Религиозные объединения Пермского края (стр. 5 )

Московская Патриархия является учреждением Русской Православной Церкви, объединяющим структуры, непосредственно руководимые Патриархом Московским и всея Руси. Московская Патриархия управляется Патриархом Московским и всея Руси.

Синодальным учреждением является учреждение Русской Православной Церкви, ведающее кругом общецерковньх дел, входящих в его компетенцию.

Московская Патриархия и Синодальные учреждения обладают исключительным правом полномочно представлять Патриарха Московского и всея Руси и Священный Синод в рамках сферы своей деятельности и в пределах своей компетенции.

Синодальные учреждения создаются или упраздняются по решению Архиерейского Собора или Священного Синода и подотчетны им.

Синодальные учреждения возглавляют лица, назначаемые Священным Синодом. В Московскую Патриархию на правах Синодального учреждения входит Управление делами.

Синодальными учреждениями Русской Православной Церкви являются:

Отдел внешних церковных связей; Издательский Совет; Учебный комитет; Отдел катехизации и религиозного образования; Отдел благотворительности и социального служения; Миссионерский отдел; Отдел по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями; Отдел по делам молодежи.

В случае необходимости могут быть созданы иные Синодальные учреждения. Синодальные учреждения являются координационными органами по отношению к аналогичным учреждениям, действующим в Самоуправляемых Церквах, Экзархатах и епархиях, и как таковые имеют право обращаться в пределах своей компетенции к епархиальным архиереям и руководителям других канонических подразделений, направлять им свои нормативные документы и запрашивать соответствующую информацию.

Для православной церкви характерен иерархический принцип управления, то есть назначения всех должностных лиц сверху и последовательного подчинения низшего духовенства высшему. Все духовенство делится на высшее, среднее и низшее, а также на черное (монашествующее) и белое (вступающее в брак).

В настоящее время в Русской Православной Церкви насчитывается 26590 приходов. На территории России 12638 приходов, на Украине - 10377, в Белоруссии - 1319, в Молдавии - 1520, в остальных странах, расположенных на территории бывшего Советского Союза, - 461 и в дальнем зарубежье - 275 приходов.

Ныне действует 688 православных монастырей, (Россия: 207 мужских и 226 женских, Украина: 85 мужских и 80 женских, другие страны СНГ: 35 мужских и 50 женских, зарубежные страны: 2 мужских и 3 женских). Система образования Русской Православной Церкви в настоящее время включает 5 Духовных академий, 2 православных университета, 1 Богословский институт, 34 духовные семинарии, 36 духовных училищ и в 2-х епархиях - пастырские курсы. При нескольких академиях и семинариях действуют регентские и иконописные школы. Также действуют церковно-приходские воскресные школы при большинстве приходов.

Патриархия осуществляет издательскую, культурно-просветительскую, благотворительную и иную гуманитарную деятельность. 15 августа 2000 года Архиерейским Собором были приняты и одобрены Основы Социальной Концепции Русской Православной Церкви. Концепция РПЦ содержит 16 разделов, в которых излагаются базовые положения по вопросам церковно-государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем, а так же отражается официальная позиция Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством и светским обществом.

Русская Православная Церковь разделяется на епархии - местные церкви, возглавляемые архиереем и объединяющие епархиальные учреждения, благочиния, приходы, монастыри, подворья, духовные образовательные учреждения, братства, сестричества, миссии. Епархия учреждается по решению Священного Синода, с последующим утверждением Архиерейским Собором. Границы епархий определяются Священным Синодом.

Епархию возглавляет архиерей (епископ, архиепископ или митрополит).

