Нравственное воспитание дошкольников средствами устного народного творчества (стр. 3 )

Одним из жанров этой первой письменной литературы стало житие, которое описывало жизнь людей, живших безгрешно, и после их смерти христианская церковь причислила их к лику святых. Произведения этого жанра дают нам образец правильной (т. е. праведной) жизни, повествуя о людях, неуклонно следовавших заповедям Христа, шедших по пути, Им указанному. Жития убеждают нас в том, что праведно жить может каждый человек. Одним из таких произведений является «Житие Сергия Радонежского». Это произведение помогает нам понять, увидеть многие черты духовного облика преподобного Сергия: боголюбие, огромное терпение, трудолюбие, природная скромность, умение оставаться в тени, будучи для всех святочем. Тема ученичества, духовного преемства, научения добрым опытом личной жизни, любовью будет основной на этих уроках. Необходимо подчеркнуть связь духовного подвига преподобного Сергия с возрождением Руси в наше время.

В 4-м классе ученики знакомятся с княжескими житиями: святого благоверного князя Александра Невского («Сказание о житии Александра Невского»), святых Петра и Февронии Муромских. Святой благоверный князь предстает перед нами, прежде всего, как защитник земли Русской и веры православной, личность князя Александра удивительно соединяет в себе черты славного полководца, мудрого правителя и благоверного христианина. Недаром имя князя Александр в переводе с греческого языка означает «защитник». Перед смертью князь Александр принимает высший монашеский постриг – схиму с именем Алексий, что с греческого языка также переводится как «защитник». А это значит, что как при жизни, так и после смерти благоверный князь Александр является защитником Земли Русской.

Разговор о Петре и Февронии мы обычно начинаем с выяснения того, за что прославлены Богом эти святые. Святые Петр и Феврония – пример идеальной христианской семьи. Их жизнь более 8 веков служит примером должного отношения к церковному браку и друг к другу. Именно на этом мы делаем акцент при изучении «Повести…». Жития святых во все времена были любимым чтением русского человека.

Учителю необходимо постоянно повторять мысль, что любой житийный герой – это прежде всего нравственный образец человека Древней Руси. Уместно будет провести параллели и с нашим временем: какие душевные качества ценились нашими предками, что было для них идеалом и что составляет предмет стремления современного человека? Кто он, современный герой? Возможности для бесед по нравственному воспитанию поистине неисчерпаемые.

В начальных классах школьники знакомятся с былинными героями Древней Руси. Былины проникнуты глубокой любовью к своей родине. Эта любовь раскрывается в образах героев – Ильи Муромца, Алеши Поповича, Добрыни Никитича, в картинах событий и в пейзажах, изображенных в произведениях. К Русской земле в целом, к русскому народу обращены все чувства автора.

В воспитании школьников успешно применяется фольклорная проза, пословицы, поговорки, сказки.

Пословицы украшают нашу речь, делают ее яркой и эмоциональной, в сконцентрированной форме выражают многовековую мудрость народа, его наблюдения над миром, окружающей природой и взаимоотношениями между людьми. Предки словно говорят с нами, отстаивая свою точку зрения на то или иное, поучая нас, делясь жизненным опытом.

Самая большая часть пословиц посвящена нравственной сути человека: добру и злу, правде и кривде, жалости и состраданию: Каков в колыбельку, таков и в могилку, Каково семя, таково и племя, Живет в хлеву, а кашляет по горничному, Кто без призора в колыбели, тот весь век не при деле, Не в том дело, что овца волка съела, а в том дело, как она его ела, У батюшки промеж пальчиков, у мужа в руках и многие другие.

В воспитательной работе с детьми необходимо использовать только те пословицы, слова в которых понятны современному ребенку. Иначе эффект от их употребления пропадает. Ниже приведем русские пословицы, которые учитель может использовать в воспитательном процессе.

Родимая сторона – мать, чужая – мачеха.

Где сосна взросла, там она и красна.

Русский человек хлеб-соль водит.

На Руси не все караси – есть и ерши.

Два века не изживешь,

Две молодости не перейдешь.

Молодой работает, старый ум дает.

Молодой на службу, старый на совет.

Смолоду наживай,

А под старость проживай!

Который палец не укуси – все одно:

Все больно.

Отцовским умом жить деткам,

А отцовскими деньгами не жить.

На что и клад, коли в семье лад.

Совестно жить – время коротать.

Вся семья вместе, так и душа на месте.

Таким образом, пословицы и поговорки, возникшие как жанр народной прозы в глубокой древности, это энциклопедия народных знаний, а также «моральный кодекс» народа. Они являются слагаемым духовной культуры народа.

Сказки являются важным воспитательным средством, в течение столетий выработанным и проверенным народом. Жизнь, народная практика воспитания убедительно доказали педагогическую ценность сказок. Дети и сказка неразделимы, они созданы друг для друга, и поэтому знакомство со сказками своего народа должно обязательно входить в курс образования и воспитания каждого ребенка.

Задача учителя на уроках чтения – сформировать у учащихся потребность размышлять над подобными вопросами, донести до сознания детей мысль, что русская литература может стать помощницей в осмыслении многих вопросов духовного порядка. Привить вкус к чтению лучших произведений классической литературы – это значит уберечь ребенка от многих и многих падений на его жизненном пути.

Хочется надеяться, что, попав в сложную жизненную ситуацию, ребята уже будут иметь некоторый духовный опыт, пусть даже и приобретенный на литературном материале.

Я убеждена, что только в процессе взаимодействия, сотрудничества и сотворчества учителя и учащихся возможно истинное погружение и постижение духовно-нравственного потенциала русской классики – поистине «неупиваемой чаши» нашей духовности.

ПОСЛОВИЦЫ КАК СРЕДСТВО СОЦИАЛИЗАЦИИ

МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

Социализация – это становление личности, в котором особую роль играет организация воспитательного процесса в школе. Главное же «орудие» школы, учителя в воспитании – это СЛОВО, которым, как сказал поэт В. Шефнер, «можно убить, …можно спасти, …можно полки за собой повести». Сила воздействия слова на младших школьников (а следовательно, и на процесс их социализации), бесспорно, велика.

Исследуя социализацию младших школьников при обучении родному языку (и, разумеется, средствами родного языка), мы проанализировали пословичный материал, представленный в учебниках системы «Школа России» – «Азбука» и др., «Русский язык» , , «Литературное чтение» и др. для 1 класса.

