Нравственное воспитание дошкольников средствами устного народного творчества (стр. 1 )

Секция № 2

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА КАК ИСТОЧНИК

НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ

Руководитель:

доктор филологических наук, доцент

НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ

СРЕДСТВАМИ УСТНОГО НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА

Воспитание личности – это воспитание такого

стойкого морального начала,

благодаря которому человек сам становится

источником благотворного влияния на других,

сам воспитывается и в процессе самовоспитания еще

больше утверждает в себе собственное моральное начало

Просветители, философы, писатели и педагоги на протяжении веков обращались к вопросам нравственного воспитания (, , и др.).

Рассматривая сущность нравственного воспитания, писал: «Без нравственной чистоты теряет смысл все – образование, духовное богатство, трудовое мастерство, физическое совершенство» [Сухомлинский 1967: 39].

В педагогике нравственное воспитание определяется как целенаправленное формирование морального сознания, развитие нравственных чувств и выработка навыков и привычек нравственного поведения [Педагогическая энциклопедия 1999: 153]. Из определения видно, что нравственность как личностная характеристика – явление весьма сложное, многоуровневое, объемлющее такие личностные структуры, как разум, чувства, воля. Поэтому нравственное воспитание может быть определено как единый процесс воспитания:

• нравственных чувств (совесть, долг, вера, ответственность, гражданственность, патриотизм);

• нравственного облика (терпение, милосердие, кротость, незлобивость);

• нравственной позиции (способность к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви, готовность к преодолению жизненных испытаний);

• нравственного поведения (готовность служения людям и Отечеству, проявление духовной рассудительности, послушания, доброй воли).

Нравственное воспитание – одно из важнейших направлений развития дошкольника. Нравственное воспитание дошкольников является своеобразным стержнем, вокруг которого целесообразно строить весь процесс их обучения. Лежащие в его основе принципы и методы в той или иной мере необходимо использовать при проведении всех занятий с детьми 3 – 7 лет в дошкольных образовательных учреждениях.

Под нравственным воспитанием понимается формирование у детей «нравственной шкалы отношений», с помощью которой он может «измерить» свои и чужие поступки с общечеловеческих позиций добра и зла и не только оценить, но и подчинить свое поведение нравственным нормам. Главными двигателями нормативного поведения становятся не мотивы, основанные на страхе наказания или получения положительного подкрепления, а мотивы бескорыстного, доброжелательного отношения к другому человеку, эмпатия, ценность совместной деятельности [Балакирева 2005: 66].

Прививая нравственные качества личности, необходимо проводить с детьми беседы на этические темы, читать вместе с ними художественную литературу, обсуждать положительные и отрицательные поступки.

Художественная литература является универсальным развивающим образовательным средством, которое помогает ребенку выйти за пределы непосредственно воспринимаемого, погружает его в возможные миры с широким спектром моделей человеческого поведения и ориентирует в них, обеспечивая богатую языковую среду. Художественные тексты позволяют детям эмоционально, интуитивно осознавать целостную картину мира во всем многообразии связей вещей, событий, отношений и в своем влиянии на развитие дополняют возможности других видов совместной со взрослым и самостоятельной деятельности детей (познавательно-исследовательской, продуктивной, игровой).

По словам , художественные тексты обладают свойствами «сгущенной информативности», т. е. содержат столько сведений о мире, сколько не может дать ограниченный временем и пространством реальный опыт [Лотман 2000: 250]. В связи с этим художественные тексты – при правильном их подборе – могут охватить если не все, то большую часть образовательного тематического содержания, которое необходимо освоить детям. Именно поэтому чтение художественной литературы может быть использовано как одно из средств, создающих смысловой фон и стимул для осуществления других форм совместной деятельности взрослого с детьми (продуктивной, познавательно-исследовательской, игровой), объединяющих их в целостном образовательном процессе.

Используя художественные тексты как готовый культурный материал, воспитатель выступает проводником детей в миры, создаваемые книгой, и в то же время не остается безучастным, «техническим» исполнителем, а как партнер вместе с детьми удивляется, восхищается, огорчается, предвосхищает возможные коллизии, сопереживает персонажам в происходящих с ними событиях.

