и 547 гг. до н. э.).
Милет находился под властью Мидии (государство на территории нынешнего Ирана), которой приходилось платить дань. Когда Милет отказался платить день, мидяне и лидийцы его уничтожили.
После уничтожения города милетская философская школа прекращает свое существование. Кроме Фалеса из философов милетской школы известны Анаксимен и Анаксимандр. Фалес был другом и советником тирана (царя) Милета, который в своей борьбе против аристократии опирался на демос.




В этот период появляется греческая геометрия. Фалес делает первые геометрические доказательства, вводит понятия точки и прямой. Фалес открывает математику как науку, делает попытку создать доказательную геометрию. Фалес пытается объяснить происхождение всего существующего. Он утверждает, что все возникает из воды. Из воды возникают и боги и люди, причем все слои населения возникают из одной и той же воды. Фалес говорит, что Земля плавает в воде, подобно куску дерева. Все в мире одушевлено, или «полно богов». Мудрец, по его мнению, живет, чтобы познать самого себя по сравнению с природой, т. е. человек подобен природе и от нее может понять, что ему надо; в обществе счастлив тот, кто умнее. Самое трудное в жизни человека – познать самого себя.

Анаксимандр (610–540 гг. до н. э.) вводит понятие «апейрон» – беспредельное как таковое, т. е. некоторая первооснова, порождающая все. Апейрон – незримое, внечувственное начало всех зримых вещей. Анаксимандр пытается вывести происхождение зримого мира из абсолютной первоосновы. Возникновение мира Анаксимандр рисовал как борьбу и обособление противоположностей, в первую очередь тепла и холода. В недрах беспредельного начала возникает как бы зародыш будущего мира, в котором влажное и холодное ядро оказывается окруженным огненной оболочкой.
Под воздействием жара влажное ядро постепенно высыхает, причем выделяющиеся из него пары раздувают оболочку, которая в конце концов лопается, распадаясь на ряд колец (или «ободов»). В результате этих процессов происходит образование плотной Земли, имеющей форму цилиндра, высота которого равна трети диаметра основания. Этот цилиндр не имеет опоры и висит неподвижно в центре сферической Вселенной, так как у него нет оснований двигаться в какую-либо сторону. Звезды, Луна и Солнце находятся от центра мира на расстояниях, равных соответственно 9, 18 и 27 радиусам земного диска; эти светила представляют собой отверстия в темных воздушных трубках, окружающих вращающиеся огненные кольца. С помощью такой картины Анаксимандр объяснял ряд астрономических и метеорологических явлений.




С космогонией Анаксимандра связана его зоогоническая концепция. Живые существа, по его мнению, зародились во влажном иле, некогда покрывавшем Землю. Когда Земля начала высыхать, влага скопилась в углублениях, образовавших моря, а некоторые животные вышли из воды на сушу. Среди них были рыбообразные существа, в чреве которых развились люди; когда люди выросли, покрывавшая их чешуйчатая оболочка развалилась.

У Анаксимена в качестве первоосновы рассматривается воздух. Согласно Анаксимену, все вещи происходят из воздуха – либо путем разрежения, связанного с нагреванием, либо же путем сгущения, приводящего к охлаждению. Воздушные испарения, подымаясь вверх и разрежаясь, превращаются в огненные небесные светила. Наоборот, твердые вещества – земля, камни и т. д. – суть не что иное, как сгустившийся и застывший воздух. Таким образом, Анаксимен указывал на конкретный физический механизм образования вещей из воздушного первоначала.

Милетцы пытаются создать теорию, которая описала бы все процессы, наблюдаемые в природе и в жизни людей, и содержала бы все знания, которые накопили греки. Это первая попытка создать общую теорию реальности, объединяющую частные воззрения. Они хотят вывести правила для жизни рода и отдельного человека из космологических законов. Однако из таких представлений следует несколько серьезных проблем. Сами милетцы их еще не осознают, но уже через 50 лет эти проблемы стали существенными для развития философии. Например, появляется проблема «единого-многого» – если Вселенная возникла из одного начала, то почему образовались разные объекты, т. е. откуда появились различия между вещами? Вторая проблема – проблема движения. Если все по сути не различается, то почему все движется? Что толкает мир на изменения? Третья проблема – что является источником знания обо всем? Источником знания о воде в колодце являются наши органы чувств. Но откуда я узнаю об «изначальной воде» или о «беспредельном как таковом»? Я их никогда не видел. Как я могу проверить эти знания?