Пословица – это коллективная мудрость, отразившая многовековой опыт народа. В ней выявляются такие важнейшие особенности и черты, как национальная психология, характер народа, склад его мышления, самобытная неповторимость художественного творчества, нравственное состояние и духовность. А потому изучение пословиц – это весьма важный этап в процессе социализации младшего школьника, тем более что, обучаясь чтению, именно с пословицей как с первым малым текстом знакомятся первоклассники. Анализируя пословичный материал в первой для первоклассников книге для чтения – «Азбуке», мы попытались выявить наиболее и наименее представленные пословицами темы, важные для социализации младшего школьника. С этой целью из учебника «Азбука» и др. мы выбрали все пословицы (около восьмидесяти), классифицировали их по тематике и связали выявленные тематические группы пословиц с направлениями социализации. Перечислим направления социализации, содержащиеся в пословицах.

Учение / учеба, приоритетность ума и знаний. Первый вопрос, который задан в «Азбуке», такой: Ты стал учеником. Что изменилось в твоей жизни? Обсуди с друзьями [Горецкий 2012, ч. 1: 4]. Этот вопрос помогает учащимся оценить свой новый социальный статус – «ученик», задуматься над необходимостью школьного этапа жизни. Пословицы учебника способствуют формированию жизненных приоритетов, и один из них – учёба: Учиться – всегда пригодится [Горецкий 2012, ч. 1: 4]. Учебник не только предлагает пословицы для прочтения. Каждая пословица предваряется вопросом: «Почему так говорят?» Таким образом, учебник ориентирует учащихся на их социальный опыт, побуждает рассуждать и коллективно приходить к правильному решению.

Пословицы, посвященные приоритетности учёбы, встречаются в «Азбуке» неоднократно. Среди них: Ученику – удача, учителю – радость, Недоученный хуже неучёного, Мало уметь читать, надо уметь думать [Горецкий 2012, ч. 1: 7], Хорошо того учить, кто хочет много знать [Горецкий 2012, ч. 1: 38], Кто хочет много знать, тому надо мало спать [Горецкий 2012, ч. 1: 88], Корень учения горек, а плод сладок [Горецкий 2012, ч. 1: 48], Ученье – путь к уменью [Горецкий 2012, ч. 1: 36], Повторение – мать учения [Горецкий 2012, ч. 1: 18], Азбука – к мудрости ступенька, Чтение – вот лучшее учение [Горецкий 2012, ч. 1: 20], Не стыдно не знать – стыдно не учиться [Горецкий 2012, ч. 1: 32], Век живи – век учись [Горецкий 2012, ч. 1: 16].

Как показывает проведённый анализ выбранных пословиц, тема «учёба» представлена пословицами шире всех остальных тем. Возможно, это потому, что роль ученика новая для первоклассников, их знания об учёбе, о своём новом статусе поверхностны. Для одних учёба – игра или одно из времяпрепровождений, для других – скучная обязанность. Как видно, хотя приведённые выше пословицы и объединены одной темой, они разные по смыслу. Оказывается, понятие «учёба», которое предстоит усвоить первоклассникам, включает многие смысловые линии. И каждая пословица учебника раскрывает одну из них:

– лишних знаний не бывает, всякое знание когда-нибудь может потребоваться (Учиться – всегда пригодится);

– только с помощью учения можно достигнуть совершенного владения каким-то делом, какой-то профессией (Ученье – путь к уменью);

– учитель болеет душой за своих воспитанников, рад их успехам (Ученику – удача, учителю – радость);

– работу, требующую определённых знаний, доверят только специалисту; если специалист – «недоучка», то он может с работой не справиться и вообще навредить делу (и в этом смысле неспециалист даже лучше – ему вообще эту работу не доверили бы) (Недоученный хуже неучёного);

– к учёбе нужно подходить вдумчиво, стремиться досконально понять то, что изучаешь (Мало уметь читать, надо уметь думать);

– учитель даёт знания всем, но выучиться может тот, кто этого хочет сам (Хорошо того учить, кто хочет много знать);

– учение требует много времени (Кто хочет много знать, тому надо мало спать);

– учиться нелегко, но полученные знания будут полезны в жизни (Корень учения горек, а плод сладок);

– ученье начинается с малого, новое нельзя усвоить, не повторяя ранее изученного (Азбука – к мудрости ступенька, Повторение – мать учения);

– книга – кладезь мудрости (Чтение – вот лучшее учение);

– в обществе уважения заслуживает тот, кто стремится к знаниям (Не стыдно не знать – стыдно не учиться).

Тесно связана с темой «учёба» тема приоритетности ума, знаний: Сила сломит всё, а ум – силу [Горецкий 2012, ч. 1: 44], Видит глаз далеко, а ум ещё дальше [Горецкий 2012, ч. 2: 38], Перо пишет, а ум водит [Горецкий 2012, ч. 2: 21], Знай больше, говори меньше [Горецкий 2012, ч. 1: 88]. Последняя пословица также говорит о принятых в обществе нормах поведения: не ценится многословие, выставление себя на показ, а ценятся глубокие знания.

Каждая пословица воспринимается как правило, принятое в обществе, а потому, безусловно, способствует социализации учащихся и, в частности, осознанию ими своей новой социальной роли – «ученик».

Изучая приведённые пословицы, учащиеся приходят к пониманию, что понятие «учение» шире понятия «учёба». Нужно хотеть и уметь учиться не только за партой в школе. Даже окончив школу, человек всю жизнь должен учиться – не только наукам, но и жизни в обществе. Например, пословица Век живи – век учись приводится в «Азбуке» дважды, и каждый раз с рисунками, направляющими размышление учащихся над пословицей. В одном случае на рисунке изображена игра в футбол, а в другом – эпизод из сказки «Волк и семеро козлят», а именно возвращение Козы в пустой дом. Первый рисунок позволяет прийти к выводу о том, что в жизни всегда можно найти новое полезное занятие и этому новому интересно научиться. Второй рисунок, напоминая сказку «Волк и семеро козлят» (а именно то, как козлята поддались на обман волка), предостерегает учащихся: жизнь сложна, и нужно всю жизнь учиться отличать ложное от истинного.

Труд / дело, умение. Этому направлению социализации соответствуют следующие пословицы: Едет нескоро, но споро, Сладкая еда не приходит лёжа, К работе «ох!», а ест за трёх, Работать – мальчишка, а есть – молодец [Горецкий 2012, ч. 1: 72], Русские трудом славны [Горецкий 2012, ч. 1: 110], «Авось» да «как-нибудь» до добра не доведут [Горецкий 2012, ч. 1: 104], Делано наспех – сделано на смех [Горецкий 2012, ч. 2: 42], Кто любит трудиться, тому без дела не сидится, Берись дружно, не будет трудно [Горецкий 2012, ч. 1: 7], Дело учит, дело мучит, дело кормит [Горецкий 2012, ч. 1: 28], Аккуратность человека красит [Горецкий 2012, ч. 1: 20], Труд кормит, а лень портит, Терпенье и труд всё перетрут [Горецкий 2012, ч. 1: 40], Каков мастер, такова и работа, Конец – делу венец [Горецкий 2012, ч. 1: 48], Без труда хлеб не родится никогда, Не велик кусок пирога, а стоит иного труда [Горецкий 2012, ч. 2: 38], Руки не протянешь – с полки не достанешь [Горецкий 2012, ч. 2: 21], Дерево дорого плодами, а человек – делами, Мала пчела, да и та работает [Горецкий 2012, ч. 2: 9], Делу время, а потехе час, Шутке минутка, а делу час [Горецкий 2012, ч. 2: 4].

