История русской философии (стр. 2 )

Вопросы для самопроверки

1. «Философия истории и социальная философия - вот главные темы русской философии» - согласны ли Вы с

2. Что означает понятие полисемантичности русской философии?

3. Назовите особенности русской философии.

4. Что, на Ваш взгляд, можно назвать сквозными и узловыми темами, обсуждаемыми русскими мыслителями на протяжении веков.

5. Назовите предпосылки и истоки русской философии, проблемы ее периодизации.

6. Расскажите о историко-культурном своеобразии русской философии.

7. В чем заключается проблема «начала» русской философии.

8. Можно ли утверждать, что русская философия «дитя трех родителей».

9. Что значит внеуниверситетская свободная форма философствования как одна из черт своеобразия русской философии.

10. Как же шло формирование национального самосознания в рамках философии.

11. Как Вы понимаете слова о том, что «русская философия есть сверхнаучное интуитивно учение о мировоззрении».

Для изучения и освоения данных материалов необходимо

1.Изучить учебники:

- Галактионов философия ХI-ХIХ веков / АН СССР; ЛГУ, Философский фак-т. - Л. : Наука, 19с.

- Гошевский, человека в истории русской философии. Спецкурс / , [и др.]. - Мурманск, 2003. – 462 .

- Евлампиев, русской философии : учебное пособие для вузов / . – М., 2002. – 584 с.

- Зеньковкий, русской философии / . – М., 2001. – 880 с.

- Ильин, философии / - СПб. [и др.] : Питер, 20с.

- Лосский, русской философии / . – М., 2001. – 480с

- Новиков, русской философии Х-ХХ веков : учеб. пособие для вузов / - СПб. : Лань, 19с.

2. Ознакомиться с источниками:

- Бердяев, Н. А. О русской философии. В 2ч. \сост., вступ. ст. и примеч. , . – Свердловск: Изд-во Уральского ун-та, 19с.

- Франк, мировоззрение / // Общественные науки№6. - С. 179-189.

- Франк, и мотивы русской философии //Философские науки№5. - С. 59-76.

3. Дополнительная литература:

- Бессонов, русской философии: единство в многообразии / //Социально-гуманитарные знания№1. - С. 68-79.

- Новая философская энциклопедия: В 4 т. – М.: Мысль, 2001.

- Новейший философский словарь / сост. . – 2-е изд., перераб и доп. – Минск: Интерпрессервис, 2001

- О, Русская земля! /Сост., предисл. и примеч. .-М., Сов. Россия, 19с.

- Русская философия: Имена. Учения. Тексты / авт.-сост. ; Моск. гос. социальный ун-т. - М: Весь мир, 20с.

- Русская философия : Малый энциклопедический словарь. - М. : Наука, 19с.

- Русские мыслители / , , и др. ; науч. ред. . - Ростов н/Д. : Феникс, 20с.

- Человек: Философско– энциклопедический словарь. – М.: Наука, 2000.

- Коротких, В. Русская философия в контексте истории мировой культуры / В. Коротких // Alma mater. Вестник высшей школы№12.-С.26-29, 41.

Тема 2. Религиозно – философская мысль в средневековой Руси.

Это огромный, по историческим меркам, период развития Руси и становления национальной философской мысли: от славянской мифологии как предпосылки развития философии на Руси до философской мысли Московской Руси. Принято считать, что в У-У1 веках у славян уже была своя сложная и развитая духовная культура, которая носила мифологический характер. Древним славянам были присущи все характерные черты мифологического сознания, таков антропоморфизм (наделение природы человеческими качествами) и синкретизм (слитность всех элементов духовой культуры). Академик выделяет 4 этапа в развитии язычества, от веры в добрые и злые начала (первый - самый длительный период) до единобожия и принятия христианства в 988году. Это было не простое, механическое, слияние двух вер – народной, связанной с традициями язычества и церковно-христианской, с глубинными корнями книжной традиции, а синтез, который приобретает в Киевской Руси совершенно иное новое качество. Идеалы язычества (поклонение Природе, единство души и тела, слияние души и Природы) не уходят а сливаются с верой. А, следовательно, истинная вера не может сводиться только к молитве, она должна проявляться в мирских делах, в активной добродетельной жизни. Эта народная по своим истокам нравственная жизненная установка окажет существенное воздействие на формирование ранней философской мысли Руси.