Иначе говоря, чтение художественной литературы выступает как одна из форм совместной партнерской деятельности педагога с детьми. В отличие от совместной со взрослым продуктивной, познавательно-исследовательской деятельности, игры, эта форма совместной партнерской деятельности не может быть продолжена детьми самостоятельно, перейти в их свободную деятельность в силу того обстоятельства, что дети (даже седьмого года жизни) в большинстве своем не умеют свободно читать и зависят от партнера-взрослого. Это налагает особую ответственность на воспитателя в плане подбора художественных текстов для чтения и организации ознакомления детей с литературным произведением. Только тогда книга затронет «струны детской души» и в наибольшей степени будет способствовать развитию и образованию ребенка [Выготский 1982: 397].

считал чтение книг одним из основных средств воспитания подрастающего поколения. Интеллектуальные возможности людей воспринимать прекрасное и испытывать эстетическое удовольствие от восприятия различной информации из литературных источников зависит от экономических и социальных условий, в которых они живут. считал, что литература всегда изображает жизнь общества, в котором личность уже достигла определенной степени воспитанности. Литературные персонажи, принимающие участие в великом прогрессивном движении человечества, несущие великие идеи, являются положительным примером для подражания, который можно использовать для эстетического воздействия на молодежь в семье. По мнению , литература пропагандирует эстетические взгляды, идеи, основанные на чувственном восприятии читателями художественных образов [Плеханов 1988: 247].

Произведения художественной литературы раскрывают перед детьми мир человеческих чувств, вызывая интерес к личности, к внутреннему миру героя. Научившись сопереживать с героями художественных произведений, дети начинают замечать настроение близких и окружающих их людей. В них начинают пробуждаться гуманные чувства, способность проявить участие, доброта, протест против несправедливости. Это основа, на которой воспитывается принципиальность, честность, настоящая гражданственность.

Знакомство ребенка с художественной литературой начинается с миниатюр народного творчества: потешек, песен, затем он слушает народные сказки. Глубокая человечность, предельно точная моральная направленность, живой юмор, образность языка являются особенностями этих фольклорных произведений-миниатюр. Наконец, малышу читают авторские сказки, стихи, рассказы, доступные ему по содержанию.

Передовые русские писатели и педагоги отмечали воспитательное и образовательное значение народных сказок и указывали на необходимость широкого их использования в педагогической работе. Так, отмечал в сказках их народность, национальный характер. Он полагал, что в сказке за фантазией и вымыслом стоит реальная жизнь, действительные социальные отношения. Литературовед, глубоко понимавший природу ребенка, считал, что у детей сильно развито стремление ко всему фантастическому, что им нужны не абстрактные идеи, а конкретные образы, краски, звуки [Белинский 1979: 114].

считал сказки произведениями, в которых народ выявляет свое отношение к жизни, к современности. Литературный критик стремился увидеть в сказках и преданиях взгляды народа, понять его психологию, хотел, «чтобы по преданиям народным могла обрисоваться перед нами живая физиономия народа, сохранившего эти предания» [Добролюбов 1961: 135].

Великий русский педагог высоко ценил сказки и включил их в свою педагогическую систему. Причину успеха сказок у детей Ушинский видел в том, что простота и непосредственность народного творчества соответствуют таким же свойствам детской психологии. «В народной сказке, – писал он, – великое и исполненное поэзии дитя-народ рассказывает детям свои детские грезы и, по крайней мере, наполовину сам верит в эти грезы» [Ушинский 1953: 330]. Ушинский детально разработал вопрос о педагогическом значении сказок и их психологическом воздействии на ребенка; он ставил народную сказку выше рассказов, опубликованных в образовательной литературе специально для детей, ибо последние, как считал педагог, все-таки подделка: «детская гримаса на старческом лице» [Ушинский 1953: 330].

Выдающийся исследователь в области русской литературы видел в народных сказках факт христианизации «низшей» языческой мифологии, связанной с воспитанием нравственного отношения к земле и друг к другу. Сказочные образы вобрали традиции, получившие оттенок христианской нравственности. В качестве примера ученый приводит «толоку» – общий труд, совершаемый всей крестьянской общиной в пользу молодых или нуждающихся семей. Нравственный смысл толоки усиливается атмосферой общего праздника, совершенно преображающей смысл труда [Лихачев 1969: 82].