Эти пословицы обращают учащихся к собственному опыту, побуждают анализировать различные жизненные ситуации и позволяют прийти далеко не к одному выводу о том, какое отношение к труду выработано в обществе, а именно:

– в любом деле не нужно спешить, но, тем не менее, всё делать без затяжки, а главное – успешно (Едет нескоро, но споро);

– ничего не даётся без труда (Сладкая еда не приходит лёжа, Руки не протянешь – с полки не достанешь, Не велик кусок пирога, а стоит иного труда), но труд вознаграждается (Терпенье и труд всё перетрут);

– в обществе порицается лень, желание поживиться за чужой счёт (К работе «ох!», а ест за трёх, Работать – мальчишка, а есть – молодец) и, напротив, одобряется стремление больше времени проводить с пользой, в деятельности, в труде (Кто любит трудиться, тому без дела не сидится, Дерево дорого плодами, а человек – делами, Мала пчела, да и та работает);

– трудолюбие всегда считалось национальной чертой русского народа (Русские трудом славны);

– любое стоящее дело (в том числе и учёба) требует, чтобы человек потрудился; делая что-то, человек приобретает и новые знания; хорошо выполненная нужная работа даёт средства к существованию (Дело учит, дело мучит, дело кормит, Труд кормит, а лень портит);

– в обществе принято, чтобы любое дело делалось аккуратно, основательно, с хорошим результатом («Авось» да «как-нибудь» до добра не доведут, Аккуратность человека красит, Делано наспех – сделано на смех, Каков мастер, такова и работа, Конец – делу венец);

– любое дело легче, если оно делается дружно, слаженно (Берись дружно, не будет трудно);

– нельзя проводить жизнь только в веселье, в обществе приветствуется не праздная, а плодотворная жизнь (Делу время, а потехе час, Шутке минутка, а делу час).

С темами «труд» и «учение» тесно связана тема «умение»: Красна птица опереньем, а человек уменьем [Горецкий 2012, ч. 2: 10], Умелые руки не знают скуки [Горецкий 2012, ч. 1: 36], Шить не будешь – портным не станешь [Горецкий 2012, ч. 2: 21], Учение – путь к умению [Горецкий 2012, ч. 1: 36], Мало хотеть, надо уметь [Горецкий 2012, ч. 1: 84]. Приведённые пословицы учат, что жизнь интересна в труде, в изучении нового, в совершенствовании своего умения.

Жизнь в обществе. К этому направлению социализации, во-первых, мы отнесли пословицы по теме «дружба»: Старый друг лучше новых двух [Горецкий 2012, ч. 1: 44] Дружба крепка не лестью, а правдой и честью [Горецкий 2012, ч. 2: 34], Добрая шутка дружбы не рушит [Горецкий 2012, ч. 2: 16], Дружба, как стекло, разобьёшь – не сложишь [Горецкий 2012, ч. 2: 24].

Учебник предлагает учащимся не только задуматься над смыслом приведённых пословиц, но и обсудить, что нужно делать, чтобы избежать ссоры и если ссора произошла.

К указанному направлению социализации мы отнесли пословицы по темам, определяющим традиции и нормы поведения в обществе:

– уважение к хлебу: За обедом хлеб – всему голова [Горецкий 2012, ч. 2: 38];

– мирное сосуществование: Согласие крепче каменных стен [Горецкий 2012, ч. 1: 12], Чего себе не хочешь, того и другому не делай [Горецкий 2012, ч. 1: 7], Кто сеет мир, пожнёт счастье, Мир строит, а война разрушает [Горецкий 2012, ч. 1: 84], Сам себя губит, кто других не любит, Ты, гроза, грозись, а мы друг друга держись [Горецкий 2012, ч. 1: 118];

– созидание: Не учись разрушать, а учись строить [Горецкий 2012, ч. 1: 36];

– помощь: Кто скоро помог, тот дважды помог [Горецкий 2012, ч. 1: 24];

– уговор, данное слово: Нет больше позора, чем не выполнить уговора [Горецкий 2012, ч. 1: 24];

– осознание своих ошибок: Умный себя винит, глупый – своего товарища [Горецкий 2012, ч. 1: 36];

– хвастовство, слово и молчание: Не говори «гоп», пока не перепрыгнешь [Горецкий 2012, ч. 1: 118], Знай больше, а говори меньше, Поспешишь – людей насмешишь [Горецкий 2012, ч. 2: 16], Слово – серебро, а молчанье – золото [Горецкий 2012, ч. 1: 44], Слово не воробей, вылетит – не поймаешь [Горецкий 2012, ч. 1: 68].

Родина. По теме данной в «Азбуке» представлены единичные пословицы: На чужой земле и весна не красна [Горецкий 2012, ч. 1: 40], Жить – Родине служить, Родина – мать, умей за неё постоять [Горецкий 2012, ч. 2: 34], Всякому мила своя сторона [Горецкий 2012, ч. 1: 110], но в них исчерпывающе представлено выработанное обществом отношение к Родине. Заметим, что рядом с пословицей На чужой земле и весна не красна в «Азбуке» помещено стихотворение И. Никитина «Русь»:

Уж и есть за что,

Русь могучая,

Полюбить тебя,

Назвать матерью,

Стать за честь твою

Против недруга,

За тебя в нужде

Сложить голову.

Вторая и третья пословицы приведены во второй части «Азбуки» после изучения данного стихотворения. Учебник предлагает учащимся подумать, почему так говорят: Жить – Родине служить, Родина – мать, умей за неё постоять. Скорее всего, учитель обратится к жизненному и читательскому опыту учащихся, напомнит прочитанное стихотворение И. Никитина «Русь». Учебник предлагает учащимся задуматься над тем, что значит «служить Родине». Ответить на этот вопрос однозначно нельзя. Скорее всего, слово «служить» учащиеся будут связывать со службой в армии. Учитель же подведёт учащихся к выводу о том, что вся плодотворная, созидательная жизнь человека – это и есть служение Родине.

В пословицах о Родине присутствует сравнение Родины с матерью, в связи с чем учитель может подвести учащихся к выводу, что Родина – это не просто страна, место жительства. Это семья одного народа. А что же может быть у человека дороже семьи?