Дальнейшим, пожалуй, одним из основных источников развития философской мысли Киевской Руси и взлета духовной культуры (обратить внимание на работы историка русской философии ) стала - славянская азбука – кириллица, разработанная двумя болгарскими монахами – Кириллом (827 – 869) и Мефодием (815 – 885). Она дала основу книжной культуре Киевской Руси, которая стала как бы материальной основой той духовной культуры. Именно здесь рождается нетрадиционная мысль, свободная от жестких рамок церковного канона. Так на основе болгарской книжности образовался сложный сплав православия и славянорусского язычества, который определил на несколько столетий характер и философской мысли и художественной культуры Киевской Руси.

Нельзя не обратить внимания на особую роль византийской духовной культуры в становлении и развитии философии средневековой Руси. После принятия христианства Русь познакомилась с греческими сочинениям из Византии, с сочинениями византийских богословов – отцов церкви – Иоанна Златоуста, Иоанна Дамаскина, Афанасия Александрийского, Григория Богослова, Василия Великого. Читающим и мыслящим людям Киевской Руси стали доступны достижения античной философии. В итоге – духовная жизнь была обогащена традициями античной жизни. Прежде всего это - неоплатонизм: с идущими от Сократа навыками тонкого диалога, позволяющими выявить смысл, с идущими от Платона идеями первостепенности идеи – идея синтеза Логоса и Софии..

И традиции, шедшей от Аристотеля с его логикой, стремлением систематизировать знания, убеждением в силе разума познать мир. В своеобразных формах эти античные традиции прошли через сочинения мыслителей и Киевской и Московской Руси. Постепенно, однако далеко не везде и сложно, утверждается понимание философии как мудрости, как знания и понимания земной жизни. Это деятельность и сочинения Феодосия Печерского (Х1в.), Нестора Летописца (Х1 в.) .

Особо следует подчеркнуть пути развития идей гуманизма в период в этот период. Это выдающийся русский мыслитель и религиозный деятель, первый русский митрополит русской православной церкви (1051 – 1054г.)

Во времена правления Ярослава Мудрого – Илларион Киевский. Вся деятельность Иллариона и особенно его сочинение «Слово о законе и благодати» (1049г.) - своеобразный исторический гимн великого будущего Русской земли, это вера в чувство нравственного величия и высокой оценки человеческой справедливости. «Поучение» князя, политика, воина и мыслителя Владимира Мономаха самое характерное проявление того времени о стремлении познать мир, о понимании веры в Бога как стремлении делать только бодрые дела. В одном из самых значительных явлений отечественной мысли того времени – сочинении Даниила Заточника «Молении» - утверждается самое главное и ценное качество человека – разум, мудрость, а не богатство, не должность и не монашеское отрешение от мира. «Русский Златоуст» того времени - епископ Туровский Кирилл (Х11В.) развивает традиции Иллариона и Владимира Мономаха. Его сочинения являются самобытными и яркими документами русской культуры накануне татарского нашествия: «Притча о человеческой душе и о телеси»,

«Послание к Василию игумену Печерскому». Этот русский мыслитель-гуманист одним из первых разработал учение об опытном, естественном происхождении разума, ввел понятие «стройного разума» т. е. целостного знания, соотнесенного как с миром, так и с Богом.

И так, опираясь на сложный симбиоз византийских идей, переплетающийся с традициями славянского язычества и болгарской книжности, в домонгольский период развития духовной культуры Киевской Руси складывается сложная, самобытная и оригинальная философская мысль.

Развитие философской мысли Московской Руси, в эпоху позднего средневековья, проходит на фоне послеазиатского нашествия, ордынского ига, междуусобных войн князей с основной задачей – «собирания Руси».

