Религиозные объединения Пермского края (стр. 6 )

Руководство Церковью осуществляется посредством римской курии - центрального административного аппарата католической церкви, состоящего из конгрегаций, канцелярий, секретариатов, трибуналов и советов. С XI века из епископов, высшего духовного чина в Церкви, стали назначать кардиналов, из которых, в свою очередь, может быть избран глава Римской кафедры.

В России католические общины появляются по мере развития отношений с Европой и в связи со вхождением в состав Российской империи Польши, где католицизм является национальной религией и поныне.

До 1905 г. переход из православия в католичество по закону наказывался. С 1905 по 1917 г. г. количество русских католиков стремительно росло. Перед революцией на территории Российской империи имелось 12 католических епархий с общим числом более 4550 храмов и часовен.

В результате преследований Церкви в советское время практически все духовенство было арестовано, большинство расстреляно или умерло в тюрьмах, некоторых выслали заграницу. После некоторого послабления политики государства в области религии в 70-е годы верующие могли ездить в Литву, Латвию, отчасти Белоруссию и Украину в основном для принятия таинств. В эти же годы начали образовываться тайные группы верующих-католиков в Москве, Ленинграде и других крупных городах.

Перед распадом СССР (в 1991 г.) католических общин латинского обряда в стране было около полутора тысяч и греко-католических - более восьмисот общин.

Суть вероучения

Как все прочие христианские конфессии, католицизм исповедует веру в Единого Бога-Творца, в Троицу (Бог един в сущности, но троичен в ипостасях: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой).

Источником вероучения в ка­толицизме признаются Священное Писание (Биб­лия) и Священное Предание, устное и письменное, включающее кроме прочего постановления Вселенских соборов и догматические послания Папы. Помимо первых 7 Вселенских соборов, участие на которых принимали и восточные епископы, в Западной Церкви созывались новые.

Католицизм разделяет общее для христиан вероучение о грехопадении человека и его спасении через жертвенную, искупительную смерть Христа; Боговоплощение, Воскресение и второе Пришествие с последним Судом.

Созвучным православному учению о мытарствах души является католическое учение о чистилище – состоянии душ умерших, в котором ещё не вошедшие в рай очищаются от неискупленных грехов.

Помимо разделяемого Православными церквами учения о первенстве римского Епископа по чести, I Ватиканский собор догматизирует учение о безошибочности (infallibilitas) учительства Папы Римского от лица всей Церкви (ex cathedra) в вопросах веры и морали. Соответственно, по католическому вероучению, Папа является наместником (викарием) Христа на 3емле, преемником апосто­ла Петра, высшей главой всей христианской церкви.

Почитание Богоматери в Католицизме дополняется учением об её непорочном зачатии и телесном вознесении.

Начиная с XII века духовенство в латинском обряде Римо-католической Церкви дает обязательный обет безбрачия (целибат).

Культовой практике католицизма присущи пышность обрядов, широкое почитание реликвий, культ мучеников, святых и блаженных. На протяжении многих столетий богослужение в латинском обряде католицизма совершалось только на латинском языке. Начиная со II Ватиканского собора (1служба проводится и на национальных языках, активно развивается межконфессиональный и межрелигиозный диалог.

Структура Римско-католической церкви в России

Иерархические структуры Римско-Католической Церкви были восстановлены в России 13 апреля 1991 года, когда Святой Престол утвердил и определил деятельность двух Апостольских администратур для католиков латинского обряда России: европейской части России (с центром в Москве) и Сибири (с центром в Новосибирске). С 1999 года на территории Российской Федерации функционируют четыре Апостольские администратуры для католиков латинского обряда:

- севера европейской части России (до 23 ноября 1999 года в европейской части России) с центром в Москве; глава Апостольский администратор архиепископ, митрополит Тадеуш Кондрусевич;

- юга европейской части России с центром в Саратове, основанная 23 ноября 1999 года; глава Апостольский администратор епископ Клеменс Пикель;

- Западной Сибири (до 18 мая 1999 года в Сибири) с центром в Новосибирске;

глава Апостольский администратор епископ Иосиф Верт;

- Восточной Сибири с центром в Иркутске, основанная 18 мая 1999 года; глава Апостольский администратор епископ Ежи Мазур.

Главы Апостольских администратур формируют коллегиальный орган национального церковно-административного управления - Конференцию католических епископов Российской Федерации, которая была основана и утверждена 2 марта 1999 года. Ее председателем является Иосиф Верт.