Епархиальный архиерей, по преемству власти от святых апостолов, есть предстоятель местной церкви - епархии, канонически управляющий ею при соборном содействии клира и мирян. Епархиальный архиерей избирается Священным Синодом, получая о том Указ Патриарха Московского и всея Руси. Архиереи носят титул, включающий наименование кафедрального города. Архиерейские титулы определяются Священным Синодом. Архиереи пользуются всею полнотою иерархической власти в делах вероучения, священнодействия и пастырства. Епархиальный архиерей рукополагает и назначает клириков на место их служения, назначает всех сотрудников епархиальных учреждений и благословляет монашеские постриги. Архиерею содействуют в управлении епархией Епархиальное собрание и Епархиальный совет. Без согласия епархиального архиерея ни одно решение органов епархиального управления не может быть проведено в жизнь.

Епархия разделяется на благочиннические округа во главе с благочинными, назначаемыми Епархиальным архиереем. Границы благочиний и их наименования определяются Епархиальным советом.

Приходом является община православных христиан, состоящая из клира и мирян, объединенных при храме. Приход является каноническим подразделением Русской Православной Церкви, находится под начальственным наблюдением своего епархиального архиерея и под руководством поставленного им священника-настоятеля.

Приход образуется по добровольному согласию верующих граждан православного вероисповедания, достигших совершеннолетия, с благословения епархиального архиерея.

Приход приступает к своей деятельности после благословения епархиального архиерея. Приход в своей гражданско-правовой деятельности обязан соблюдать канонические правила, внутренние установления Русской Православной Церкви и законодательство страны нахождения. Приход в обязательном порядке отчисляет через епархию средства на общецерковные нужды в размере, установленном Священным Синодом, и на епархиальные нужды в порядке и размерах, установленных органами епархиальной власти.

Во главе каждого прихода стоит настоятель храма, назначаемый епархиальным архиереем для духовного руководства верующими и управления причтом и приходом. В своей деятельности настоятель подотчетен епархиальному архиерею.

Высшим органом управления прихода является Приходское собрание, возглавляемое настоятелем прихода, который по должности состоит председателем приходского собрания. В состав Приходского собрания входят священнослужители прихода, его учредители, а также прихожане, регулярно участвующие в литургической жизни прихода, достойные по своей приверженности православию, нравственному облику и жизненному опыту участвовать в решении приходских дел, достигшие 18-летнего возраста и не состоящие под запрещением, а также под церковным или светским судом.

Приходское собрание созывается настоятелем или по распоряжению епархиального архиерея, благочинным, или иным полномочным представителем епархиального архиерея не реже одного раза в год.

Приходской совет является исполнительным и распорядительным органом приходского собрания и подотчетен настоятелю и Приходскому собранию. Приходской совет состоит из председателя - церковного старосты, его помощника и казначея. Состав Приходского совета избирается из числа членов Приходского собрания сроком на три года без ограничения числа переизбраний. Епархиальный архиерей утверждает избрание председателя Приходского совета либо назначает на эту должность своим указом настоятеля или другое лицо с введением его в состав Приходского собрания.

Вне подчинения Московской Патриархии находятся имеющие с ней общие вероучительные и обрядовые установления некоторые (общим числом около 230) религиозные объединения, входящие в Российскую Православную Свободную Церковь, Украинскую Православную Церковь (Киевский Патриархат), а также в Русскую Православную Церковь заграницей.

Русская Православная Церковь в Пермском крае

Христианизацию коренных жителей Прикамья связывают с именем св. Стефана Великопермского (XIV век). Он сыграл огромную роль в распространении христианства. Активную деятельность по христианизации края вел основанный в 1560 году Пыскорский Монастырь. С этим монастырем связано подвижническое миссионерство св. Трифона Вятского.

В 1387 году была учреждена Пермская епархия с центром в Усть-Выме, а с 1571 года - с центром в Вологде под именем Вологодской и Великопермской.

Позднее епархия именовалась Вятской и Великопермской (с середины XVII века).

В качестве самостоятельной Пермская епархия была утверждена 16 октября 1799 года. Ее первым епископом стал Иоанн (Островский). Епископы первоначально носили титул «Пермский и Екатеринбургский», затем «Пермский и Верхотурский», а с конца XIX века, после выделения Екатеринбургской епархии в самостоятельную структуру - «Пермский и Соликамский».