В Х111 – ХУ веках в духовной жизни Руси большую роль играют ереси – формы противостояния официальной церкви и её идеям ( стригольники, антитринитарии, исихазм, нестяжательство, иосифлянство). Через идеи ересей прослеживаются тенденции к освобождению человеческой мысли от догм религии. Об этом же свидетельствует рост и просветительских идей от ХУ века к веку Х11 : Андрей Курбский и Максим Грек, Юрий Крижанич. Россия второй половины ХУ11 века была накануне петровских реформ, а русская мысль – накануне полной секуляризации, независимого развития.

Методические указания к изучению темы

Ознакомившись с предложенной литературой, проследите основные смысловые философские узлы данного периода: религиозно-философская мысль как своеобразие древнерусской духовной культуры; место человека в мире в представлениях древних славян; идеи Феодосия Печерского и Нестора Летописца; творчество Иллариона Киевского и Владимира Мономаха; мировоззренческая позиция Климента Смолятича; идея смиренномудрия Кирилла Туровского и его религиозная антропология; "Диоптра" – учение о человеке Филиппа Пустынника. В ходе самостоятельной работы необходимо осознать процесс становление славяно-русского языческого представления о месте человека в мире ; иметь представление о формировании мировоззренческого синкретизма; уяснить роль и идейные основания течений того времени. Подготовиться к дискуссии по данной теме.

Изучив данную тему, студент должен

знать: круг вопросов, составляющих предметную область средневековой Руси, истоки и характер восприятия философии в Киевской Руси;

уметь: анализировать предлагаемые исторические источники, участвовать в дискуссиях, аргументировано отстаивать собственную точку зрения.

Вопросы для самопроверки:

1.Раскройте проблему и причины двоеверия.

2.Определите древнерусское православие и славяно-русское язычество их взаимосвязь и синтез.

3.Расскажите о языковой ситуации Древней Руси и её эволюции.

4.Какова роль славянской мифологии в предпосылке развития философии на Руси.

5.Можно ли считать болгарскую книжность одним из истоков философии Средневековой Руси.

6.Какова роль византийской духовной культуры в становлении и развитии философии средневековой Руси.

7.В чем суть гуманистических традиций от сочинений Иллариона до идей Владимира Мономаха и Даниила Заточника.

8.В чем суть спора и нестяжателей (Нил Сорский) и иосифлян (Иосиф Волоцкий).

9.Как Вы видите связь и многообразие форм искусства и философии в духовной культуре средневековой Руси, их единство и глубинные противоречия.

10.  Определите влияние исихазма на идейные течения средневековой Руси веков.

11.  Полемика нестяжателей и иосифлян: основные идеи и тенденции.

Для изучения и освоения данных материалов необходимо:

1.Изучить учебники:

- Галактионов философия ХI-ХIХ веков / АН СССР; ЛГУ, Философский фак-т. - Л. : Наука, 19с.

- Гошевский, человека в истории русской философии. Спецкурс / , [и др.]. - Мурманск, 2003. – 462 .

- Евлампиев, русской философии : учебное пособие для вузов / . – М., 2002. – 584 с.

- Замалеев, по истории русской философии: XI-начало ХХ в. / : Учеб. пособие. Ч.1.- СПб. : СПбУ, 20с.

- Зеньковкий, русской философии / . – М., 2001. – 880 с.

- Ильин, философии / - СПб. [и др.] : Питер, 20с.

- Лосский, русской философии / . – М., 2001. – 480с

- Новиков, русской философии Х-ХХ веков : учеб. пособие для вузов / - СПб. : Лань, 19с.

- Русская философская мысль: Очерк истории : Учеб. пособие / , , ; МГТУ. - Мурманск, 1997. – 364с.

Ознакомиться с источниками:

- Булавин, и послания Максима Грека / – Л., 1984.

- Замалеев, по истории русской философии: XI-начало ХХ в. / : Учеб. пособие. Ч.1.- СПб. : СПбУ, 19с.

- Замалеев, мысль в средневековой Руси XI-XVI вв. / . – Л., 1987.

- Замалеев, А. Ф., Овчинников, и ортодоксы: Очерки древнерусской духовности. – М., 1990.