Семья. По теме «семья» в «Азбуке» приведены только две пословицы: Не нужен и клад, когда в семье лад [Горецкий 2012, ч. 1: 10], При солнышке тепло, а при матери добро [Горецкий 2012, ч. 1: 24].

Примечательно, что в учебнике «Русский язык» и для 1 класса пословицы отсутствуют. В «Литературном чтении» и др. для 1 класса пословицы есть, но их значительно меньше, чем в «Азбуке». Тематика пословиц в «Литературном чтении» совпадает с темами пословиц в «Азбуке».

В основном это пословицы, определяющие нормы поведения в обществе:

– насмешка: Любишь шутить над Фомой, так люби и над собой, Смеётся тот, кто смеётся последним [Климанова 2012, ч. 2: 10];

– труд – лень: Кто любит трудиться, тому есть чем похвалиться, У ленивого Емели семь воскресений на неделе [Климанова 2012, ч. 2: 23];

– мирное сосуществование: С людьми браниться никуда не годится [Климанова 2012, ч. 2: 32], В тесноте, да не в обиде, Согласие крепче каменных стен [Климанова 2012, ч. 1: 37], Не рой другому яму – сам в неё упадёшь [Климанова 2012, ч. 1: 56];

– дружба: Настоящему другу цены нет, О себе заботься, а товарища не забывай [Климанова 2012, ч. 2: 33], Не имей сто рублей, а имей сто друзей [Климанова 2012, ч. 1: 56];

– слово – молчание: Не стыдно молчать, коли нечего сказать, Знай больше, а говори меньше [Климанова 2012, ч. 1: 15];

– ум – созидание: Не учись разрушать, а учись строить. Сила сломит всё, а ум – силу [Климанова 2012, ч. 1: 41].

Как видно, некоторые пословицы повторяются и в «Азбуке», и в «Литературном чтении».

Анализ пословичного материала показал, что такое направление социализации, как «семья», несмотря на несомненную важность института семьи для общества, представлено единичными пословицами, впрочем, как и направление социализации «Родина». Подчеркнём, что малое количество пословиц по темам «семья» и «Родина» отнюдь не понимается нами как отсутствие в учебнике должного внимания к этим важным направлениям социализации (эти направления реализуются на другом языковом материале). Напротив, малое количество пословиц по этим темам в «Азбуке» – повод вовлечь первоклассников в посильную для них проектную деятельность, как, например, проект «Впишем в «Азбуку» пословицу».

В 2013 – 2014 учебном году такой проект выполнялся учащимися 1 «А» класса МБОУ БГО «Борисоглебская СОШ № 5». Учитель предложила первоклассникам найти пословицы о семье. Тема «семья» была выбрана потому, что, во-первых, 2013 – 2014 учебный год в школах был объявлен Годом семьи, и, во-вторых, через понимание важности и значимости собственной семьи, «ячейки общества», можно сформировать чувство коллективизма (коллектив, класс – это тоже семья) и гражданские, патриотические чувства (Родина – это семья народов).

Жизнь ребёнка в обществе, его социализация начинается с семьи, но, к сожалению, в настоящее время наблюдается уменьшение количества полных, здоровых семей. Если у детей, растущих в полных, дружных семьях, правильное представление о семье формируется в процессе их жизненного опыта, то у детей, воспитывающихся в неполных, в неблагополучных семьях, такого жизненного опыта нет. У таких детей правильное представление о семье следует формировать, в чём несомненную помощь может оказать народная мудрость, закреплённая в языке, – пословицы.

Вниманию к направлению социализации «семья» также способствовал анализ писем первоклассников Деду Морозу. Как отметила , если первоклассники прошлых лет, прежде чем попросить подарок у Деда Мороза, рассказывали о своих достижениях, о своём отношении к близким людям, к своим обязанностям, то современные дети не утруждают себя анализом своего поведения и достижений, а сразу переходят к конкретным просьбам: заказывают телефоны и айфоны определённых моделей. В этих письмах, к сожалению, прослеживается тенденция – потребительское отношение, себялюбие, отсутствие заботы о близких. Сделанное наблюдение подтверждает, что работа в направлении социализации «семья» необходима.

Как мы уже отмечали, в «Азбуке» пословицы предваряют или заключают рассуждения и беседы на социально значимые темы. Однако в той же «Азбуке» есть тексты морально-нравственной тематики, при обсуждении которых, несомненно, уместно использование пословиц, но учебник пословиц к таким текстам не даёт. Например, текст :

Дед стал стар. Раз он полез на печку и не мог. Внук был в избе. Ему стало смешно. Стыдно, внук. Не то дурно, что дед стар и слаб, а то дурно, что внук млад и глуп [Горецкий 2012, ч. 2: 19].

Этот текст подводит учащихся к выводу о том, что нужно уважительно вести себя со старшими, а именно со старыми людьми – бабушками и дедушками.

Мы порекомендовали учителю: обсуждая с учащимися приведённый текст , можно предложить им дополнить «Азбуку» пословицами об отношении к пожилым людям, старейшим членам семьи – бабушкам и дедушкам. Найти такие пословицы учащиеся должны были сами (при помощи родителей). Например: Старцу пакости не твори, Не смейся над старым, и сам будешь стар, Для внука дедушка – ум, а бабушка – душа.

Пословицы о старших членах семьи положили начало проекту «Впишем в «Азбуку» пословицу», в котором участвовали первоклассники Борисоглебской СОШ № 5. Обнаруженные пословицы они обсуждали в классе, выбирали наиболее понравившиеся, использовали их в мероприятии, посвящённом Дню пожилых людей.

Как показал анализ пословичного материала, имеющегося в «Азбуке», тема «семья» в основном представлена пословицами о дружбе, ладе в семье (Не нужен и клад, когда в семье лад) и о матери (При солнышке тепло, а при матери добро). Отсутствие пословиц об отце, на наш взгляд, свидетельствует о неком принижении роли и значения отца в семье. Мы порекомендовали учителю, формируя у первоклассников представления о полной, дружной семье, предложить учащимся вместе с родителями найти пословицы об отце. Это стало ещё одной ступенью в выполнении вышеназванного проекта. Например: Отец наказывает, отец и хвалит. Отца с матерью почитать – горя не знать. Не надо тем кичиться, что мудр отец, пускай отец гордится, что сын мудрец.