С 2002 года и по настоящее время Пермской епархией управляет епископ Иринарх (Грезин).

Каноническая территория Пермской и Соликамской Епархии совпадает с территорией Пермского края. Пермская епархия состоит из 215 приходских и монастырских храмов, объединенных в 12 Благочиннических округов:

Всехсвятский Монастырский Благочиннический округ;

Петропавловский Благочиннический округ;

Успенский Благочиннический округ;

Закамский Благочиннический округ;

Нытвенский Благочиннический округ;

Добрянский Благочиннический округ;

Верещагинский Благочиннический округ;

Северный Благочиннический округ;

Коми-Пермяцкий Благочиннический округ;

Кунгурский Благочиннический округ;

Лысьвенский Благочиннический округ;

Южный Благочиннический округ;

В епархии зарегистрированы и действуют монастыри:

МУЖСКИЕ МОНАСТЫРИ

1.  Белогорский Свято-Николаевский миссионерский мужской монастырь (Кунгурский р-н, с. Калинино, Белая гора).

2.  Свято-Троице-Стефанов мужской монастырь (а)

3.  Свято-Троицкий Соликамский мужской монастырь (5)

4.  Богоявленский мужской монастырь в Веркней Курье (г. Пермь, пос. Верхняя Курья, ул. 1-я Линия, 54)

5.  Иоанно-Богословский мужской монастырь в г. Чердыни (7).

ЖЕНСКИЕ МОНАСТЫРИ

1.  Успенский женский монастырь (/5)

2.  Бахаревский Богородице-Казанский Серафимо-Алексеевский женский монастырь (00).

3.  Обвинский Свято-Успенский женский монастырь (Карагайский р-н, с. Обвинск, ул. Мичурина).

4.  Верхнечусовская Богородице-Казанская Трифонова женская пустынь (Чусовской р-­н, Красная горка, пос. Верхнечусовские городки)

5.  Свято-Лазаревский женский монастырь (г. Верещагино)

6.  Свято-Никольский женский монастырь (Чернушинский р-н, п/о Тауш, с. Николаевское)

7.  Спасо-Преображенский женский монастырь (г. Усолье)

8.  Пророко-Ильинская женская пустынь (Кунгурский р-н, с. Колпашники)

9.  Иоанно-Предтеченский женский монастырь г. Кунгур)

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ УЧЕБНЫЕ ЗАВЕДЕНИЯ:

1.  Пермское духовное Училище. Ректор - епископ Пермский и Соликамский Иринарх.

2.  Пермская Православная классическая гимназия. Директор - протоиерей Александр Альтмарк.

При Успенском женском монастыре в г. Перми проводятся занятия на катехизаторских курсах.

В Свято-Троице-Стефановом мужском монастыре г. Перми успешно работает школа православия для молодежи.

При православных общинах Прикамья действуют воскресные приходские школы и катехизаторские курсы.

Пермская епархия ведет широкую культурно-просветительскую, благотворительную, социальную и иную гуманитарную деятельность.

В августе 2006 года в Перми впервые проведена выставка «Русь Православная 2006», на которой была всесторонне раскрыта деятельность Пермской епархии.

Ежемесячно выпускается газета «Православная Пермь». В качестве приложения к ней выходят вероучительные, миссионерские и проповеднические издания.

В январе 2005 года создан Православный религиозно-философский клуб «Логос» - место встречи науки и религии, философии и богословия, общества и Церкви.

Ведется активная работа по взаимодействию с Вооруженными Силами, правоохранительными органами и казачеством. В августе-сентябре 2006 года священники Пермской епархии по благословению Епископа Пермского и Соликамского приняли активное участие в проводимых на территории Оренбургской области учениях «Южный щит 2006», окормляя личный состав танкового полка, артиллерийской бригады и полка связи.