Россия имеет дипломатические отношения с Ватиканом с 1991 г. (в СССР с 1989). Папский посол (нунций) - Антонио Меннини.

В России организована благотворительная организация «Каритас», созданы Информационно-издательский центр «Истина и жизнь», Салезианский и Францисканский издательские центры, а также Духовная библиотека (за последние 8 лет издано более 200 наименований богословской, религиозной, философской и литургической литературы); основаны еженедельная католическая газета «Свет Евангелия» и Литургическая комиссия, подготовившая новое «Ordo Missae» - «Чина Мессы» на русском языке. Комиссия готовит также переводы обрядов таинств и уже подготовила молитвенник на русском языке.

В 1991 г. было основано в Москве богословское учебное заведение - Колледж католической теологии им. Св. Фомы Аквинского, имеющий филиалы в Санкт - Петербурге, Калининграде, Саратове, Оренбурге и Новосибирске и издающий богословский журнал «Theologia». В Санкт-Петербурге основано «Радио Мария», несущее благую весть Евангелия и информацию о религиозной жизни. В 1993 г. открыта Высшая Духовная Семинария «Мария - Царица Апостолов», в настоящее время находящаяся в Санкт-Петербурге.

Римско-Католическая Церковь в Пермском крае

В 1864 году в Перми началось строительство католического храма (костела) Непорочного 3ачатия Пресвятой Девы Марии. 15 августа 1875 года костел был освящен. В 1936 году храм был закрыт. Ряд прихожан и священник Франциск Будрис были расстреляны. В 1958 году Франциск Будрис и все проходившие с ним по делу люди были реабилитированы. На данный момент ведется процесс беатификации отца Ф. Будриса.

В 1993 году Храм был вновь передан католической общине. А в 1998 г. было завершено восстановление храма и архиепископ Тадеуш Кондрусевич совершил повторное освящение церкви.

Пpи церкви работают:

Воскресная школа для детей. На занятиях воскресной школы дети изучают Закон Божий, иностранные языки, с ними проводятся развивающие занятия, детей приобщают к церковной музыке, творчеству.

Воскресная школа для взрослых. На школьных занятиях слушатели углубленно изучают Священное Писание, историю Церкви, основные церковные документы.

Международная благотворительная организация «Каритас». Занимается духовной и материальной поддержкой малообеспеченных слоев населения.

Паломническая служба. Организует поездки по святым местам и религиозным центрам Европы.

Центр психологической реабилитации людей, страдающих наркотической и алкогольной зависимостью.

Семейная консультация. Сотрудники консультации оказывают психологическую и методическую помощь в регулировании семейных и супружеских отношений.

Церковный хор.

Пермский Центр Польской Культуры. В этом Центре взрослых и детей обучают польскому языку и знакомят с историей и культурными традициями Польши.

Приходская библиотека.

Община «Матери в молитве». В этой общине, которая является частью Международного молитвенного движения мирян «Матери в молитве», матери молятся за своих детей и за детей всего мира.

Община монашеского ордена Миссионерок Любви (Сестры Матери Терезы из Калькутты) и орден сестер Святого Креста.

Контактная информация:

Римско-католическая архиепархия Божьей Матери в г. Москве

Адрес: /13, стр.1

Курия: г. Москва, а/я 116

Тел. (4

Факс (4

Католический храм Непорочного 3ачатия Пресвятой Девы Марии

г. Пермь

Адрес: 8

Тел/факс (3;

e-mail: *****@***ru

Контактное лицо: настоятель Храма отец Казимир Шалай

ПРОТЕСТАНТИЗМ

Это одно из трех (наряду с православием и католицизмом) основных направлений в христианстве. Протестантизм представляет из себя совокупность многочисленных конфессий, связанных своими корнями с Реформацией - широким антикатолическим движением XVI века в Европе. Протестанты отвергли авторитет Папского престола, упразднили церковную иерархию и институт монашества, отказались от пышности богослужений, отбросили ряд католических обрядов (почитание икон, «святых», «мощей»), оставив лишь таинства крещения и причащения. В качестве важнейших принципов протестанты провозгласили: исключительный авторитет Библии как единственного источника вероучения, священство всех верующих и возможность спасения личной верой.

