Учебно-методический комплекс по модулю Б3.В4.4 «История стран Востока в средние века» (стр. 15 )

3. Разнообразие религий востока

I Конфуцианство (кит. трад. Ћт›{, упр. ЋтЉw, пиньинь Rъxuй, палл. жу сюэ, Chinese-RuXue(Confucianism).ogg (info)) -- китайское этико-политическое учение, приписываемое Конфуцию( до н. э.). В Китае это учение известно под именем жу-цзяо, «религии учёных»; в его названии не упоминается ни о Конфуции, ни о главных пунктах его учения (в противоположность китайским названиям других религий). В чём состояло учение самого Конфуция теперь определить нельзя, так как все классические книги, автором или редактором которых выставляют его китайские учёные, дошли до нас в редакциях гораздо более поздних времён. Основными категориями конфуцианства являются понятия благородного мужа (цзюнь-цзы), человеколюбия и правил ритуала.

Управлять государством, согласно Конфуцию, призваны благородные мужи во главе с государем -- «сыном неба». Благородный муж -- это образец нравственного совершенства, человек, который всем своим поведением утверждает нормы морали. Именно по этим критериям Конфуций предлагал выдвигать людей на государственную службу. Главная задача благородных мужей -- воспитать в себе и распространить повсеместно человеколюбие. Человеколюбие включало в себя: попечение родителей о детях, сыновнюю почтительность к старшим в семье, а также справедливые отношения между теми, кто не связан родственными узами. Перенесенные в сферу политики, эти принципы должны были послужить фундаментом всей системы управления.

Воспитание подданных -- важнейшее государственное дело, и осуществлять его надо силой личного примера. «Управлять -- значит поступать правильно». В свою очередь, народ обязан проявлять сыновнюю почтительность к правителям, беспрекословно им повиноваться. Прообразом организации государственной власти для Конфуция служило управление в семейных кланах и родовых общинах (патронимиях).

Конфуций был решительным противником управления на основе законов. Он осуждал правителей, делавших ставку на устрашающие правовые запреты, и выступал за сохранение традиционных религиозно-моральных методов воздействия на поведение китайцев. «Если руководить народом посредством законов и поддерживать порядок при помощи наказаний, народ будет стремиться уклоняться [от наказаний] и не будет испытывать стыда. Если же руководить народом посредством добродетели и поддерживать порядок при помощи ритуала, народ будет знать стыд, и он исправится».

II Индуизм -- религия, возникшая на индийском субконтиненте. Историческое название индуизма на санскрите -- санамтана-дхамрма , что в переводе означает «вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон».

Индуизм является одной из древнейших религий мира, которая уходит своими корнями в ведическую цивилизацию. В отличие от других мировых религий, в истории индуизма не было какого-то одного основателя. В индуизме отсутствует унифицированная система верований и общая доктрина. Индуизм представляет собой семейство разнообразных религиозных традиций, философских систем и верований, основанных на монотеизме, политеизме, панентеизме, пантеизме, монизме и даже атеизме. Типичными для индуизма можно признать такие религиозные положения, как дхарма, карма, самсара, мокша и йога.

В индуизме существует большое количество священных писаний, которые делятся на две основные категории -- шрути и смрити. Индуистские писания создавались на протяжении тысячелетий, и излагаемые в них богословие и философия дают возможность для духовного осознания и являются руководством в духовной жизни и практике дхармы. Среди всех текстов индуизма, Веды и Упанишады пользуются наибольшим авторитетом и считаются наиболее значимыми и древними. К другим важным священным писаниям относятся Пураны и индийские эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна». Часто говорится, что основная суть ведического знания изложена в «Бхагавад-гите», которая представляет собой философскую беседу между Кришной и Арджуной.

Индуизм -- это третья по числу последователей религия в мире после христианства и ислама. Индуизм исповедуют более 1 млрд человек, из которых около 950 млн проживают в Индии и Непале[12]. Другие страны, в которых приверженцы индуизма составляют значительную часть населения, это Бангладеш, Шри Ланка, Пакистан, Индонезия, Малайзия, Сингапур, Маврикий, Фиджи, Суринам, Гайана, Тринидад и Тобаго, Великобритания, Канада и США.