Слово «семья» может употребляться не только в узком, но и в широком смысле. А потому семьёй можно считать и свой классный коллектив. Проводя работу с первоклассниками в направлении социализации «жизнь в коллективе», не оставила без внимания и пословицы этой темы. Так, среди пословиц темы «семья» в рамках проекта «Впишем в «Азбуку» пословицу» появились пословицы о дружбе и сплочённости в семье-коллективе: Соломинку и муха сломит, а сноп – и лошадь не раздавит, И лес шумит дружней, когда деревьев много, Одной рукой и узла не завяжешь, Одному страшно, а оравушке – всё нипочём, Один и камень не поднимешь, а миром и город передвинешь, Один палец не кулак.

Пословицы о семье, матери, отце, изученные с помощью учебника и «добытые» самостоятельно при выполнении проекта, умело использовала как на внеклассных мероприятиях, посвящённых традиционным праздникам (Международному женскому дню, Дню защитника Отечества), так и на вечере знакомств «Семейный очаг». Этот вечер стал итоговым мероприятием, демонстрирующим результаты проектной деятельности первоклассников. В частности, таким результатом было представление каждым учеником своей семьи с использованием пословиц – небольшой рассказ, включающий пословицы, или рисунок, иллюстрирующий пословицу, которая стала девизом семьи. Прозвучали на этом мероприятии и пословицы о коллективе – классе, который на многие годы станет семьёй для учащихся.

После проведённых мероприятий и работы над пословицами мы совместно с учителем провели анкетирование среди родителей. Анкета включала следующие вопросы.

– До проведения внеклассных мероприятий как часто Вы использовали пословицы в воспитании Вашего ребёнка?

– Считаете ли Вы пословицу весьма убедительным аргументом при воспитании Вашего ребёнка?

– При обсуждении пословицы Вы сразу объясняете ребёнку, почему так говорят, или даёте ему возможность порассуждать самому?

– После проведения внеклассных мероприятий чаще ли Вы стали использовать пословицы в воспитательных целях?

– Изменилось ли поведение ребёнка после проведённых мероприятий?

Анализ анкет показал, что далеко не все родители обращаются к пословице в воспитательных целях. Однако все родители были единодушны в том, что пословица – это действенное средство воспитания. Родители отметили, что изучение пословиц заставило многих детей задуматься, критично посмотреть на себя.

Социализация – это длительный процесс. Его результат будет виден намного позднее, по тому, как относится ученик к окружающему миру и к самому себе, действует ли он по правилам, принятым в обществе, в стране. Основные качества, присущие социализировавшейся личности, – товарищество, уважительное отношение к старшим, доброта, честность, трудолюбие, бережливость, дисциплинированность, любознательность, любовь к прекрасному, стремление быть сильным, ловким. Уровень развития данных социальных качеств и может свидетельствовать о степени социального развития школьника.

В связи с длительностью и сложностью самого процесса социализации некорректно говорить об успешности / неуспешности социализации младших школьников даже после нескольких внеклассных мероприятий и достаточно систематичной работы по изучению пословиц, регламентирующих, в частности, нормы поведения в семье и коллективе. Но то, что предлагаемая нами работа будет способствовать социализации младших школьников, утверждать, безусловно, можно. И это утверждение подтверждается нашими наблюдениями за первоклассниками. По высказываниям детей о семье, коллективе, Родине можно судить, что морально-нравственные ценности, обозначенные в изученных пословицах, не оставили их равнодушными. В высказываниях детей чётко прослеживалась их позиция:

– семьёй нужно дорожить; любить, ценить своих родителей, бабушек и дедушек, братьев и сестёр;

– коллектив класса – это тоже семья; нужно дружить, помогать друг другу, и тогда жизнь в школе будет радостной, интересной;

– Родина – это тоже большая семья разных народов; нужно уважать культуру, обычаи разных народов; нужно совместно трудиться на благо нашей общей большой семьи – Родины.

Осознанное СЛОВО мудрой пословицы направляло ДЕЛО учащихся – их поведение в семье, в школьном коллективе, что отмечалось и родителями, и учителем. Пословицы, несомненно, способствовали тому, чтобы младшие школьники критично взглянули на себя и оценили своё место, свою роль в семье и в коллективе.

Таким образом, пословицы, представленные в «Азбуке» и пословицы, выявленные детьми в их проектной деятельности «Впишем в «Азбуку» пословицу», являются действенным средством социализации младших школьников.

РОЛЬ ПОСЛОВИЦ И ПОГОВОРОК

В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ ШКОЛЬНИКОВ

Эпидемия бездуховности охватила наше общество. Это горькая правда современной действительности. Безнравственность, всеобщее обнищание духа разрушают экологию жизни вступающего в мир человека. Наши дети, как «Иваны, не помнящие родства», не знают народных традиций, не интересуются историей Отчизны, не видят разницы между добром и злом.

Кто же поможет юным душам выдержать натиск жестокой и во многом «расчеловечивающей» реальности, противостоять ей? Кто поможет обрести то, что назвал «самостояньем человека» как основы «величия его»? Безусловно, учитель-словесник. Ведь именно он врачует своих учеников любовью к человеку, милосердием, поворачивая их в сторону спасительных по своей высокой нравственности отечественных традиций, духовных истоков русской культуры.

Начинать эту сложную работу надо с младших классов, в частности при изучении темы «Пословицы и поговорки». Вслушиваясь в живую речь окружающих людей, учащиеся смогут пополнить запас знакомых им пословиц, поговорок, народных «крылатых» выражений.

Изучаемое грамматическое явление или орфографическое правило благодаря пословице, поговорке, поданной в качестве примера, надолго остается в памяти. Как отмечал М. Горький: «В простоте слова – самая великая мудрость. Пословицы и песни всегда кратки, а ума и чувства вложено в них на целые книги». Ничто так не украшает нашу речь, делая ее нестандартной, образной и яркой, как уместное употребление пословиц.

Языковое пространство пословиц и поговорок довольно обширно. Народные изречения – превосходный материал для разных видов работы на уроках по изучению лексики, орфографии, морфологии, синтаксиса и пунктуации. Наиболее подробно знакомимся с ними на уроках литературы.

В живой речи пословичные выражения издавна употреблялись в иносказательном смысле.

Любой предмет обыденного, домашнего и хозяйственного обихода мог получить «применение» в той или иной поговорке. Например, «Седьмая вода на киселе». Чаще всего это говорится о дальней родне. Двумя-тремя штрихами создается законченный, широко обобщающий образ. Умение народа найти самое нужное, единственно верное слово поистине неподражаемо. Так определяются нравственные понятия: «береги честь смолоду», «лежачего не бьют», «правда голая», т. е. ничем не прикрытая, ее ведь ничем не скроешь. Мудрый опыт старости ценится вообще высоко: «Старый ворон не каркнет даром», «Старый конь борозды не испортит». Архангельские поморы добавили из своей практики: «Старого моржа-казака не облукавишь». Передаются и простые, ежедневные жизненные впечатления. Например, из трубы идет дым: он либо валит прямо, вверх, «столбом», либо стелется книзу – «валком», либо выбивается клубом и потом переваливается дугой – «коромыслом». И сколько вложено в эти поговорки наблюдательности, зоркости и остроты, разительной меткости выражения!