Активно действует православная молодежная организация и проводится миссионерская работа.

Духовенство Пермской епархии проводит активную работу по окормлению лиц, находящихся в местах лишения свободы. На территории пенитенциарных учреждений созданы и действуют 7 храмов и 23 молитвенные комнаты (помещения).

Контактная информация:

Русская Православная Церковь (Московский Патриархат)

Адрес: 119034 г. Москва, Чистый пер., д.5

Тел. (4

Факс (4

Пермское Епархиальное Управление расположено по адресу:

3.

Приемная - тел.: (3

Канцелярия – тел./факс (3

Секретарь Епархиального Управления - протоиерей Олег Ширинкин.

Пресс-служба Епархиального Управления

тел. (3; ; ­851;

Руководитель пресс-службы .

E-mail: *****@***ru, *****@***ru

Web-сайт Пермской епархии: www. perm. *****

СТАРООБРЯДЧЕСТВО

Таково общее название религиозных течений, возникших во второй половине XVII века в результате раскола в православной церкви, вызванного церковной реформой патриарха Никона, внесшего исправления в церковные книги и отдельные обряды. Старообрядцы продолжили церковную традицию, практикуемую до введения этих реформ. Несогласные с реформой («старообрядцы») подвергались анафеме и жестоким преследованиям со стороны церковной и светской властей. В настоящее время старообрядческие общины, помимо России, можно встретить в Белоруссии, Латвии, Литве и Эстонии, в Молдове, Польше, на Украине, в Румынии, США, Канаде и ряде стран Латинской Америки, а также в Австралии.

Краткая история

Раскол Русской Православной Церкви произошел в патриаршестве Никона во второй половине XVII века. В ответ на гонения и преследования происходили восстания ( гг.), десятки тысяч несогласных с нововведениями бежали на дальние окраины государства, в соседние страны.

С воцарением Екатерины II, меры против старообрядцев становились более снисходительными. Следствием этого стали мощные старообрядческие общины в Москве, Санкт-Петербурге, Поволжье и других местах. В правление Екатерины староверов можно было встретить в любом уголке страны: они покидали окраинные земли, где ранее скрывались от преследований, возвращались из-за границы.

Но после смерти императрицы притеснения и репрессии возобновились.

Анафема в отношении старообрядцев была снята только в 1971 году на Поместном Соборе Русской Православной Церкви.

Структура

Уже в XVII веке старообрядчество разделилось на два основных течения: поповский (признающий необходимость священников при богослужении и обрядах) и беспоповский (отрицающий возможность существования «истинного» духовенства).

Поповцы делятся на беглопоповское согласие, или Древлеправославную Старообрядческую Церковь; Белокриницкое согласие, или Русскую Православную Старообрядческую Церковь, и старообрядствующие приходы в составе РПЦ, часовенное согласие.

Беспоповцы делятся на поморцев (даниловцев, федосеевцев, филипповцев), спасовцев (нетовцев), странников (бегунов).

Единоверцы – старообрядствующие приходы, находящиеся под юрисдикцией Московского Патриархата.

Поповцы

Русская Православная Старообрядческая Церковь (Московская Митрополия).

Согласие возникло в 1846 году в Белой Кринице (Буковина - ныне Черновицкая обл. Украины), на

территории Австро-Венгрии, откуда и получило свое другое название - Австрийское согласие. Начало иерархии положил Боснийский митрополит Амвросий, перешедший в древлее православие. За полтора года Амвросий рукоположил двух архиереев, после чего был отправлен в ссылку Австрийскими властями. В России представители Белокриницкой иерархии создали на Рогожском кладбище свой центр, который в настоящее время является наиболее влиятельным.