- О, Русская земля! /Сост., предисл. и примеч. .-М., Сов. Россия, 19с.

- Русская философия: Имена. Учения. Тексты / авт.-сост. ; Моск. гос. социальный ун-т. - М: Весь мир, 2001. – 496с.

– Памятники литературы Древней Руси. Т. 1-12. М., .

- Мудрое слово Древней Руси. М., 1991.

- Изборник: Повести Древней Руси / Сост. и примеч. Л. Дмитриева и Н. Понырко.-М., Худож. Лит. 1987. – 447 с.

Дополнительная литература:

- Бессонов, русской философии: единство в многообразии // Социально-гуманитарные знания№1.- С.68-79.

- Бабаева, , В. Ф.. Философская мысль в Древней Руси / // Вопросы философии.- 2006. - № 5.

- Макаров, Ареопагитики / РАН, Ин-т философии, Гос. истор. музей. - М. : Кругъ, 20с.

- Лосский и мировое зло / Сост. , , . - М. : Республика, 19с.

- Брюшинкин русской души / // Вопросы философии – 2005. - № 1. –С. 29 – 35.

- Коротких, В. Русская философия в контексте истории мировой культуры / В. Коротких // Alma mater. Вестник высшей школы№12.-С.26-29,41.

- Россман, В. Платон как зеркало русской идеи / В. Россман // Вопросы философии. – М., 2005. - №4.

- Рыбаков древних славян. – М., 1994.

- Строев, российского самосознания / // Вопросы философии. – 2007. - № 4. – С.3-9.

- Чумакова, Аристотеля в древнерусской культуре / // Человек. – М.,

- Глинчикова, значение русского раскола / // Вопросы философии. – 2008. - № 6. – С.17-28.

- Сендеров, русская государственность и идея "Третьего Рима" / // Вопросы философии. – 2006. - № 2.

- Киселева, антропология : нравственное богословие в проповедях Симеона Полоцкого / // Вопросы философии. – 2008. - № 7. – С. 115-129

- Золотухина, русской средневековой политическо-правовой мысли. – М., 1990.

Тема 3. Философская и социологическая мысль России XVII-XVI1I вв.

ХУ11 век был переломным не только в истории Западной Европы, но и в России. Русская культура ХУ11 века остается в тени, однако именно в этот период сложились все предпосылки для последующих реформ в эпоху Петра и расцвета русской нации и философии ХУ111 века. В ХУ11 веке впервые в полной мере осознается единство русского народа и Московское царство превращается в Великую Русь, идет освоение Сибири и Дальнего Востока, присоединение Украины и части Белоруссии, в 1632 году открывается первое высшее учебное заведении – Киево – Могилянская Академия. Особое место среди мыслителей этого времени занимают Епифаний Славинецкий, Симеон Полоцкий, Юрий Крижанич. Идеи и дкеятельность российских просветителей ХУ11 века подготовили петровские реформы, развитие нации, просвещения, философии начала ХУ111 века. Первая половина ХУ111 века – эпоха Петра Великого – период самых крупных трансформаций истории России. Завершен радикальный философский переворот – секуляризация русской философии, отделение её от богословия. Область философской мысли, в самых различных ее аспектах – гносеология, онтология, логика, социальная философия, эстетика - стала одной из сфер глубочайших преобразований. «Ученая дружина» петровского времени разрабатывает философские проблемы на основе идей западной философии Возрождения и Нового Времени, формируя духовную атмосферу, культурную среду, в которой раскроется гений

С 30-х годов ХУ111 века нельзя не отметить распространение в России идей масонства, которые способствовали обращению русской философии к проблеме человека, к познанию человеческой личности, к проблемам нравственности. Русское масонство разворачивает идеи самоуглубления человека с целью самопознания и самосовершенствования, тем самым перемещая центр философских интересов исключительно от познания природы, внешнего мира в сферу человеческой личности ( Н. Новиков, И. Шварц, И. Лопухин, С. Лабзин, С. Гамалей, Елагин).