В сказке отражаются нравственные ценности русского народа: доброта как жалость к слабому, которая торжествует над животным эгоизмом и проявляется в способности отдать другому последнее и отдать за другого жизнь; страдание как мотив добродетельных поступков и подвигов; победа силы духовной над силой физической. Воплощение этих ценностей делает смысл сказки глубочайшим в противовес наивности ее значения. Утверждение победы добра над злом, порядка над хаосом в сказках определяет смысл жизненного смысла сущего живого.

Жизненный смысл, смысл нравственных идеалов народа отражен в сказочных образах, отличающихся предельной обобщенностью и насыщенностью. Ребенок воспринимает и переживает сказку также в виде образов, но эти детские образы просты и конкретны. Глобальные смыслы, заключенные в сказке, самостоятельной работе детской мысли и чувства недоступны, как бы ни были сильны его эмоциональные переживания в процессе восприятия сказки.

Немецкий психолог указывала, что форма, которая передает для взрослых понятия добра и зла, не являются образной. Мысли в такой форме не могут существовать у ребенка, их необходимо оформить образно. [Грюнелиус 1992: 42]. Если же это сделать, то получатся те самые образы, которые отражены в сказках.

В сказках показано, как в повседневной жизни проявляются различные человеческие качества [Шаповаленко 2005: 176].

Сказка для ребенка является не просто фантазией, но особой реальностью, помогающей малышу установить для себя мир человеческих чувств, отношений, важнейшие нравственные категории, в дальнейшем и мир жизненных смыслов. Сказка выводит дошкольника за рамки обыденной жизни и помогает преодолеть расстояние между житейскими и жизненными смыслами. Этот внутренний переход возможен только тогда, когда содержание сказки прошло через сопереживания другому лицу.

Всякая сказка – это рассказ об отношениях, причем эти отношения имеют четкую моральную ориентацию. Это очень важно для становления и осмысления понятий добра и зла, для упорядочения сложных чувств ребенка. Форма изображения здесь сказочная, доступная ребенку, но именно она позволяет ребенку постичь высоту проявления чувств, их нравственный смысл [Давыдов 1973: 104].

Важным моментом нравственной действенности сказки является существование в ней магических помощников и магических предметов, способных к изменению реальности. Мгновенно преобразовывая предметы, обстановку, людей, магические помощники раскрывают скрытые, невидимые глазу, свойства предметов и явлений. Как правило, это волшебные животные, например, Серый волк, Царевна-лягушка, Щука, Сивка-Бурка.

отмечает, что «сказка всегда обнажает точки роста человеческих возможностей и способностей, а значит – и точки роста человеческой культуры. Она аккумулирует те духовные механизмы, которые пребывают в процессе сборки… Под влиянием знакомства с миром сказки… в дошкольном детстве складывается все то, что делает человека универсальным созидателем» [Кудрявцев 1998: 6].

Процесс самостоятельного осмысления сказки ребенком оставляет его на уровне житейского смысла и не раскрывает подлинной их нравственной сущности. Очевидно, что работу смыслообразования в процессе восприятия сказки и порождения на этой основе важнейших нравственных понятий ребенок не может совершить вне сотрудничества со взрослым [Люблинская 1971: 203].

Так, отмечает, что маленький ребенок сможет постигнуть силу благородного поступка, низость предательства, коварства и зла, испытать чувство любви и ненависти, конечно, из произведений искусства, которые не только расширяют представления ребенка, обогащают его знания о действительности, а главное – они вводят его в особый, исключительный мир чувств, глубоких переживаний и эмоциональных открытий [Стрелкова 1990: 37].

Именно в дошкольном возрасте происходит нравственный сдвиг, который заключается в способности мысленно действовать в воображаемых обстоятельствах. Однако слушая сказку, ребенок-дошкольник подходит к ее оценке с реалистической позиции. «Все воображаемые обстоятельства в сказке нужны лишь для того, чтобы предметы обнаружили свои истинные, характерные для них свойства», – отмечал [Запорожец 1986: 164].