После разрушения Милета мидянами философия сохранилась. Ее продолжали развивать ученики милетцев, но уже не на территории Малой Азии, а в Европе.

Ксенофан Колофонский (570–478 гг. до н. э.) – странствующий поэт, своеобразный философ, выступивший с яркой критикой традиционной религии. Он рассматривал архаичные мифы и сочинения Гомера и Гесиода и критиковал мифологические представления о богах (ну что это за боги, которые лгут, развратничают, воруют?). Также он говорил, что боги похожи на тех людей, которые им поклоняются. У эфиопов боги черные и с приплюснутыми носами, а у фракийцев – рыжие и голубоглазые. Если бы коровы и лошади имели руки и могли бы изображать богов, то у коров боги были бы во всем подобны коровам, а у лошадей – лошадям. В это время образованная публика уже не верит в мифы. Однако происходит сильное возмущение масс против философов, которые ругают богов. В Афинах принимается закон, согласно которому философов, отрицающих существование богов, необходимо казнить. Ксенофан предложил пантеистическую модель, согласно которой Космос – это бог, который организует сам себя по правилам разума, т. е. природа – это разумное существо, а люди – части этого существа.

Гераклит Темный (V в. до н. э.). О жизни Гераклита мало достоверных сведений. Он принадлежал к старинному аристократическому роду, представители которого пользовались в Эфесе царскими привилегиями, однако Гераклит отказался от них в пользу своего брата. Отличался Гераклит невнятным стилем речи, говорил нечетко и непонятно, так как считал, что проповедует только избранным. Отсюда прозвище «темный», т. е. непонятный для обычного человека. До настоящего времени сохранился крупный фрагмент его сочинения «О природе». Кроме того, некоторые идеи Гераклита известны из пересказов его последователя Кратила. Гераклит переходил с места на место и вел философские беседы с теми, кто хотел его слушать.




Важнейшее понятие философии Гераклита – «Логос» (Слово, Разум, Мысль), который существует вечно и управляет космосом. Второе фундаментальное понятие в философии Гераклита – это понятие огня как первоосновы всего сущего. Не следует рассматривать огонь как материальную ипостась логоса. Огонь Гераклита отождествляется не с логосом, а с космосом, т. е. упорядоченной, организованной Вселенной. Огонь – источник движения и жизни. Его учение похоже на мифологические доктрины, но есть несколько идей, выпадающих из мифологии. Главное отличие от мифологии – представление о движении мира. Первая и притом важнейшая идея Гераклита – это идея борьбы и единства (тождества) противоположностей. По утверждению Гераклита, все в мире состоит из противоположностей, противоборствующих сил и тенденций. Борьбой противоположностей определяется сущность любой вещи, любого процесса. Действуя одновременно, эти противоположно направленные силы образуют напряженное состояние, которым и определяется внутренняя гармония вещей. Еще одна идея Гераклита состоит в том, что мир постоянно меняется.
Последователь Гераклита Кратил приписывал ему фразы:
«Все течет, все изменяется» и «В одну реку нельзя войти дважды. Изменяется и человек и река».

У него было прозвище «плачущий Гераклит» (в эпоху Возрождения Рафаэль нарисовал картину «Плачущий Гераклит и смеющийся Демокрит»). Смысл прозвища заключается в том, что Гераклит сочувствовал всем людям, так как знал о том, что все их дела пойдут прахом, время и движение все уничтожат, т. е. движение – это некоторое мировое зло. Возникает глубинный пессимизм. Учение Гераклита противоречит основной установке натурфилософии. Если в Природе нет неподвижных объектов, тогда зачем изучать Природу? Наши знания о ней не надежны, так как все изменяется. Это удар по античной натурфилософии.

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4



Подпишитесь на рассылку:


Смотрите полные списки: Профессии

Профессии: Наука



Проекты по теме:

Основные порталы, построенные редакторами

Домашний очаг

ДомДачаСадоводствоДетиАктивность ребенкаИгрыКрасотаЖенщины(Беременность)СемьяХобби
Здоровье: • АнатомияБолезниВредные привычкиДиагностикаНародная медицинаПервая помощьПитаниеФармацевтика
История: СССРИстория РоссииРоссийская Империя
Окружающий мир: Животный мирДомашние животныеНасекомыеРастенияПриродаКатаклизмыКосмосКлиматСтихийные бедствия