Социальные и философские воззрения ознаменовали собой новый этап в развитии русской философии. В отличие от мыслителей первой половины ХУ111 века, он направил свое творчество на социально-политические проблемы. Он ставит глубочайшие вопросы, призывает к размышлению, отвергает упрощенный прямолинейный подход. В историю русской философии вошли не колебания от материализма к идеализму, а продвижение им философского понимания человека, активности его сознания, всей его духовной жизни.

Своеобразным итогом философских размышлений о человеке в эпоху русского Просвещений ХУ111 века будет творчество поэта Гаврила Державина. В нем новое понимание величия человека, он, человек, не просто «раб божий», не просто «червь»; он – часть мира, он – творение Бога – сам Царь и бог. Такое понимание человека было выстрадано русской духовной культурой на протяжении многих столетий и утвердилось к рубежу Х1Х века.

Методические указания к изучению темы

Изучите предложенную литературу, исторические источники и материалы лекций. Дайте общую характеристику общественно-политической и социально-экономической ситуации в эпоху Просвещения, охарактеризуйте проблемное поле философии в I пол. XVIII века. Обратите внимание на вопросы религиозной антропологии как продолжение отечественной традиции религиозной философии XVII века; роль как родоначальник естественно-научного материализма, его теорию познания. Изучите основы философского мировоззрения . Дайте общую характеристику состоянию и развитию философских идей в эпоху петровского просвещения. Определите влияние реформ Петра I на развитие культуры России данного периода. Обратите внимание на роль Ученой дружина Петра I: идеалистические взгляды Феофана Прокоповича, натурфилософский трактат "Письма о природе и человеке" , политические и научно-философские взгляды , его классификация наук. Изучите основные идеи и направления русского масонства (, Елагин) и русского шеллингианства (, , )

Изучив данную тему, студент должен

Знать: содержание философских концепций и учений рассматриваемого периода, их авторов, источники, повлиявшие на создание данных учений; особенности философского мировоззрения эпохи просвещения.

Уметь: анализировать многообразие философских направлений философской мысли XVIII века.

Вопросы для самопроверки

1.Объясните суть нового направления русской философии ХУ11 века – схоластики; назовите ее составные части.

2.Этическая доктрина : основные идеи, противоречия.

3.Какое влияние оказали петровские реформы на секуляризацию общественной философской мысли XVIII века?

4.Назовите сущность, общее и особенное русского Просвещения.

5.Приведите доказательства бессмертия души в философских взглядах .

6.Расскажите о естественно-научном материализме .

7.Расскажите о роли «Ученой Дружины» Петра 1 в период петровских преобразований.

Для изучения и освоения данных материалов необходимо

1 .Изучить учебники:

- Галактионов философия ХI-ХIХ веков / АН СССР; ЛГУ, Философский фак-т. - Л. : Наука, 19с.

- Гошевский, человека в истории русской философии. Спецкурс / , [и др.]. - Мурманск, 2003. – 462 .

- Евлампиев, русской философии : учебное пособие для вузов / . – М., 2002. – 584 с.

- Замалеев, по истории русской философии: XI-начало ХХ в. / : Учеб. пособие. Ч.1.- СПб. : СПбУ, 20с.

- Зеньковкий, русской философии / . – М., 2001. – 880 с.

- Ильин, философии / - СПб. [и др.] : Питер, 20с.

- Лосский, русской философии / . – М., 2001. – 480с

- Новиков, русской философии Х-ХХ веков : учеб. пособие для вузов / - СПб. : Лань, 19с.

- Русская философская мысль: Очерк истории : Учеб. пособие / , , ; МГТУ. - Мурманск, 1997. – 364с.

2. Ознакомиться с источниками

- Ломоносов произведения: В 2 т. – М., 1986.

- Радищев, философские и общественно-политические труды произведения / . – М., 1952. – 457 с.

- Радищев, А. Н. О человеке, его смертности и бессмертии / . – СПб. : Питер, 2001. – 192 с.

- Сковорода , сочинения / сост. С. Шумов, А. Андреев. - Киев ; М. :Монолит, 20с.