Из всех литературных жанров сказка в наилучшей форме соответствует интересам и способностям ребенка. Она всегда побуждает к определенным рассуждениям. Наилучшей формой работы со сказкой является ее чтение и последующий анализ ее содержания и скрытых смыслов. Таким образом, в современном мире знание сказок восстанавливает исконные этические и эстетические нормы, способы художественного и нравственного воспитания человека.

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ

НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЫ СРЕДСТВАМИ

ДЕТСКОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Чтение художественных произведений в начальных классах является важнейшим источником нравственного воспитания младших школьников. Художественное произведение как образное отражение действительности воздействует на мысли, чувства, воображение детей, оказывает действенное внимание на их поведение. писал: «…то литературное произведение нравственно, которое заставляет дитя полюбить нравственный поступок, нравственное чувство, нравственную мысль, выраженную в этом произведении».

Читая литературные произведения, школьники учатся разбираться в поведении, мотивах и поступках людей, чувствовать красоту добра, осуждать безобразное, злое. Очень важно обратить внимание детей на проявление не только добра, но и зла, воспитывать у них желание выступать против несправедливости, жестокости, нечестности. Поведение героя литературного произведения для младших школьников нередко служит эталоном, по которому он оценивает поступки товарищей и свои собственные.

считал, что хорошо поставленное чтение в начальных классах создает прочную основу для выполнения детьми творческих работ, развивающих их мышление, воображение, речь, нравственные качества. Наблюдения показывают, что младшие школьники умеют устно передать содержание прочитанного, но затрудняются рассказывать о своих собственных впечатлениях, нравственных переживаниях героев художественных произведений. Речь их бедна словами со значением чувства, отношения, словами, обозначающими нравственные понятия, а это вредит осуществлению воспитательных задач школы.

Прежде чем описать фрагмент работы с детской книгой по теме «Мама и мы», представим список слов, с которыми заранее проводилась работа.

(Карточки со словами раздаются детям). Вот некоторые из них.

Забота – мысль или деятельность, направленная на благополучие кого-нибудь; просьба, пожелание.

Сострадание – жалость, сочувствие, вызываемые чьим-нибудь несчастьем, горем.

Доброта – все положительное, хорошее, полезное; отзывчивость, сочувствие, дружеское расположение к людям.

Верность – надежность, прочность, преданность; стойкость и неизменность в чувствах, отношениях, в использовании своих обязанностей.

Совесть – чувство нравственной ответственности за свое поведение перед окружающими людьми, обществом.

Эгоизм – себялюбие, предпочтение своих личных интересов интересам других.

Эгоист – человек, отличающийся эгоизмом; себялюбец.

К данному занятию учащиеся познакомились с рассказом-сказкой детского американского писателя Шэла Сильверстейна «Щедрое дерево», прочитали книги о женщинах, в том числе В. Осеевой «Бабка», В. Воробьева «Мама».

Учитель проводит с учениками беседу по прочитанным произведениям.

• Беседа по произведениям В. Осеевой «Бабка» и В. Воробьева «Мама».

– Как относились к бабке в семье? Докажите. (Дети зачитывают или говорят словами из текста: «…ворчал на нее отец, …зажилась на свете, ...сыпались наставления,…не надоедайте с утра, Борька делал ей гримасы, ...смотрели как на лишнего человека и т. д.)

– Почему Борька покраснел, когда сказал товарищу, что бабку в семье никто не обижает?

– Что рассказал Борьке товарищ о своей бабушке?

– Почему Борька так расстроился, увидев содержание заветной шкатулки?

– А какая была бабушка? (Дети отвечают, она была добрая, всех любила, обо всех заботилась.)

– Почему у Борьки, когда он вернулся домой, колени были в свежей глине?

– Каким показан Павлик вначале из рассказа В. Воробьева «Мама»? (Равнодушным.)

– Докажите, что Павлик был равнодушным. (Ученики рассказывают о поведении мальчика во время болезни матери, употребляя следующие слова и выражения: «… грохнул с досады стулом, …буркнул в ответ, недовольно сопя,…тотчас забыл о ней и т. д.)