Московская митрополия имеет десять епархий: Московскую, Киевскую и Украинскую, Клинцовскую и Ржевскую, Донскую и Кавказскую, Кишиневскую и Молдавскую, Костромскую и Ярославскую, Сибирскую, Дальневосточную, Уральскую, Нижегородскую, Казанско-Вятскую.

Церковь включает около 250 приходов и четыре монастыря.

Митрополия Русской Православной Старообрядческой Церкви имеет издательство «Церковь», выпускающее религиозную литературу, журнал «Церковь». Имеет Духовное Училище при Московской митрополии.

Глава церкви - митрополит Московский и всея Руси Корнилий (Титов).

Русская Древлеправославная церковь (Новозыбковская Архиепископия).

Некоторые согласия не признали каноничности Белокриницкой иерархии и продолжали принимать беглых священников из Русской Православной Церкви. В настоящее время существует около 80 приходов.

Имеет Высшее Древлеправославное духовное училище; Архиепископия выпускает ежегодный настольный «Древлеправославный календарь» и другую литературу.

Глава Церкви - архиепископ Новозыбковский, Московский и всея Руси Александр (Калинин).

Беспоповцы

Это радикальное направление в старообрядчестве вовсе отвергает священство. Священников они заменили наставниками (уставщики и начетчики), которые совершают только два таинства - крещение и покаяние (исповедь). Делятся на несколько толков:

Поморцы (даниловцы).

Первую мужскую общину основал в конце XVII в. на р. Выге, в Поморье, Данила Викулов (отсюда второе название).

Поморцы наиболее умеренные среди беспоповцев. Они признают бессвященословный (т. е. без обряда бракосочетания) брак, возносят молитву за государство, служат в армии.

Федосеевский и Филипповский толки поморского соглдсия.

Одни из наиболее консервативных согласий. Строго соблюдают посты и религиозные обряды. Не признают брака, не молятся за государство.

Спасовцы

Полностью отрицают обрядность, редко собираются на общественную молитву. Проживают в Центральном Поволжье.

Суть вероучения и культовая практика

Старообрядческие Церкви исповедуют следование православному учению о неразрывной связи между внешней формой и внутренним содержанием священнодействий и таинств. По мнению старообрядцев, любое священнодействие, чин, последование имеют символическое, богословское, воспитательное и историческое значение. Согласно их учению, во всех христианских священнодействиях и таинствах есть несомненное присутствие Божественной благодати: «Господь Бог глубиной своей мудрости человеку под видимыми и телесными знамениями невидимые дары Свои дал есть» (Иоанн Златоуст).

Одними из важнейших внешних черт православного старообрядчества является содержание трехпогружательного крещения (Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа), как таинства, символизирующего умерщвление первородного греха и рождение нового человека — христианина. А так же: двуперстного крестного знамения, как иконы Символа Веры; канонической иконописи (в противовес иконописи, введённой в ходе реформы Никона), как символического отражения духовной ипостаси изображаемых лиц и событий священной истории. РПСЦ также содержит старинные богослужебные уставы, одноголосное (унисонное) пение и другие черты древнехристианской церковной жизни в том виде, в котором они существовали до раскола. Внутреннее устройство и жизнь Церкви основывается на апостольских и святоотеческих правилах и христианской соборности.

Православные христиане-старообрядцы почитают Пресвятую Богородицу, Крест Господень, Святых Ангелов, а также святые иконы, святых угодников Божиих и святые мощи.

Богослужебный язык - церковнославянский. На него были переведены первые богослужебные книги, принятые Русской Церковью при Крещении Руси.

Особую роль в старообрядчестве играет сохранение старых традиций и обрядов, благодаря чему были сохранены многие элементы древнерусской культуры: пение, духовные стихи, речевая традиция, иконы, рукописные и старопечатные книги, утварь, облачения и т. д.

Старообрядцы в Прикамье

В Прикамье старообрядцы поселяются уже во второй половине XVII века. Особенно много их было в Осинском уезде, в горно-заводскик поселениях. К 1917 году на территории области действовало около 100 старообрядческих церквей.