- Избранные произведения русских мыслителей второй половины ХУ111 века. Т. 1-2.

3.Дополнительная литература

- Болдырев, человека в русской философии XVIII в./ .- М., 1986.

- Лаппо-Данилевский, русской общественной мысли и культуры XVII-XVIII вв. – М., 1990.

- Сухов, А. Д. - философ-материалист / // Философия и общество№1. - С.80-97.

- Уткина, Н. Ф. : к 275-летию со дня рождения / // Мысли прошлого. – М., 1986. – 256 с.

- Суровегина, православие: сознание, религия, философия : Учеб. пособие по спецкурсу / - Тверь : Изд-во Тверского гос. ун-та, 19с.

Тема 4. Философия Х1Х века.

Россия в первой трети Х1Х века прочно укрепилась в Европе и в Азии как великая мировая держава. Это был «золотой век», России её «осевое время». Главными вопроса века стали вопросы самодержавия, власти и крепостного права. После Петра 1 Россия раскололась на два мира, две субъкультуры-крепостная крестьянская Россия и Россия французски-образованного дворянства. Появляется возможность другого развития, возможность изменения пути. Появляются новые люди, новые идеи. Не случайно, Х1Х век называют «веком идей». В русской философии начинается также новый этап, который характеризуется усложнением, появлением массы философских направлений и тенденций, связанных как с материализмом, так и с идеализмом. Возрастает профессиональная составляющая философской культуру, налицо общий рост философского знания, расширение философских связей с Западом, формирование первых русских философских систем. Все это сопровождается новизной и оригинальностью взглядов русских философов, однако на первый план выдвигается размышление над судьбами России, осмысление русского национального сознания, а не проблемы западной философии. Декабристы, вдохновившись французской философией, пытаются решить российские проблемы самодержавия, власти, крепостного права. , поклонник французского традиционализма и идей Шеллинга, становится основоположником русской историософии, считая, что история - ключ к пониманию народов, их судьбы. Он продолжил путь, по которому дальше пойдут и Владимир Соловьев, и Николай Бердяев, Павел Флоренский, Это путь единства веры и разума, науки, философии и религии. Самым ярким течением, пожалуй во всей русской философии, стали славянофилы и западники. Именно они взялись решить, пожалуй, один из самых главных вопросов России начала века, вопрос пути России.

Славянофилы стимулировали интерес к русской истории, к традициям и великим достижениям русской духовной культуры, вопреки чувству раболепия и зависимости от западных критериев. Западничество стремиться к совершенствованию российской жизни через широкое использование в этом процессе ценного опыта Западной Европы. Идеолог неославянофильства пореформенного периода - - войдет в историю философской мысли как автор оригинальной культурологической концепции, которая предвосхитит целый ряд идей современной западной истории философии (О. Шпенглер, А. Тойнби).

Важнейшей особенностью развития русской философской мысли Х1Х века стало то, что философские замысли часто принадлежали не философам-теоретикам, а членам философских кружков (любомудры, кружки А. Герцена и Н. Огарева, Н. Станкевича, братьев Критских, Н. Сунгурова др.); публицистам и литературным критикам (В. Белинский, А. Герцен, Н. Добролюбов, Д. Писарев, А. Григорьев, Н. Михайловский); религиозным писателям (К. Леонтьев); великим художникам слова (Л. Толстой, Ф. Достоевский); революционным теоретикам М. Бакунин, П. Лавров, М Михайловский).Именно эти мыслители в значительной степени сформировали и продвигали философские идеи. Они принадлежали к различным «идейным течениям», которые инее всегда принадлежали к «чистой философии», а включали в себя богословскую, историческую, эстетическую, социально-политическую, экономическую и другую проблематику.