Справочная информация

ДокументыЗаконыИзвещенияУтверждения документовДоговораЗапросы предложенийТехнические заданияПланы развитияДокументоведениеАналитикаМероприятияКонкурсыИтогиАдминистрации городовПриказыКонтрактыВыполнение работПротоколы рассмотрения заявокАукционыПроектыПротоколыБюджетные организации
МуниципалитетыРайоныОбразованияПрограммы
Отчеты: • по упоминаниямДокументная базаЦенные бумаги
Положения: • Финансовые документы
Постановления: • Рубрикатор по темамФинансыгорода Российской Федерациирегионыпо точным датам
Регламенты
Термины: • Научная терминологияФинансоваяЭкономическая
Время: • Даты2015 год2016 год
Документы в финансовой сферев инвестиционнойФинансовые документы - программы

Техника

АвиацияАвтоВычислительная техникаОборудование(Электрооборудование)РадиоТехнологии(Аудио-видео)(Компьютеры)

Общество

БезопасностьГражданские права и свободыИскусство(Музыка)Культура(Этика)Мировые именаПолитика(Геополитика)(Идеологические конфликты)ВластьЗаговоры и переворотыГражданская позицияМиграцияРелигии и верования(Конфессии)ХристианствоМифологияРазвлеченияМасс МедиаСпорт (Боевые искусства)ТранспортТуризм
Войны и конфликты: АрмияВоенная техникаЗвания и награды

Образование и наука

Наука: Контрольные работыНаучно-технический прогрессПедагогикаРабочие программыФакультетыМетодические рекомендацииШколаПрофессиональное образованиеМотивация учащихся
Предметы: БиологияГеографияГеологияИсторияЛитератураЛитературные жанрыЛитературные героиМатематикаМедицинаМузыкаПравоЖилищное правоЗемельное правоУголовное правоКодексыПсихология (Логика) • Русский языкСоциологияФизикаФилологияФилософияХимияЮриспруденция

Мир

Регионы: АзияАмерикаАфрикаЕвропаПрибалтикаЕвропейская политикаОкеанияГорода мира
Россия: • МоскваКавказ
Регионы РоссииПрограммы регионовЭкономика

Бизнес и финансы

Бизнес: • БанкиБогатство и благосостояниеКоррупция(Преступность)МаркетингМенеджментИнвестицииЦенные бумаги: • УправлениеОткрытые акционерные обществаПроектыДокументыЦенные бумаги - контрольЦенные бумаги - оценкиОблигацииДолгиВалютаНедвижимость(Аренда)ПрофессииРаботаТорговляУслугиФинансыСтрахованиеБюджетФинансовые услугиКредитыКомпанииГосударственные предприятияЭкономикаМакроэкономикаМикроэкономикаНалогиАудит
Промышленность: • МеталлургияНефтьСельское хозяйствоЭнергетика
СтроительствоАрхитектураИнтерьерПолы и перекрытияПроцесс строительстваСтроительные материалыТеплоизоляцияЭкстерьерОрганизация и управление производством

Каталог авторов (частные аккаунты)

Авто

АвтосервисАвтозапчастиТовары для автоАвтотехцентрыАвтоаксессуарыавтозапчасти для иномарокКузовной ремонтАвторемонт и техобслуживаниеРемонт ходовой части автомобиляАвтохимиямаслатехцентрыРемонт бензиновых двигателейремонт автоэлектрикиремонт АКППШиномонтаж

Бизнес

Автоматизация бизнес-процессовИнтернет-магазиныСтроительствоТелефонная связьОптовые компании

Досуг

ДосугРазвлеченияТворчествоОбщественное питаниеРестораныБарыКафеКофейниНочные клубыЛитература

Технологии

Автоматизация производственных процессовИнтернетИнтернет-провайдерыСвязьИнформационные технологииIT-компанииWEB-студииПродвижение web-сайтовПродажа программного обеспеченияКоммутационное оборудованиеIP-телефония

Инфраструктура

ГородВластьАдминистрации районовСудыКоммунальные услугиПодростковые клубыОбщественные организацииГородские информационные сайты

Наука

ПедагогикаОбразованиеШколыОбучениеУчителя

Товары

Торговые компанииТоргово-сервисные компанииМобильные телефоныАксессуары к мобильным телефонамНавигационное оборудование

Услуги

Бытовые услугиТелекоммуникационные компанииДоставка готовых блюдОрганизация и проведение праздниковРемонт мобильных устройствАтелье швейныеХимчистки одеждыСервисные центрыФотоуслугиПраздничные агентства

Блокирование содержания является нарушением Правил пользования сайтом. Администрация сайта оставляет за собой право отклонять в доступе к содержанию в случае выявления блокировок.