В пословицах и поговорках употребляются иногда такие названия и выражения, значение которых давно позабыто, потому что давно отжили породившие их бытовые условия, общественные отношения, нравственные понятия, впечатления от окружающей жизни и даже природы. Говорят, например: «Не лезь на рожон», – хотя мало кто теперь уже знает, что рожном в старину назывался заостренный кол, укрепленный в наклонном положении.

В народной поэзии отсутствуют, как известно, развернутые пейзажи. Однако образы природы изобильно насыщают нашу речь, и мы иногда пользуемся поговорками: «петь соловьем», «биться, как рыба об лед» и др.

Учиться словесному мастерству у народа завещали нам все великие русские поэты: учиться меткости и силе выражения, а также свежести, сочности, ясности, красоте, изяществу речи, богатству и гибкости ее интонаций. Народный поэтический язык нередко заключает в себе настоящие шедевры даже с чисто звуковой стороны. Речь пословиц ритмичная, мерная, в них широко применяются звукоподражание, звукопись. Трудно, например, найти более тонкую, изящную аллитерацию, чем в пословице: «Мирская молва – что морская волна». Глубокая мысль этой пословицы, соединенная с изяществом выражения, и побудила поставить ее эпиграфом к одной из глав повести «Капитанская дочка». О народных пословицах, поговорках, присловьях, «приговорках, прибаутках» говорил в стихах и прозе:

Кто придумал их так складно?

И не пил бы и не ел,

Всё бы слушал, да глядел…

«А что за роскошь, что за смысл, какой толк в каждой поговорке нашей! Что за золото!» – признавался он . «Метко сказанному русскому слову» в «Мертвых душах» посвятил целое лирическое отступление.

Я убеждена, учитель должен сам учиться чувствовать красоту языка и научить школьников вслушиваться в живую речь народа. Мы должны любить свой прекрасный, могучий, свободный язык.

СКАЗКИ КАК ИСТОЧНИК

НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ УЧАЩИХСЯ

Для гармоничного развития современной личности необходимо приобщение к сокровищам духовной культуры русского народа, которое может осуществляться через знакомство с древнейшими традиционными жанрами русского фольклора, например народными сказками [Гвазава 2003: 38].

Воспитательная ценность народных сказок заключается в том, что в них запечатлены лучшие черты русского народа: свободолюбие, природный ум, настойчивость, упорство в достижении цели. Сказки воспитывают у детей гордость за свой народ, любовь к родине. Народная сказка, как правило, вызывает богатые эмоции у читателей, что усиливает её воспитательное влияние. Интенсивность переживаний детей находится в тесной зависимости от содержания сказки, разнообразия в ней приключений. Эмоции способствуют пониманию читателями смысла, основной идеи произведения. Перечисленные качества народной сказки характеризуют её как высокохудожественное произведение для детей, соответствующее психологическим особенностям возраста.

Сказка разговаривает с детьми языком искусства – светлого, бодрого, понятного и убедительного. В ходе работы на уроках литературы с текстами русских народных сказок ученики раскрывают значение понятий добро, зло, смелость, трусость, вежливость и др.

Дидактический материал, состоящий из сгруппированных по тематике (добро/зло, учение, дружба, смелость/трусость, вежливость, бережливость, долг и др.) отрывков из русских народных сказок, определяющих совокупность норм, ценностей, установок, которые регулируют человеческое поведение, и вопросы помогут учащимся осмыслить нравственные ценности с учётом личностной позиции, определить их значимость в жизни человека и общества [Гвазава 2003: 38].

Моральный аспект материала позволяет учителю провести беседу с учениками на темы: «Какие нравственные качества человека ценились во все времена и считаются общечеловеческими ценностями?», «Почему нравственность как норма, ценность, идеал необходимы для развития человеческого общества, цивилизации в целом?», «Какой поучительный смысл носят русские народные сказки?» и др. Покажем возможные приёмы работы со сказками, сгруппированными по тематике.

Добро. Зло

Русские народные сказки помогают разобраться в том, что в жизни дурно, а что хорошо. Сказка, как создание целого народа, не терпит ни малейшего уклонения от добра и правды, она требует наказания всякой неправды, в ней добро торжествует над злом. Во всех сказках добро вознаграждается, а зло наказывается.

Обратимся к сказке «Морозко». Её главная героиня – падчерица, девушка трудолюбивая, услужливая и кроткая – «социально ущемленный персонаж» в доме мачехи: Все знают, как за мачехой жить: перевернешься – бита и недовернешься – бита…Падчерица всю домашнюю работу делала, но так и не смогла угодить злобной, жестокой мачехе. По канону волшебных сказок героиня покидает дом, прежде чем найти свое счастье. Причина – выгоняет герой-вредитель (мачеха): Вот мачеха и придумала падчерицу со свету сжить. – Вези, вези ее, старик, – говорит мужу, – куда хочешь, чтобы мои глаза ее не видали! Вези ее в лес, на трескучий мороз.

Характер падчерицы настолько кроткий, что она не спорит и не сопротивляется, когда родной отец оставляет ее в студёном зимнем лесу. И так же кротко она ведет себя, когда Морозко испытывает её характер, всё усиливая и усиливая мороз. Ответы девушки приветливы, несмотря на жгучий мороз. За это Морозко жалеет девушку и щедро одаривает. Богатства в награду – характерный прием народных сказок.

Мачеха, властная, завистливая и жадная, увидев падчерицу невредимой да с богатыми подарками, велит старику везти её родную дочь на то же место в лес. Основная причина такой зависти понятна из слов собачки: Старикову дочь в злате, в серебре везут, а старухину замуж не берут. Именно за приданым старуха и отправляет родную, любимую дочь на мороз.

Ситуация в лесу повторяется: появляется Морозко и подвергает девушку троекратному испытанию холодом. Та, однако, не наделена ни добротой, ни кротостью и преисполнена гордыни. Ответы ее грубы и непочтительны, и Морозко жестоко наказывает эту героиню: она погибает от холода.

Таким трагическим финалом народная сказка «Морозко» показывает читателю, насколько жестоко народ осуждает зависть, жадность, злобу и угнетение слабого и беззащитного, какой была падчерица. Поведение отрицательных героев сказки, мачехи и её родной дочери, вызывает отторжение, а наказание, которое понесла девушка, воспринимается читателями как торжество справедливости.

Смелость. Трусость

В русских народных сказках описаны благородные, смелые поступки героев, их моральные качества, но также встречаются и такие эпизоды, в которых преобладает трусость.