Протестанты особенно распространены в США, Канаде, Англии, Германии, Голландии, Швейцарии и скандинавских странах. Многие из протестантских конфессий входят в созданный в 1948 году Всемирный Совет Церквей. Исследователи выделяют первоначальный протестантизм (лютеранство, кальвинизм, англиканство) и поздний протестантизм (баптисты, меннониты, евангелисты, адвентисты, методисты, «Свидетели Иеговы», мормоны, пятидесятники и многие др.).

Протестанты (главным образом, лютеране) начинают появляться в России уже в XVI веке. Особенно значительные группы протестантов (более всего меннониты) появляются во второй половине XVIII века (Поволжье, юг Украины) с приглашенными Екатериной II в качестве колонистов переселенцами из Германии. Во второй половине XIX века в России весьма активизируются миссионеры-евангелисты, баптисты, методисты, а еще позднее - пятидесятники и адвентисты. «Свидетели Иеговы», в основном, проникают в Россию из Польши и Румынии в конце 30-х гг. нашего века. Мормоны из США занялись активным миссионерством в России лишь в самые последние годы. Тогда же активизировались и миссионеры различных западных течений пятидесятничества из США, Канады, Англии, Швеции, Финляндии и других стран.

В Прикамье первые протестанты появились при Петре I (пленные шведы-лютеране в Соликамске). В XIX веке поселившиеся в Перми немцы основывают евангелическо-лютеранскую общину и в 1861 году открывают молитвенный дом (кирху).

Лютеранство

Суть вероучения и духовной практики

Лютеранская Церковь исповедует учение, основанное на пророческих и Апостольских писаниях Ветхого и Нового Заветов и объясняющих их Символических книгах. Церковь руководствуется Апостольским, Никейским и Афанасьевским символами веры, разделяет учение об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына, а также тремя трактатами М. Лютера (Большой и Малый катехизисы, Книга согласия). Лютер признает Священное Писание единственным основанием веры и авторитетом для Церкви. Лютеранская Церковь свято чтит «Десять Заповедей», признает два таинства: крещение и святое причастие.

Таинство Крещения проводится во время литургии и не требует полного погружения в воду, как не требует нательного крестика (но лютеранам не возбраняется его ношение). Таинство Святого Причастия проводится с использованием вина и пресного хлеба, как с незримым присутствием Тела и Крови Христовой.

Лютеранская Церковь придерживается следующих обрядов:

1. Конфирмация (подтверждение вероисповедания);

2. Ординация (возведение в сан);

3. Покаяние (общее и частное);

4. Венчание;

5. Служба у гроба (Погребение). Обряды проводятся как в храме, так и на дому. Служба у гроба может совершаться и в кладбищенской часовне.

Основные праздники и посты: церковный год начинается с Адвента (пришествие) – 4-х недельный духовный пост перед Рождеством, Рождество Христово (25 декабря), «Чистый четверг», «Страстная пятница», Пасха; семь недель перед Пасхой – время поста: приготовление к дню смерти и воскресения Иисуса Христа; Вознесение Господне, Пятидесятница (сошествие Святого духа и основание первой христианской общины в Иерусалиме), Святая Троица, Благодарение за урожай, (последнее воскресение церковного года), поминания умерших братьев и сестер.

Структура Лютеранской Церкви

Главную роль в Лютеранской Церкви играет община, которая избирает совет общины на общем собрании. Общее собрание общины избирает пастора, по представлению Епископа. В общинах, где нет пастора, его обязанности выполняет проповедник.

Три и более общин объединяются в пропство. К Пермскому пропству относятся: общины Перми, Соликамска, Березников, Гремячинска, Губахи, Кизела (шахта Широковская), поселков Голдыревский и Новоильинск. Во главе пропства – пропст. Пропстом Пермского пропства является пастор .

Пропства объединяются в региональную Церковь. Пермское пропство входит в региональную Церковь Европейской части России. Ее духовным руководителем в настоящее время является Зигфрид Шпрингер: его бюро находится в Москве, в церкви Святых Петра и Павла. Духовным руководителем Евангелическо-лютеранской Церкви России является Архиепископ Эдмунд Ратц: его бюро находится в Кафедральном соборе Святого Петра в Санкт-Петербурге.

Порядок в Церкви регламентируется Уставом, зарегистрированным в государственных органах юстиции. Все Лютеранские Церкви являются членами экуменического совета, в котором работает большинство христианских Церквей. Руководителем экуменического совета является Президент: его бюро находится в Женеве (Швейцария).