– Какая была мама Павлика? (Она очень любила сына, заботилась о нем, даже баловала.)

– Почему так переживал Борька, когда бабушки не стало? (Он понял, что её все зря обижали, поэтому у мальчика сжалось сердце, шевелилось раздражение против родителей.)

– Что заставило Павлика изменить свое поведение?

– Можно ли отметить общее в поведении Павлика и Борьки? Что?

Затем дети вспоминают о тех чувствах, которые они испытывали, когда в трудную минуту кто-то пришел им на помощь, о чувстве обиды от несправедливого, равнодушного отношения окружающих.

• Беседа по рассказу-сказке американского писателя Шэла Сильверстейна «Щедрое дерево».

– Назовите героев сказки. Кто из них вызывает у вас особые симпатии? Почему?

– Какие чувства автора способствовали созданию данного художественного произведения?

– Что помогла вам сделать такой вывод? (Общий смысл, определенная интонация, структурное построение, эмоционально окрашенные слова: загрустила, одиночество, вздохнула, срубил, устал, грустно, онемела. Перед нами не простая сказка, а правдивая история, горькая действительность нашей жизни.)

• Работа с карточками. Такая работа помогает в ходе обсуждения описать характер героев и их поступки, уловить в содержании текстов основные авторские мысли и высказать свое мнение, обогащает словарный запас младших школьников жизненно необходимыми словами-понятиями мировоззренческого характера, готовит учеников к дальнейшему углубленному литературоведческому анализу текста.

– Какие из данных слов можно отнести к характеристике бабушки, мамы, яблони, а какие – только к мальчику, родителям Борьки, Павлика?

– Какие слова объединяют бабушку и Борьку, маму и Павлика, яблоню и мальчика? Докажите.

– Отличается ли характер, душа, желание, молодость, старость, одиночество бабки и внука, мамы и Павлика, яблони и мальчика?

– Какие чувства возникли у вас после прочтения этих произведений?

– Какие советы, пожелания вы высказали бы героям данных произведений?

– Что помогло вам сделать этот выбор?

В процессе обсуждения упомянутых рассказов перед детьми возникают сложные моральные проблемы: доброта, бескорыстие и равнодушие («Щедрое дерево», «Мама»), доброта и черствость («Бабка»).

• Название произведений общим заголовкам, в котором формируется тема и выражается главная мысль.

Предлагаем школьникам придумать свои варианты. Проведенная ранее работа над семантикой опорных слов и подготовленный дома цитатный материал помогают в этом.

Читаем несколько высказываний великих людей, которые подобрали дети.

• Умей чувствовать рядом с собой человека, умей читать его душу, увидеть в его глазах радость, беду, несчастье, горе. ()

• …Любовь есть не что иное, как желание счастья другому лицу. (Д. Юм)

Дети предлагают следующие заголовки.

• Жизнь дана на добрые дела.

• У человека должно быть доброе сердце, у дерева – хороший корень.

• Красота сердца дороже красоты лица.

• Что в детстве приобретешь, на старости обопрешься.

Таким образом, вступая в общение с младшими школьниками, используя при этом художественные тексты в качестве размышления-анализа, учитель, безусловно, должен учитывать, что в начальных классах должны рассматриваться важные нравственные понятия, так как в этом возрасте возникают исходные позиции добра, красоты, справедливости, формируются основы детского мировоззрения, возникает то, что мы относим к нравственным ценностям. Конечно, все моральные проблемы не могут быть разрешены на одном уроке полностью, но даже то, что дети поймут противоречивость, сложность поступков и чувств людей, имеет большое значение для формирования у них нравственных чувств и понятий.

ФОРМИРОВАНИЕ ОСНОВ НРАВСТВЕННОГО

ПОВЕДЕНИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ

ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

В последнее время художественная литература утратила актуальность: её заменили аудиовизуальные средства, такие как, телевидение, компьютер и т. п. И поэтому как никогда важно прививать детям начиная с младшего дошкольного возраста любовь к книге, к великому литературному наследию русского народа.

Мы покажем, как можно организовать работу по ознакомлению с художественной литературой на занятиях по развитию речи в детском образовательном учреждении.