До 1932 г. Пермь являлась центром Пермско-Тобольской епархии, последний епископ которой Иоанникий был расстрелян в 1932 г. На соборе 1999 г. (в Москве) восстановили Уральскую епархию с центром в г. Перми. В епархию входят: Пермская, Свердловская, Челябинская, Курганская области, Башкирия, Коми-Пермяцкий округ, Оренбургская область. В пределах Пермской области официально зарегистрированы приходы в Перми, Очере, Верещагине, Чайковском, Кудымкаре, на станции Менделеево, в селах Бородулино, Сепыч, Путино, Лысьва, деревня Тойкино Большесосновского района.

В Пермской области находятся два прихода Новозыбковской архиепископии

(г. Соликамск и деревня Ваньково).

Общины Древлеправославных христиан-старообрядцев действуют в Красновишерском районе и в г. Соликамске.

В Лысьве функционирует община поповцев часовенного согласия.

Контактная информация:

Централизованные старообрядческие религиозные организации:

Русская Православная Старообрядческая Церковь

Почтовый адрес г. Москва, Рогожский пос., д.29

Тел. (4,

Факс (4

Религиозная организация «Русская Древлеправославная Церковь (Древлеправославной Архиепископии Новозыбковской, Московской и всея Руси)»

Почтовый адрес

Тел. (4,

Факс (4

В Перми:

Адрес Храма святителя Стефана Пермского:

г. Пермь, Свердловский р-н, микрорайон Южный, уп. Холмогорская, д. 50,

Тел. (3ост. «Горловская» Авт. №5)

Контактное лицо: иерей Никола Татауров

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЗАГРАНИЦЕЙ

Русская Православная Церковь Заграницей объединяет епископов Русской Церкви, оказавшихся в эмиграции.

В настоящее время РПЦЗ объединяет за пределами России около полумиллиона последователей, проживающих более чем в 30 странах. Наибольшее их количество в США, Австралии, Германии, Канаде и Франции.

В 1990 году открытые приходы РПЦЗ появились на территории России (первоначально в Суздале, где в юрисдикцию РПЦЗ перешел со своей паствой архимандрит Валентин (Русанцов), в 1991 году рукоположенный в РПЦЗ во епископа, в 1996 году лишенный сана и ныне возглавляющий юрисдикцию Российской Православной (Автономной) Церкви с центром в Суздале.

Русская Православная Церковь Заграницей управляется Архиерейским Синодом, первым председателем которого был митрополит Антоний (Храповицкий). Затем на этом посту его сменяли митрополиты Анастасий (Грибановский) и Филарет (Вознесенский). 25 октября 2001 г. Архиерейским Синодом РПЦЗ Первоиерархом Церкви избран архиепископ Лавр (Шкурла).

В юрисдикции РПЦЗ 19 архиереев, около 600 священнослужителей (священников и диаконов), 16 епархий, 39 монастырей и скитов, 454 прихода.

На территории России и Украины в настоящее время РПЦЗ имеет несколько епархий, четырех епископов, духовную семинарию в Одессе. Основной центр духовного образования в РПЦЗ - Свято-Троицкая семинария в Джорданвилле (США).

Выпускаются периодические издания «Православная Русь», «Церковная жизнь», «Православная жизнь», «Русский пастырь», ряд епархиальных периодических изданий на русском и английском языках. Имеются свои издательства и типографии. В настоящее время происходит процесс объединения РПЦ и РПЦЗ.

Русская Православная Церковь заграницей в Пермском крае

В Перми находится Преображенский Приход Уральского Благочиннического округа с центром в г. Перми Черноморско-Кубанской епархии Российской Православной Церкви юрисдикции Русской Православной Церкви Заграницей. Приход образован в 1971 году.