Методические указания к изучению темы

В процессе подготовки дайте общую характеристику социальной ситуации в России данного периода. Проанализируйте творчество и идеи о путях исторического развития России, проблеме Востока и Запада. В XIX веке Россия начинается осознавать свое национальное лицо, что проявляется в творчестве славянофилов и западников, проанализируйте и соотнесите концепции этих направлений. (, , К. С. и , ). Определите роль декабризма и революционно-демократического направления в России (, , ). Изучите направления позитивизма и материализма. Подготовьтесь в обсуждению вопроса о философских концепциях и исторических путях развития России на примере творчества представленных философов: либерализм ; органические теории развития человечества ; социальные и духовные предпосылки формирования философии русских революционных демократов: этические и эстетические взгляды , ; материалистическая философия ; социальная сущность народничества (, ); антропологизм ; революционная программа ; политическая доктрина анархизма .

В результате подготовки по данной теме необходимо сформировать представление об общественно-политический, социологический и философский взглядах декабристов; проследить становление политических течений и идеологических систем славянофильства и западничества; проследить основные концепции и идеи русских революционеров-демократов; выделить основные направления и социологические концепции народничества; определить истоки, процесс становления и идейные корни русского марксизма.

Изучив данную тему, студент должен

Знать: содержание философских концепций и учений; раскрыть социально- политические взгляды представителей рассматриваемого периода, источники, повлиявшие на создание данных учений;

Уметь: анализировать, вычленять общее и особенное в концепциях мыслителей данного периода. Пользоваться понятийным аппаратом. Вести диалог, аргументировано отстаивать собственную точку зрения, участвовать в дискуссии.

Вопросы для самопроверки:

1. Раскройте социально-политические и философские взгляды .

2. о путях исторического развития России.

3. Назовите историко-культурные и философские предпосылки исторической и культурной самобытности России в славянофильстве.

4. Западничество как философия русского либерализма в России середины Х1Х века.

5. В чем основная идея концепции культурно-исторических типов .

6. В чем Вы видите социальные и духовные предпосылки формирования философии русских революционных демократов.

7. Основные идеи и направления народничества.

8. Раскройте смысл понятий: анархизм, либеральное народничество, антропологизм и субъективная философия .

9. В чем заключается антропологический принцип в философии ?

10.  Русский социализм в видении

11.  Расскажите о нигилизме .

Для изучения и освоения данных материалов необходимо

1. Изучить учебники:

- Галактионов философия ХI-ХIХ веков / АН СССР; ЛГУ, Философский фак-т. - Л. : Наука, 19с.

- Гошевский, человека в истории русской философии. Спецкурс / , [и др.]. - Мурманск, 2003. – 462 .

- Евлампиев, русской философии : учебное пособие для вузов / . – М., 2002. – 584 с.

- Замалеев, по истории русской философии: XI-начало ХХ в. / : Учеб. пособие. Ч.1.- СПб. : СПбУ, 20с.

- Зеньковкий, русской философии / . – М., 2001. – 880 с.

- Ильин, философии / - СПб. [и др.] : Питер, 20с.

-Лосский, русской философии / . – М., 2001. – 480с

- Новиков, русской философии Х-ХХ веков : учеб. пособие для вузов / - СПб. : Лань, 19с.

- Русская философская мысль: Очерк истории : Учеб. пособие / , , ; МГТУ. - Мурманск, 1997. – 364с.

2. Ознакомиться с источниками:

- Аксаков, студенчества годов / . Русское общество 30-х годов XIX в. - М., 1989. - С. 312-334.

- Герцен, и думы / . Сочинения в 2-х т. Т.2. - М., 1986. Главы XXV. XXXII, Западные арабески.

- Жигунова, идеал России в духовном наследии славянофилов : [монография] / Федер. агентство по рыболовству, ФГОУВПО "Мурман. гос. техн. ун-т". - Мурманск : Изд-во МГТУ, 20с.

- : pro et contra : Антология. Кн.1. Личность и творчество К. Леонтьева в оценке русских мыслителей и исследователей гг. - СПб. : РХГИ, 19с.

- Лавров, такое антропология. / Лавров и социология. М., 1965, с.463-492.

- Бакунин, и русский марксизм. Федерализм, социализм и антитеологизм / Бакунин . филос. соч. и письма. М., 1987.

- : Pro et contra : Личность и творчество Петра Чаадаева в оценке русских мыслителей и исследователей / Сост. , . - СПБ. : РХГИ, 19с.