Евангелическо-Лютеранская Церковь г. Перми и Пермской области

Наибольшее распространение Лютеранство получило во времена Екатерины II, которая приглашала немцев из Германии для освоения Поволжских степей, некоторых территорий на Украине, в Крыму и Северном Кавказе.

В начале XIX века в Пермской губернии стала интенсивно развиваться промышленность и процветать торговля. Это потребовало приезда специалистов-мастеров из Прибалтийских стран и Германии. Постепенно в г. Перми образовалась Лютеранская община, и было решено построить на пожертвования прихожан Лютеранскую церковь. 12 февраля 1864 г. новая церковь (кирха), построенная в центре Перми была освящена. Регулярные богослужения с этого времени проводились пасторами г. Перми и г. Екатеринбурга.

В 1918 г., по декрету Советского правительства, церковь перешла в государственную собственность, но служба в ней не прекращалась до 1935 г.

22 мая 1935 г. церковь закрыли. В 1981 г. в Перми вновь стала формироваться Лютеранская община. Первоначальная численность пермских лютеран составляла 10-12 человек: они собирались на частных квартирах. В декабре 1991 г. облисполком передал общине здание пастората. Община была официально зарегистрирована. С этого времени проповедники К. Вибе и П. Паульс проводили богослужения в пасторате. В апреле 1995 г. здание церкви было передано в собственность верующим.

Контактная информация:

Генеральный Синод Евангелическо-Лютеранской Церкви

Адрес: г. Санкт-Петербург, Невский пр-т, д.22-24

Тел. (8,

Факс: (8

Адрес и местонахождение церкви в Перми:

8

Тел. (3

Почтовый адрес: г. Пермь, ул. -1

Контактное лицо: пастор

e-mail: *****@***ru

Пресвитерианство

Пресвитериане (от греч. presbyteros - старший, старейшина) одно из направлений протестантизма. Пресвитерианство – одно из ветвей кальвинизма (учения Жана Кальвина, возникшего в период Реформации в Шотландии и Англии во второй половине XVI века).

В настоящее время пресвитерианство распространено, прежде всего, в Шотландии, США, Канаде и Австралии. Многие пресвитерианские общины входят во Всемирный альянс реформатских церквей.

Пресвитериане в России

В России образование первых христиан-пресвитериан связано с именем Якова Деляковича Делякова («Яши»), которого принято называть первым пресвитерианином в России. Он родился в начале 19 века, во второй половине 19 века развернул активную проповедническую деятельность в качестве книгоноши в Поволжье. В Персии учился в американской пресвитерианской библейской школе. В Ереванской губернии (1860г.) миссионерская деятельность велась пресвитерианином из США Истоном. В Армении проповедовал армянин Крикор Кеворкян, который в 1891 году был выдворен из России.

Суть вероучения, культовая практика и структура пресвитерианства

Основные принципы вероисповедания были изложены в Вестминстерском Исповедании Веры (1, которое состоит из ряда положений христианской веры, предназначенных для церквей в целом (Вероисповедание), для обучения детей (Краткий Катехизис) и взрослых (Полный Катехизис). Целью написания этих документов было сохранение основополагающих библейских истин для будущих поколений христиан - тех, которых Бог призовет из тьмы в свет. Пресвитериане отрицают посредничество духовенства и церкви между Богом и верующими, а также канонизацию святых и церковные таинства, кроме крещения и причастия. Крещение принимается только взрослыми людьми. Особое значение имеют воскресные проповеди. Признают непогрешимость Священного писания (Ветхого и Нового Завета).

Церковная организация представляет собой совокупность приходов (приход – ячейка церкви), управляемых пасторами и пресвитерами, избираемыми прихожанами. Отличительным признаком в структуре управления пресвитерианских церквей является отсутствие епископов, управление осуществляется коллегиально. Органом регионального управления церкви является пресвитерий. В состав пресвитерия входят пасторы и авторитетные миряне. Законотворческую функцию в церковных вопросах осуществляют Генеральные ассамблеи, в состав которых входят выбираемые представители пресвитериев.

Пресвитерианские церкви в Пермском крае

В 2005 году группа верующих г. Березники Пермского края зарегистрировала местную религиозную организацию Христианскую Пресвитерианскую церковь «Призванные Богом». Церковь входит в структуру централизованной религиозной организации « церквей». Также функционирует зарегистрированная община в г. Соликамске.