Контактная информация:

Преображенский Приход Уральского Благочиннического округа с центром в г. Перми Черноморско-Кубанской епархии Российской Православной Церкви юрисдикции Русской Православной Церкви Заграницей расположен по адресу: г. Пермь, ул. 5-я Линия, 81а

АРМЯНСКАЯ АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Армянская Апостольская церковь - одна из древнейших в мире и на протяжении всей истории христианства остается неотъемлемой частью «единой, святой, соборной и апостольской церкви» Христовой. Называется Апостольской, будучи, согласно преданию, основанной апостолами Христа Фаддеем и Варфоломеем. Принадлежит к семье древневосточных православных церквей, куда входят Эфиопская, Коптская, Сирийская и Индийско-Малабарская церкви. Духовный и административный центр - первопрестольный Св. Эчмиадзин - Католикосат всех армян.

Как государственная религия христианство в Армении было принято в 301 г. Первостепенную роль в принятии христианства сыграли святой Григорий Просветитель Армении, ставший первым Католикосом Армянской церкви (302-325 гг.) и царь Армении Трдат III (287-330 гг.).

Суть вероучения и культовая практика

Армянская церковь формировалась и строилась в Армении как самостоятельная, автокефальная христианская национальная церковь. Деятельность Армянской церкви тесно связаны с ее вероисповеданием, в основе которого лежит Библия, а также решения первых трех Вселенских соборов - Никейского (325), Константинопольского (381) и Эфесского (431). В вопросе христологии принимает Эфесское вероисповедание. Армянская церковь отвергает монофизитское учение Евтихия (признающего в Иисусе Христе одну божественную природу, а не две - божественную и человеческую). Главой церкви является избираемый пожизненно Верховный Патриарх - Католикос всех армян, постоянная резиденция которого - Св. Эчмиадзин.

Армянская церковь принимает Православный Символ Веры, утвержденный христианством на Первом Вселенском Соборе (325 г.):

Армянская церковь принимает семь таинств - крещение, миропомазание, покаяние, причащение, венчание, посвящение, или рукоположение, соборование.

Совершение таинств в Армянской апостольской церкви отличается следующими особенностями:

§  миропомазание соединено с крещением;

§  хлеб при причащении употребляется бесквасный, а вино, не разбавленное водой;

§  соборование совершается только в отношении духовенства, причём не при жизни, а тотчас после смерти.

Языком богослужения является древнеармянский язык грабар, хотя проповедь священник говорит на новоармянском языке. Крестное знамение у армян является троеперстным. Армянская апостольская церковь сохраняет григорианский календарь (руководствуется новым стилем).

История в России

Строительство армянских храмов и начало деятельности Армянской Апостольской церкви в Петербурге, Москве и России относится ко времени Екатерины II. В июле 1763 г. был издан манифест о свободном отправлении церковных обрядов всеми народами, селившимися в России. В обеих столицах были отведены места для возведения их церквей.

А в 1773 г. Католикос Симеон I Ереванци () учредил Российскую епархию Армянской Апостольской церкви, которая в 1780 была переименована в Ново-Нахичеванскую. Император Павел I Высочайшей грамотой подтвердил право живущих в России армян исповедовать свою религию и иметь своего духовного предводителя. Он заверил армянский народ в своей милости и покровительстве, «кои навсегда неотъемлемы будут».

В XX в. после октябрьского переворота 1917 года практически все церковные общины Армянской Апостольской церкви были ликвидированы, церкви закрыты, а здания, церковные сооружения и имущество церквей было национализировано. Так Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской церкви прекратила свою деятельность на территории России и возобновила ее только с 1955 года, когда по ходатайству Московской армянской общины и Верховного Патриарха Католикоса Всех Армян Вазгена I в г. Москве была открыта и вновь освящена церковь «Сурб Арутюн» («Святое Воскресение»), построенная еще в 1815 году на территории Ваганьковского кладбища.

Во многих регионах Российской федерации исторически сложились и действуют по настоящее время много армянских храмов и церквей, входящих в Ново-Нахичеванскую и Российскую Епархию Армянской Апостольской Церкви.