В ходе работы со сказочными текстами ученики раскрывают значение понятий смелость, трусость, отвечают на вопрос: «Нужно ли быть смелым?»

В «Сказке о молодце-удальце и молодильных яблоках» школьники читают о смелом молодце: …Молодец взял свою пятипудовую палку, махнул ею – и вдруг отшиб змею пять голов, в другой раз махнул наотмашь – и отшиб две последние; собрал все эти головы, положил их под стену, а туловище бросил в море…

В сказке «Лиса, заяц и петух» петух выступает мудрым помощником своего друга, смельчаком, а лиса является олицетворением трусости.

… – Кукареку! Несу косу на плечи, хочу лису посечи! Поди, лиса, вон!

А она услыхала, испугалась, говорит:

– Одеваюсь…

Петух опять:

– Кукареку! Несу косу на плечи, хочу лису посечи! Поди, лиса, вон!

А она говорит:

– Шубу надеваю.

Петух в третий раз:

– Кукареку! Несу косу на плечи, хочу лису посечи! Поди, лиса, вон!

Лисица выбежала; он её зарубил косой-то и стал с зайчиком жить да поживать да добра наживать.

Труд. Лень

В русских народных сказках говорится о том, что труд украшает человека. В действиях и поступках сказочных героев противопоставляются трудолюбие и лень. В сказках передаются народные представления о роли труда в жизни человека, превозносятся трудолюбие и мас­терство.

Так, например, в сказках «Морозко», «Падчерица», «Баба-яга» говорится о трудолюбии девушек, оставшихся без матери. Они выполняют всю самую тяжёлую работу, трудятся и днём и ночью не покладая рук. Этим героиням противопоставлены другие – лентяи.

В сказке «По щучьему веленью, по моему хотенью» говорится про лень Емели: …Братья работают, а Емеля целый день лежит на печке, знать ничего не хочет…

В сказке «Ленивая жена» читаем: Жил муж с женой. Жена была ужасно ленива. Ей ничего не хотелось делать, и до того дошло у них, что не было рубашки. Муж и говорит: «Жена, что же ты не работаешь?» А жена отвечает: «Мне некогда!» – «Что же ты не прядешь?» – «У меня мотовила нет, поди же ты сходи в лес, сруби дерево и сделай мне мотовило, я и стану прясть». Муж взял топор и пошел в лес. А она ему и сказала, где и какое дерево срубить; а сама по другой дороге убежала, нашла пустое дупло да в него и села. Муж приходит, начинает рубить дерево, а она оттуда и говорит: «Мужик, не делай мотовила, жена умрет!» Сделать мужику хотелось, да и жалко, что жена умрет; он и не стал делать мотовила. А она вперед его успела прибежать и легла на печку. «Муж, что же ты мотовила не сделал?» – «Да вот так и так». – «То-то и дело». Только через несколько времени мужик опять пошел мотовило делать; она опять прибежала другой дорогой и то же кричала. Так он и не сделал мотовила. И в третий раз то же. В четвертый раз взял да и срубил. «Пусть, говорит, жена умрет, а сделаю мотовило». Сделал мотовило, приносит домой; а жена раньше его прибежала, легла на печку. Муж и говорит: «Вот тебе, жена, и мотовило!» – «Ну, как же я буду прясть? Ведь как сяду, так и умру!» Вот она берет льну, садится прясть; напряла нитку, другую, а третью стала прясть, – стала у ней рука опущаться, а потом и сама повалилась; упала и захрипела, начала умирать. Муж и догадался, что она привередничает. «Жена, не умирай! Я тебя воскрешу!» Она ему ничего не отвечает, дух стал захватываться. «Жена, никак ты кончаешься?» Взял да плетью ее и начал бить. Как она вскочила, давай бежать. Он бил ее до тех пор, пока она созналась, что это все от лени; и стала она с тех пор рукодельная, и стали они хорошо жить.

Учение

В русских сказках много внимания уделяется народной мудрости, учению, знаниям. После знакомства со сказками этой тематики ученики могут уверенно ответить на вопрос: «Почему учение – это тяжёлый труд, но необходимый каждому человеку?»

В сказке «Учитель и ученик» говорится: Жили-были старик со старухой, и жили они близ города, на Волге, и у них был один сын. Они были в престарелых летах и думают себе, как бы к чему сына приучить, чтобы он им был кормилец. За Волгой, в городе, такой был мастеровой человек, учил разным языкам и разным издельям, и по-всячески может он оборотиться. Обучал он молодых людей-ребят, брал их от отцов-матерей на три года. Если три года он поучится, а потом отец и мать за ним приедут, – могут назад его взять, а если не приедут, – он останется в пользу учителя. Старик со старухой думали, да и вздумали отдать сына под ученье…

Таким образом, можно констатировать, что русские народные сказки способствуют формированию у школьников таких нравственных качеств, как смелость, отвага, преданность, они дают представление, с одной стороны, о добре и зле, дружбе и любви, а с другой – о трусости, тщеславии, спеси и др. Мудрость и ценность сказки в том, что она отражает, открывает и позволяет пережить смысл важнейших общечеловеческих ценностей и жизненного смысла в целом. С точки зрения житейского смысла сказка наивна, с точки зрения жизненного смысла – глубока и неисчерпаема.

ПОЭТИЧЕСКИЙ ТЕКСТ КАК СРЕДСТВО

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ

ШКОЛЬНИКОВ НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРНОГО ЧТЕНИЯ

Воспитательное влияние науки

тогда только окажется действительным,

когда оно подействует не на один ум,

но на душу и чувство.

В наши дни о необходимости духовно-нравственного воспитания школьников говорится в концепции развития и воспитания личности гражданина России, разработанной , в послании президента РФ Федеральному собранию (12 декабря 2012 г.) и в других законодательно-правовых документах Министерства образования Российской Федерации [Данилюк 2011: 7].

Всем хорошо известны слова из романа «Преступление и наказание» : «Молодежь, образованная от бездействия перегорает в несбыточных снах и грезах, уродуется в теориях». Стремление создать новое, без прежних представлений о нравственности, отбросив «старое», вечное, ведет неизбежно к смене иерархии ценностей, к изменению нравственных приоритетов в жизни людей и гибели нации. Деградация духовной сферы человека, особенно последних десятилетий, связана с разрушением государственно-общественной системой воспитания, которая произошла в период перестройки. Смена государственного строя ведет к изменению стратегии духовного воспитания, мировоззрения школьников. По мнению , «это испытали на себе все страны в переходные периоды, когда одна система ценностей либо сама исчерпала себя, либо насильственно уничтожилась, а другая еще не сформировалась. И чем быстрее и жестче эти изменения вводились, тем больше ощущались потери в области общественной нравственности» [Никандров 2013: 1].