Планируя чтение художественной литературы, следует учитывать повторность или первичность подачи материала. Повторное чтение обычно дается помимо занятия. Но иногда первичное знакомство с произведением происходит не на занятии. Так, в младших группах рассматривается картинка или игрушка и читаются стихи А. Барто об игрушках. В старшем возрасте могут быть впервые прочитаны стихи при восприятии красивых явлений природы (снегопад, ледоход, березовая роща). В этих случаях на занятиях закрепляют материал, с которым дети были ознакомлены в процессе наблюдения.

Воспитатель использует потешки, песенки, небольшие стихи в связи с жизненными обстоятельствами. Во время одевания на прогулку уместным может быть чтение стихотворения Е. Благининой «Научу обуваться и братца»:

Я умею обуваться,

Если только захочу,

Я и маленького братца

Обуваться научу.

Вот они, сапожки:

Этот – с левой ножки,

Этот – с правой ножки.

Успокаивая ребенка, педагог перебирает его пальчики и приговаривает потешку:

Пальчик-мальчик, где ты был?

– С этим братцем в лес ходил,

С этим братцем щи варил.

Во время умывания воспитатель читает стихи:

Водичка-водичка,

Умой мое (Витино, Вовино) личико,

Чтобы глазыньки блестели,

Чтобы щечки краснели,

Чтоб смеялся роток,

Чтоб кусался зубок.

Хорошо, если народные песенки, прибаутки, шутки звучат постоянно, учат ребенка уму-разуму, забавляют, создают настроение. Воспитателю надо знать много коротких стихотворений, пословиц, перевертышей, чтобы в любое подходящее время он мог обратиться с ними к детям.

В старшем возрасте систематически расширяется литературный багаж за счет чтения программных и внепрограммных произведений русской и мировой литературы. Дети среднего возраста проявляют интерес к сказкам о животных и волшебным. В старших группах особый интерес представляет чтение книг в течение длительного времени (чтение с продолжением), таких как «Приключения Незнайки и его друзей» , «Золотой ключик» и др.

Помимо занятий, возможно планирование чтения с целью «натолкнуть» детей на игру.

Часто дети сами просят педагога почитать. Они любят слушать сказки, приносят любимые книги из дома. Такие просьбы стоит поддерживать. Правда, с содержанием книги следует ознакомиться заранее.

считала, что в течение дня не следует читать детям больше одного раза. Малышам 3 – 4 лет не следует читать больше 10 – 15 мин, детям в возрасте 5 – 6 лет – больше 25 мин, детям 6 – 7 лет – 30 – 35 мин [Конина 2007: 134].

Закреплению прочитанного способствуют беседа о сказках и рассказах, о произведениях писателя, отгадывание героев художественных произведений, своеобразные викторины, рассматривание иллюстраций к прочитанным книгам и рассказам на темы знакомых сюжетов. Все эти приемы направлены на формирование положительного эмоционального отношения к литературе, на воспитание художественного вкуса и бережного отношения к книге. Таким образом, у воспитателя много возможностей, чтобы книга заняла почетное место в жизни детей.

Для воспитания недостающих качеств рекомендует прием «сгущенности чтения» литературных произведений по определенной теме на короткий отрезок времени. Чтение сопровождается беседами. Дети будут слушать, запоминать, рассказывать о прочитанном, а иногда и поступать в соответствии с поступками литературных персонажей. Ребенок самостоятельно переходит к хорошим поступкам. Вначале ему требуется подтверждение, правильно ли он сделал, а позднее совершение хороших поступков доставляет ему удовольствие и без одобрения. Такие порывы детей надо поддерживать и относиться к ним серьезно, с пониманием [Конина 2007: 155].

отмечает, что в дошкольной педагогике оказалась забытой очень содержательная часть детских игр – игровая прелюдия, или игровой зачин (считалки, игровые жеребьевки, припевки), – ее заменило простое распределение ролей взрослыми. Между тем игровой зачин служит самоорганизации детей, помогает становлению поэтического слуха, является прекрасной традицией. Нужно стремиться к тому, чтобы дети усвоили и полюбили именно песенно-ритмическую сторону народных игр, использовали по своему желанию игровые зачины [Усова 1976: 24].