Структура

Вследствие исторических условий в Армянской Апостольской Церкви образовались Иерусалимский и Константинопольский Патриархаты и Киликийский Католикосат (Великий Дом Киликии), который в настоящее время находится в Антилии (Ливан). Эти три архиерейские кафедры в «духовном отношении» находятся в юрисдикции Престола Церкви-Матери Эчмиадзина, но пользуются внутренней административной автономией.

В юрисдикции Иерусалимского Патриархата находятся армянские приходы Израиля и Иордании; в юрисдикции Константинопольского Патриархата приходы Турции и острова Крит; в Католикосат Великого Дома Киликии входят епархии Ливана, Сирии и Кипра.

Главой Армянской Апостольской Церкви является Верховный Патриарх и Католикос всех армян (в настоящее время - Гарегин II), чья постоянная резиденция находится в Эчмиадзине. Его также называют Верховным Патриархом и Католикосом Араратского Общенационального Престола Церкви-Матери. Он верховный духовный глава всех верующих армян, хранитель и защитник веры Армянской Церкви, ее богослужебных обрядов, канонов, традиций и единства. В канонических пределах он наделен всей полнотой власти в управлении Армянской Церковью.

Духовным и административным центром Армянской Апостольской Церкви является Первопрестольный Святой Эчмиадзин Католикосат всех армян, основанный в 301 году.

В России Армянская Апостольская Церковь представлена Ново - Нахичеванской и Российской епархией с центром в Москве. В ее состав входят РФ, страны Балтии и Азии, Белоруссия, Молдова. Главой епархии является патриарший Экзарх (в настоящее время епископ Езрас Нерсисян). При нем действует Епархиальный совет, в который помимо духовных лиц входят видные деятели культуры.

Армянская Апостольская Церковь в Прикамье

Местная Религиозная организация Церковь «Сурб Григор Лусаворич» г. Перми, Ново - Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской Церкви.

Почтовый адрес: 1

тел: (30, ,

факс: (37

e - mail: *****@***ru

Контактное лицо: Староста

Ново-Нахичеванская и Российская епархия Армянской Апостольской Церкви

Адрес: г. Москва, пер. Чернышевского, д.6 стр.2, Тел. (4

КАТОЛИЧЕСТВО

Одна из основных и самая распространенная христианская конфессия (более 1 млрд. человек). Имеет своих приверженцев практически во всех странах мира. Католики составляют большую часть верующих в Италии, Испании, Португалии, Франции, Бельгии, Австрии, в латиноамериканских государствах. Среди верующих католики преобладают в Польше, Венгрии, Чехословакии. Последователи католицизма имеются в Прибалтике (главным образом в Литве), в западных областях Белоруссии, Украины. Главою Римо-католической Церкви является Римский папа. С 2005года им является Бенедикт XVI (Йозеф Ратцингер). Резиденция папы и основные органы управления находится в Ватикане (Рим, Италия).

Краткая история

Разделение христианской церкви на католическую и православную произошло в 1054г. После раскола христианства, со временем сложились два самостоятельных христианских вероисповедания - православие на Востоке с центром в Константинополе и католическое - на 3ападе с центром в Риме. Разделяющие буллы (акты патриархов) были торжественно уничтожены в 1965 году вселенским патриархом Афинагором и папой Павлом VI, однако окончательно последствия долгого разъединения не преодолены до сих пор.

До V в. 3ападная Римская империя представляла собой раздробленные кня­жества, города и варварские государства, среди ко­торых не было центральной светской власти, и единственной централизованной организацией и силой, способной остановить хаос, стала церковь. После разделения церквей в XI в. Римско-католическая церковь уже была мощной религиозно-политической организацией, от которой зависела светская власть. К этому времени католическая церковь уже была построена по строгому иерархическому принципу во главе с Римским папой.