Целью воспитания на данном этапе развития педагогической мысли является конкурентоспособная личность с нравственными началами, основанными на извечном всеобщем нравственном законе человеческого бытия – любви, без которой человек навредит и себе, и другим. Этот закон изначально заложен в человеческой природе.

Развитие чувства патриотизма, трудолюбия, честности, долга, благородства, порядочности, милосердия, сострадания, мужества, ответственности составляет содержание духовно-нравственного воспитания личности в наши дни.

Однако невольно возникают сомнения в сочетаемости двух начал в душе человека: соперничество, борьба за выгоду и любовь к другим людям, умение пожертвовать собой ради ближнего, уступить. Быть конкурентоспособной личностью и высоконравственным человеком – это большое искусство, потому что это ценности разных типов культур: сотериологической, где доминирует духовное начало над земным, и эвдемонистической, где земное наслаждение выше духовного. Доминирование материальных благ, страсти сребролюбия и чревоугодия, культа наслаждения становятся главными ценностями потребительского общества, общества с «мертвыми душами», «господами из Сан-Франциско».

Человек часто стоит перед выбором в различных жизненных ситуациях, и чтобы сделать его верным, необходимо иметь прочную сформированную духовную базу. Многие современные педагоги и психологи говорят о том, что обучение должно способствовать формированию основ мировоззрения, морали, развитию мышления, воли, характера, духовных потребностей, способностей учащихся.

Предметы гуманитарного цикла обладают арсеналом средств духовно-нравственного воспитания. Более подробно рассмотрим воспитательные возможности поэтического, или стихотворного, слова на уроках литературного чтения.

Литературное чтение занимает особое место в формировании духовного мира человека, его нравственности. Современному школьнику порой нелегко разобраться, что хорошо, а что плохо, какие ценности для себя выбрать. Читая произведения, учащиеся смогут понять, что такое настоящая любовь, свобода выбора, совесть, ответственность.

В программе по литературному чтению наряду с понятием «анализ» художественного произведения используется понятие «осмысление» текста, которое конечно же, связано с уровнем литературного развития школьников, их общей культурой.

У педагога вызывает опасение тенденция одновременного анализа и осмысления текста. Это, по мнению ученого, может способствовать превращению литературы лишь в повод для разговоров на нравственные темы («человековедение») или, напротив, игнорированию нравственных проблем, чрезмерным вниманием к вопросам эстетическим, без учета возрастных особенностей и интересов обучающихся [Берестовицкая 2004: 38].

Несомненно, при рассмотрении поэтических произведений на занятиях в школе необходимо гармонично сочетать анализ общего смысла текста, сюжета и системы образов (если они присутствуют в анализируемом произведении), художественных деталей, композиции, выразительных средств с обсуждением нравственных проблем, раскрытых в тексте.

Нами была проанализирована программа литературного чтения (авторы , , ), включенная в учебно-методический комплекс «Школа России», с точки зрения воспитательного потенциала поэтических произведений. Необходимо отметить преемственность нравственной проблематики стихотворений: природа, взаимоотношения взрослых и детей, дружба. Например, в 1 классе – стихи С. Михалкова, Е. Трутневой и др. о природе, во 2 классе – стихотворения «Есть в осени первоначальной…», С. Есенина «Поет зима – аукает» и др., в 3 классе – стихотворения «Весенняя гроза», «Славная осень!...» и др., в 4 классе – стихотворения «Весенний дождь», «Сентябрь» и др. Школьникам предлагается знакомиться со стихами , А. Плещеева, , С. Есенина, В. Брюсова, , на протяжении трех лет обучения в начальной школе (2 – 4 классы).

В программе выбраны поэтические тексты, позволяющие побеседовать о таких нравственных понятиях, как дружба, мужество, уважение к старшим, любовь к ближнему. В 1 классе – стихи А. Барто, С. Маршака и др.; во 2 классе – стихи Б. Заходера «Песенки Вини Пуха», А. Барто «Вовка – добрая душа»; в 3 классе – стихотворение А. Барто «Разлука»; в 4 класс – фрагмент из сказки «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях».

Заметна тенденция уменьшения поэтических текстов к концу срока обучения в начальной школе и увеличение прозаических произведений. Кроме того, необходимо отметить и расширение проблематики, ее разнообразие к четвертому году обучения. Наблюдается усиление философского звучания поэтических текстов, доминирование абстрактных образов, что, конечно, связано с расширением общей культуры школьников и возрастными особенностями.

Обратимся к воспитательному потенциалу некоторых поэтических произведений, предназначенных для обязательного изучения в начальной школе. Стихотворения «Унылая пора!...» (4 класс), «Весенний дождь» (4 класс), «Черемуха» (4 класс) дают богатый материал для осмысления таких тем, как любовь к Родине, природе, развивают чувства ответственности, патриотизма, любви к родному языку. Поэтому, с нашей точки зрения, после рассмотрения выразительных средств, анализа художественных достоинств текста и писательской концепции, нужно обратиться к духовно-нравственному аспекту этих произведений.

Высокохудожественные образы не только положительные, но и отрицательные, созданные в художественных произведениях, оказывают сильное воздействие на читателей, некоторые служат для них образцом, к которым они стремятся, мерилом их нравственных оценок. Идеалы поэта выражаются во всех компонентах произведения, в творческом методе и поэтическом стиле. Воспитание духовно-нравственных идеалов – одна из важнейших функций художественной литературы, в том числе и поэзии.

При анализе отрывка из стихотворения «Школьник» (4 класс) необходимо акцентировать внимание на душевных качествах людей «славных» и «холодных»:

Не бездарна та природа

Не погиб еще тот край,

Что выводит из народа

Столько славных, то и знай, -

Столько добрых, благородных,

Сильных любящей душой,

Посреди тупых, холодных

И напыщенных собой.

Можно попросить учащихся проиллюстрировать свои размышления конкретными ситуациями, где раскрывались бы истинные благородные струны души людей, донести авторскую позицию, скрытую в этих строках. В целом при изучении этого поэтического текста обучающиеся рассматривают и проблему сострадания (образы ямщика, дьячихи), труда («Знай работай да не трусь»), любви к Отчизне, ответственности и свободы выбора.

При чтении «Мухи – цокотухи» К. Чуковского (1 класс) необходимо поразмышлять о любви к ближнему, мужестве.

Анализ программы «Литературное чтение» помогает раскрыть воспитательные возможности поэтических текстов, включенных в круг чтения школьников начальной школы. Несомненно, работа над этими произведениями должна заключаться не только в изучении их художественных особенностей, формировании эстетического вкуса, но и в развитии духовно-нравственных качеств младших школьников.