Контактная информация:

Централизованная религиозная организация « церквей»

Адрес:

Тел. (4

Пресвитерианскую церковь «Призванные Богом» г. Березники

Юридический адрес: 7, офис 203

Контактное лицо:

Церковь Христиан-Адвентистов Седьмого Дня

Протестантская церковь, учение которой строится на постулате «Sola Scriptura», или «Библия и только Библия» (лозунг последователей Реформации). Слово «адвентист» (от лат. adventus — возвращение, приход, пришествие) подразумевает веру во второе пришествие Иисуса Христа. «Седьмым днём» адвентисты считают субботу, седьмой день недели, поскольку Иисус, согласно преданию, поклонялся, Богу именно в субботу. Отсюда название церкви.

Краткая история

Адвентисты седьмого дня — продолжатели основанного Уильямом Миллером движения 40-х годов XIX столетия в США. Сутью движения было ожидание скорого Второго пришествия Иисуса Христа. Неудачные попытки приверженцев У. Миллера определить точную дату этого события привели к так называемому Великому разочарованию 1844 года, в результате которого движение лишилось многих приверженцев, но все же побудило к зарождению новой конфессии.

Название «Церковь христиан адвентистов седьмого дня» было официально принято в 1860 году. Всемирная организация адвентистов была создана в 1863 году. К этому времени она располагала 125 приходами, насчитывающими более 3500 человек.

Впервые адвентизм проник в Россию во второй половине 19-го столетия через печатную литературу, которую высылали из Америки обращённые в адвентизм меннонитские переселенцы своим родственникам, проживающим на окраинах России: на берегах Днепра, в Крыму, Поволжье и на Кавказе. Первая адвентистская община была образована Луисом Конради в 1886 в местечке Бердебулат в Крыму. Состояла она, главным образом, из немцев - колонистов.

Первая русская община была организована в 1890 году в Ставрополе при активном участии бывшего дьякона православной церкви Феофила Бабиенко, сосланного на Кавказ из-под Киева за созданное им «Общество почитателей Библии».

Суть вероучения и культовая практика адвентистов

Основывается на идеи второго пришествия Иисуса Христа, источник этих идей адвентисты черпают в библейских текстах. У адвентистов принято крещение взрослых с полным погружением.

Главными элементами богослужений адвентистов являются изучение Библии, проповедь, духовное пение, молитва, благотворительность. Чтят устои семьи, против разводов и повторных браков. В пище отказываются от свинины, воздерживаются от табака, алкоголя и кофе.

Сегодня адвентисты России имеют собственную Духовную академию, радиотелецентр «Голос надежды», издательство «Источник жизни», выпускают журнал «Адвентистский вестник», газету «Слово примирения».

Структура и организация церкви

Все руководящие должности церкви выборные. Всемирная организация церкви состоит из 13 дивизионов (региональные организации), высшим руководящим органом является Генеральная конференция. Сессии Генеральной конференции созываются раз в 5 лет, последний раз это состоялось в 2005 году. На сессии избирается президент и другие руководящие должности. В настоящее время президентом является Ян Полсен (Норвегия). Место нахождения Генеральной конференции в США, штат Мериленд. Церкви в странах СНГ составляют Евро-Азиатский дивизион, который в свою очередь делится на несколько унионов (союзов церквей).

Адвентисты Седьмого Дня в Пермском крае

В Пермском крае Седьмого Дня берёт начало в 1946 году, где в шахтерский город Гремячинск, вернулся из 10 летнего тюремного заключения за веру в Бога миссионер – адвентист , который начал активную миссионерскую деятельность. В 1956 году церковь Христиан Адвентистов Седьмого Дня в Гремячинске насчитывала уже 70 членов. В основном это были эвакуированные немцы и украинцы и принявшие адвентизм русские.

В 1967 году была организована небольшая группа в поселке Юг.

В 1970 году организовалась небольшая община в г. Нытва.

А в 1972 году была организована небольшая группа АСД в г. Пермь, был куплен дом для проведения богослужений в поселке Верхние Мулы.

В1979 году община г. Перми была зарегистрирована в органах власти.

В 1986 году в Перми было уже 46 членов церкви АСД.

Год 1990 стал переломным для адвентистов бывшего Советского Союза. Впервые за всю историю своего существования в России, Адвентистская Церковь получает возможность работать в соответствии с принципами Всемирной церковной организации.