Действенным приёмом приобщения младших дошкольников к художественной литературе может служить то, что старшие дошкольники могут устраивать своими силами концерты для малышей. Старшим желательно поручать роль организаторов и ведущих. Они сами составляют программу, распределяют роли, проводят репетиции, готовят помещение. Такой концерт продолжается 10 – 15 мин. Программа его может быть самой разнообразной: чтение известных младшим детям потешек, стихов (желательно с использованием наглядного материала – игрушек, предметов, картинок), пересказ знакомой «гостям» сказки, чтение новых для малышей стихов или потешек, настольный театр сказок, игра-драматизация или кукольный театр. Дети, ведущие концерт, могут предложить зрителям-малышам выступить (по желанию) с чтением стихов, хором произнести звукоподражание и т. д.

К зрелищным видам развлечений относятся спектакли, театрализованные представления, концерты, которые осуществляются силами взрослых, школьников (или старших воспитанников детского сада). Старших дошкольников желательно познакомить и с профессиональным исполнительским искусством: воспитателю следует порекомендовать родителям побывать с детьми на детских спектаклях в драматических и кукольных театрах.

Ребенку старшего дошкольного возраста доступны для восприятия и такие виды инсценировки, как балет и опера на сюжеты детских художественных произведений, создаваемые профессиональными артистами. Так, например, в 1964 г. в Москве открылся первый в мире детский музыкальный театр, создателем и руководителем которого стала . Некоторые спектакли этого театра рассчитаны на детей дошкольного возраста, например опера М. Раухвергера «Красная Шапочка».

В детском саду можно организовать прослушивание радиоинсценировок, методически правильно подготовив к нему детей. Много художественных произведений инсценировано для дошкольников средствами кино (диафильмы, мультфильмы, кинофильмы). Например, неоднократно экранизировалась «Сказка о Военной Тайне…» А. Гайдара, созданы мультфильмы по произведениям «Мойдодыр» К. Чуковского, «Усатый-полосатый» С. Маршака и др.

В методике показа диафильмов (он наиболее часто встречается в детских садах) важна предварительная подготовка детей к просмотру: чтение экранизированной сказки или другого произведения, близкого к ней по теме, рассматривание картин, близких по содержанию фильму, беседа с детьми. Эту работу проводят за несколько дней до показа. Перед демонстрацией диафильма желательно вступительное слово воспитателя. Рекомендуются различные приемы показа: речевое сопровождение сеанса (оно будет различным при демонстрации художественных и документальных фильмов, новых и повторных), повторный показ в сочетании с детским рассказом. В работе с детьми седьмого года жизни используют такой прием, как придумывание маленьких рассказов к отдельным кадрам фильма при вторичном его просмотре (первый раз диафильм показывается без речевого сопровождения).

Эффективность зрелища будет выше, если воспитатель закрепит полученные впечатления в процессе рисования, лепки, в игре, беседе и т. д.

Каждый воспитатель должен владеть техникой и методикой показа детям кино - и театральных спектаклей, твердо знать гигиенические нормы их проведения (длительность, посадка детей), соблюдать правила безопасности.

Показ театральных представлений и кинофильмов можно осуществлять в зале, в групповых комнатах, летом на участке, иногда объединяя одновозрастные группы. В зависимости от последнего устанавливают и время показа. В разных группах его лучше проводить в течение одного-двух дней, чтобы сэкономить время на установку ширмы, экрана, подготовку реквизита.

С инсценировками дети знакомятся также, слушая грамзаписи. Восприятие инсценировки на слух сложнее. Как и просмотр диафильмов, оно требует подготовительной работы (вступительное слово, напоминание и т. д.). В настоящее время дошкольники широко знакомятся с литературным искусством благодаря телевидению.

Литературному развитию детей способствуют утренники, вечера досуга, посвященные творчеству писателя или поэта, вечера сказок, загадок, литературные викторины (по народным сказкам, по произведениям одного автора, по хорошо знакомым книгам разных писателей). Объединение разного вида искусств – музыки, художественной литературы, изобразительного искусства создает праздничную атмосферу.

Все формы работы по знакомству детей с художественной литературой воспитывают интерес и любовь к книге, формируют будущих читателей.