- Ткачев, мудрости российских философов / - М. : Правда, 19с.

Дополнительная литература:

- Артемов, этика : единство свободы и нравственности / // Вестник МГУ. Сер. 7, Философия№ 2. - С. 3-14.

- Благова, славянофильства. и / - М.: Высш. шк., 19с.

- Брода, М. "Неузнаваемый феномен" Константина Леонтьева / М. Брода // Вопросы философии – 2006. - № 7. –С. 129 – 139.

- Бычков, Серебряного века : пролегомены к систематическому изучению / // Вопросы философии. – 2007. - № 8. – С.47-57.

- Геворкян, как воплощение идей византизма / // Философские науки№ 2. - С. 92-108.

- Кассиров природы в трудах : учеб. пособие / Гос. ком. РФ по рыболовству ; ФГОУВПО "МГТУ". - Мурманск : Изд-во МГТУ, 20с.

- Миголатьев, философия XIX века / // Социально-гуманитарные знания№4.-98-110.

- Пантин, : начало либерального социализма / // Вопросы философии. – 2006. - № 3.

- Песков, комплекс славянофилов / // Вопросы философии№ 8. - С. 105-121.

- Сильнова, соборности и проблема социальной интеграции в учении славянофилов / Е. Сильнова // Философия и общество№ 4. - С. 112-124.

- Соловьев, консерватизм в России: апология сумашествия или голос разума (на примере творчества ) / // Вестник МГУ. Сер. 18, Социология и политология№4.- С. 79-94.

- Страда, В. Западничество и славянофильство в обратной перспективе / В. Страда // Вопросы философии№7.- С.57-64.

- Хатунцев, -политические взгляды и идейная эволюция в 60-е – начале 70-х гг. XIX века / // Вопросы философии. – 2005. - № 10. – С.130-139.

- Щукин, и кров в славянофильской концепции. Культурологические заметки / // Вопросы философии№1.-С.135-146.

Тема 5. Философское мировоззрение , , .

Одной из национальных особенной русской философской мысли, как уже было отмечено, является её глубокая, органичная связь с художественной культурой и искусством. Это во многом определило преимущественно этическую окраску философской мысли, её антропологическую ориентацию, религиозную форму (до ХУ111века). Особую роль в этом сыграла русская литература (А. Пушкин, Н. Гоголь, Ф. Тютчев, Ф. Достоевский, Л Толстой). Эта роль, связь литературы с философией, основательно раскрыта мыслителями-критиками и публицистами Х1Х века (В. Белинский, Н. Чернышевский, Н. Добролюбов, А. Григорьев, Н. Страхов) и ХХ века (Н. Бердяев, С. Франк, Д. Мережковский, Г. Плеханов, Р. Иванов-Разумник и др.) Ф. Достоевский и Л. Толстой могут быть признаны зачинателями и предшественниками всей русской идеалистической философии ХХ века. В творчестве Ф. Достоевского сконцентрирован колоссальный философско-нравственный заряд (внутренние монологи Раскольникова и самоанализ Ивана Карамазова), здесь глубочайшие философские проблемы – добро и зло, природа человеческой личности, цена утопии, невозможность подчинить жизнь «плану счастливой жизни» и многие другие. Одна из самых ярких глубоких страниц в истории русской социально-философской мысли и её рефлексии, о будущем социалистическом обществе и его нравственных основаниях, связана с именем Л. Толстого.

Все эти проблемы не укладывались в рамки традиционных философских школ – ни в просветительские рассуждения о неизбежности прогресса, ни в отвлеченные рассуждения о тонкостях высших сфер. Однако же, как уже отмечалось, в своем вековом развитии философская мысль России была связана и с религией. И эта была глубочайшая органическая связь, которая вытекала из сущности религии и философии как форм духовной деятельности человека. Наиболее глубоко вскрыл эту взаимосвязь великий русский философ Владимир Соловьев. Он всегда стремился преодолеть любую односторонность, в чем бы она не проявлялась. Философия Соловьева стала для него средством постижения мира, его всестороннего познания.