И в 1993 году с 12 марта по 24 апреля в ДК им. Свердлова в г. Пермь были организованы встречи по изучению Библии.

На сегодняшний день Седьмого Дня в Пермском Крае насчитывает более 700 членов, в таких городах и поселках как: Пермь, Березники, Соликамск, Кудымкар, Кунгур, Лысьва, Верещагино, Сылва, Ляды, п. Юг, Краснокамск, п. Рождественск и п. Юго-камск.

Две церкви в Соликамске и Березниках входят в состав Волго-Уральской Конференции Церкви Христиан-Адвентистов Седьмого Дня. Ещё четыре общины зарегистрированы в Перми, входят в состав Уральского объединения церквей ХАСД (г. Екатеринбург).

В 2006 г. Церковь АСД в Перми праздновала 120 лет Седьмого Дня в России и 60 лет Седьмого Дня в г. Пермь.

Руководящий орган - совет общины, высший орган - членское собрание.

В состав совета входят руководители отделов общины: Дьяконского, Милосердия, Субботней Школы, Пресвитеры.

Контактная информация:

Евро-Азиатские отделение Генеральной Конференции Церкви Христиан-Адвентистов Седьмого Дня

Адрес:

Тел. (4

Факс (4

E-mail: *****@***ru

Web-сайт: http://*****/

Адвентисты Седьмого Дня в г. Пермь

Адрес: г. Пермь ул. .

Тел. (3

Контактное лицо: Борис Онуфриевич Вирста

E-mail: mailto:*****@***ru

Евангелисты и баптисты

Евангелисты и баптисты (евангельские христиане-баптисты) последователи протестантизма. Вторая по величине христианская конфессия в России (после православных), крупнейшая протестантская деноминация в РФ.

Баптисты - члены общин, получившие название от своих взглядов на крещение (Baptidzo - крещу, погружаю).

Краткая история

К началу 1500 года в различных странах Западной Европы начали образовываться группы верующих, не согласных с действиями официальной Католической Церкви. Начало XVI века и последующие несколько веков стали временем возникновения новых христианских течений в Западной Европе. Первая баптистская Церковь была образована в Англии в 1612г.

Основное развитие в России общины получили во второй половине 19-го века среди поволжских губерний, на Кавказе, на юге Украины и в Петербурге, в среде высших слоев аристократии.

Первый русский баптист - Никита Воронин - принял баптистское крещение в 1867г. в Тифлисе.

Баптистское вероучение разделяет и другая группа русских протестантов - евангельские христиане (ЕХ), появившиеся в Российской империи также в XIX веке. Первым проповедником евангельского христианства в России был англичанин лорд Гренвиль Вальдигрев Редсток. Он начал свою миссионерскую проповедь в Петербурге в 1874г. среди столичной знати.

В начале XX века признанным лидером движения евангельских христиан России становится , возглавлявший Союз ЕХ с 1908 по 1928 год.

Баптисты и евангельские христиане России давно стремились к объединению, первые попытки делались еще в 1884г., однако они были неудачны. В годы советской власти обе группы подвергались жестоким преследованиям. В результате в 1944г. две протестантские деноминации объединились в единую Церковь евангельских христиан-баптистов, к которым в 1945г. присоединилась часть христиан веры евангельской (пятидесятников) и менонитов. Руководство Церкви взял на себя Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ).

После распада СССР, в 1992г., на съезде в Москве вместо ВСЕХБ была создана Евро-Азиатская Федерация Союзов евангельских христиан-баптистов, которая осуществляет координационную деятельность для всех Союзов ЕХБ в странах СНГ.

Суть вероучения и обрядовая практика

Баптисты и евангелисты верят в Святую Троицу, Библия есть единственный источник богопознания и единственное наставление и правило веры и жизни. Основой учения, веры и жизни принимается Новый Завет, Ветхий Завет рассматривается через призму Нового Завета.

Баптисты и евангелисты отвергают крещение младенцев, признавая сознательное крещение по личной вере при наличии твердых христианских убеждений и отказа от греховного образа жизни.

Богослужения состоят из проповеди, пения в сопровождении музыкальных инструментов, импровизированных молитв.

Структура церквей

Российские поместные Церкви евангельских христиан-баптистов в различных регионах страны объединены в Союз Церквей евангельских христиан-баптистов России. В Союз входят около 1600 общин, которые объединяют около 100 тыс. членов.