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДЫ

В РАССКАЗЕ В. П. АСТАФЬЕВА «ЦАРЬ-РЫБА»

Художественные тексты отечественных авторов, представленные в учебниках по литературе, обладают большим воспитательным потенциалом, позволяющим формировать нравственные качества современных учеников. Предлагаем конспект урока по литературе для учащихся старших классов по теме «Взаимоотношения человека и природы в рассказе «Царь-рыба».

Цель урока: выявить нравственные законы, определяющие отношения человека и мира, в котором он живет, законы, обеспечивающие жизнестойкость нашего «единого человечьего общежития».

Ход урока

Урок начинается с эпиграфа – прочтения стихотворения :

Ну ладно бы, скажем, чужие.

Ну ладно бы, скажем враги.

А то ведь свои, коренные,

Играют судьбою реки.

Ну ладно бы, скажем, пришельцы

Вершили злодейство своё.

А то ведь свои же родные

Терзают и травят её.

И смотрим едва ль не с восторгом,

Откинув и совесть и страх,

Как наши любимые реки

Страдают у всех на глазах.

Поверь я в нечистую силу,

Решил бы, что это она,

Стремясь обессилить Россию,

Всю муть поднимает со дна.

Да что ж это, братцы, такое?

Мертвеет живая вода.

Беда ведь не только с рекою.

А с нами со всеми беда.

Учитель. О какой беде говорит автор? Определим лексическое значение слов «природа» и «человек» по толковому словарю.

Природа – «все существующее во Вселенной, органический и неорганический мир». Человек – «живое существо, обладающее даром мышления и речи, способностью создавать орудия и пользоваться ими в процессе общественного труда».

Учитель. Сопоставляя словарные статьи, мы делаем вывод, что человек и природа – часть целого, человек и природа – единое целое. Но кто же мы: враги или части целого? Как нам жить дальше: бороться, медленно уничтожая друг друга, или научиться сочувствовать, понимать, помогать?

ушел из жизни недавно, в 2002 году. Таких людей, как он, называют совестью нации. Восприимчивость и чуткость к людям, ярость при встрече со злом, предельная честность и способность по-новому видеть мир, жестокая требовательность прежде всего к самому себе – это лишь некоторые черты неординарной личности. А о непростой судьбе расскажет…

(Выступает ученик с сообщением о жизни .)

Учитель. В центре нашего внимания сегодня – рассказ «Царь-рыба». Он дал название всему сборнику, став средоточием всех философско-нравственных мыслей автора.

Далее учитель проводит с учениками беседу.

– Какое впечатление произвел на вас рассказ? (Рассказ понравился драматическим сюжетом и неожиданной развязкой. Рассказ заинтересовал нравственными проблемами, которые затрагивает автор. Рассказ поражает мастерством описания внутреннего состояния человека.)

– Каков сюжет рассказа? (Однажды опытный рыбак, переоценив свои возможности, пытался изловить слишком большую рыбу, выпал из лодки в реку, зацепился за самоловные крючки и упустил смертельно раненного осетра; неизвестно, остался ли жив сам.)

– Кто его герой? (Герой рассказа – Зиновий Игнатьич Утробин, житель поселка Чуш. Работает на местной пилораме наладчиком станков и пил, но все именуют его механиком. У Игнатьича есть жена, сын-подросток.)

– Почему главного героя все зовут Игнатьич? (Уважают.)

– Чем он выделяется среди односельчан? Как жители поселка относятся к Игнатьичу? (При всех достоинствах Игнатьича чувствуется некоторая отчужденность односельчан. Его ценят, но сторонятся. Скорее всего, потому что Игнатьич не похож на односельчан: всегда опрятен, трудолюбив и работящ, не жаден.)

– Почему он не может наладить отношений с братом? (О причинах конфликта Командора и Игнатьича ничего неизвестно, но вражда у них такая непримиримая, что выросла до ненависти, до желания убить. Возможно, причина ненависти Командора заключается в зависти: у Игнатьича и дом лучший в деревне, и в семье мир и лад, и в поселке его уважают, и рыбак он отменный. Вот и лютует Командор.)