В практике церковной жизни баптисты придерживаются принципа всеобщего священства. Пресвитер общины не обладает абсолютной властью, наиболее важные вопросы решаются на церковных советах, общих собраниях верующих, конференциях.

Высшим руководящим органом Союза Церквей евангельских христиан-баптистов России является Съезд представителей Церквей, являющихся членами Союза. В период между съездами руководящим органом является Совет старших пресвитеров.

Духовные учебные заведения: Московская богословская семинария, Московский заочный библейский институт, Библейские школы в Курске, Иркутске, Уфе, Красноярске и ряде других городов России.

Печатные органы: газета «Христианское слово», журнал «Братский вестник», журнал «Христианин и время». В различных регионах России трудятся миссионеры (по данным Минюста, зарегистрировано 42 миссии), которым Союз Церквей ЕХБ помогает в их деятельности.

Евангельские христиане-баптисты в Прикамье

Евангелисты и баптисты в нашем регионе начинают свою проповедь c первого десятилетия ХХ века и теперь составляют в Прикамье крупнейшее поздне-протестантское объединение. Они, как и многие другие конфессии, испытывали стеснения веры со стороны царских властей. По сведению местной церкви евангельских христиан-баптистов, первым проповедником евангелистов был мельник Трубин из селa Ильинское, приобщившийся к новой вере во время поездки на Нижегородскую ярмарку. B Ильинском он проводил первые молитвенные собрания. Евангелистские проповедники прибывают из Санкт-Петербурга, Одессы и Грозного. Последователи евангелизма-баптизма появляются в Добрянке, Осе, Рождественском, Чернушке и Перми.

B 1910 году в Мотовилихе уже действует первая евангельская община.

С начала 20-х гг. евангелисты проводят свои молитвенные собрания в помещении (на правах аренды) кирхи.

В конце 20-х гг. в СССР усиливаются гонения на верующих всех конфессий. B. Диско подвергается высылке, а верующим запрещено проводить общие моления. Они проводят нелегальные молитвенные встречи-собрания небольшими группами на дому (Мотовилиха, центральные районы Перми), a в летнее время - в лесу нa Бахаревке, Гайве, в Верхней Курье. К началу 50-х гг. Пермская община насчитывает около 300 человек.

B 1955 году она приобретает в Верхней Курье частное строение, перестраивает его и до настоящего времени использует в качестве молитвенного дома. Помимо двух общин в Перми местные общины евангельских христиан действуют в городах Чайковский, Березники, Чусовой, Краснокамск, Чермоз и Чернушка.

В Перми зарегистрированы следующие религиозные объединения евангельских христиан-баптистов:

§  «Церковь Надежды» Евангельских Христиан-Баптистов (основана в 1997году, по адресу: 7)

§  Церковь «Преображение» Евангельских Христиан-Баптистов

§  «Церковь Святой Троицы» Евангельских Христиан-Баптистов (основана 1955 году, в г. Перми, пос. Верхняя Курья, 4-ая Линия, 33)

Церкви входят в Российский Союз Евангельских Христиан-Баптистов».

Старшим пресвитером общин регионального объединения Пермской области является .

Контактная информация:

Российский Союз Евангельских Христиан-Баптистов

Адрес: г. Москва, Варшавское шоссе, корп.2

Тел. (4,

E-mail: *****@

Web-сайт: http://baptist. *****

«Церковь Надежды» Евангельских Христиан-Баптистов

Адрес: 7

Тел. (3

E-mail: *****@***ru

Web-сайт: www. churchhope. *****

Религиозная организация

«Пермская Церковь Иисуса Христа» г. Пермь

Пермская церковь Иисуса Христа является одной из раннепротестантских конфессий. Она возникла в конце 18 века в США, благодаря проповеднической деятельности Александра Кэмбла. В США конфессия считается автономной религией, не имеет единого центра и к настоящему времени составляет объединение автономных общин.

По вероучению и культу близка к местным евангельским христианам-баптистам, но не имеет с ними организационной и вероисповедной связи. Церковь придерживается только тех обрядов, которые прямо упомянуты в Библии. Ежедневное служение включает в себя изучение Библии, молитву, общение между христианами, совместное принятие пищи, пение, проповедь. Причащение проходит во время воскресной службы: хлебом и виноградным соком. Миссионерская школа Церкви находится в штате Техас (США).