Во второй половине XX века индуизм распространился за пределы Индии, перешагнул национальные границы и приобрёл много последователей по всему миру. Широко распространились и стали привычными такие идеи, как карма, йога и вегетарианство.

III Даосизм (кит. “№‹і, пиньинь dаojiаo) -- китайское традиционное учение, включающее элементы религии, мистики, гаданий, шаманизма, медитационной практики, науки. Существует также даосская философия.

Даосизм следует отличать от Учения о Дао (“№Љw) - более позднего явления, широко известного под названием неоконфуцианство.

Даосизм в стабильной религиозной организации оформился только во II веке, но многочисленные свидетельства говорят, что даосизм возник существенно раньше, во всяком случае в IV -- III веках до н. э. уже имелась развитая традиция, подготовившая элементы учения, активно используемые в средние века.

Даосизм прошёл долгий путь эволюции и в XX век вошёл как традиционная китайская религия. После прихода в Китае к власти коммунистов в 1949 году даосизм подвергся значительному гонению. После реформ Дэн Сяопина в 1978 году положение стало улучшаться. За последние годы открылось большое количество даосских храмов и монастырей. В некоторой степени возрождение даосизма обязано росту популярности техники ци гун, которая непосредственно восходит к даосской внутренней алхимии. Даосизм в современном виде представляет собой религию, с пышным внешним слоем (обряды, ритуалы, храмы) и изящным внутренним, эзотерическим, включающим в себя техники для совершенствования тела, ума и духа [6]

Заключение

Современный человек окружен большим количеством разнообразных вер и идеологий, но все они могут быть объединены вокруг двух основных мировоззрений: религии и атеизм. Говоря о религии несомненно начинаешь говорить о странах Востока, которые (проанализировав весь материал работы - мы можем сказать):

Выводы:

- В странах Востока религия гораздо больше чем на Западе; это философия, основа всего бытия: политики, экономики, соц. строя.

- 3 мировые религии зародились на востоке (христианство, ислам, буддизм)

- Так же существуют и другие основные религии Востока (на Востоке в дальнейшем развилось большое количество модификаций религий - течений, для анализа которых нужно большое самостоятельное исследование ).

- В странах Востока преобладает религиозная форма общественного сознания

Данную тему надо продолжать исследовать, ведь религии на Востоке постоянно обновляются, добавляются новые течения и т. д. Так же очень важным мне представляется сплоченность народов Востока, почет традиций и сохранение культуры. Я считаю, что это так же веяния религии - этому мы можем поучиться у наших соседей с Востока.

Даже экономистам, возможно, придется задуматься на религиозные темы. Ведь как бы ни считали, что Восточные страны отставали в развитии. Сейчас они уже нагнали, а некоторые нагоняют развитие западных стран. Что, как мне кажется, так же может иметь связь с религиозными мировоззренческими основами.

Возможно наши рассуждения где-то и ошибочны. Это можно будет проверить только дальнейшими исследованиями. Но, мне кажется, что цель поставленную в данной работе мы достигли.

Список литературы

1. «История религий Востока». М., 1991

2. «Философия и религия на зарубежном востоке XXвек». М., 1985

3. «Религия в истории народов мира». М., 1964

4. «Религии мира». М., 1994

5. www. *****

ЗАДАНИЕ № 3. Проект.

УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ (3)

ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ:

Самостоятельно разработать проект для достижения дидактической цели через детальную разработку исторической проблемы, которая должна завершиться вполне реальным, осязаемым практическим результатом, оформленным тем или иным образом. Добиться освоения совокупности приёмов, действий учащихся в их определённой последовательности для достижения поставленной задачи – решения проблемы, лично значимой для учащихся и оформленной в виде некоего конечного продукта.

ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.

:

Тема проекта –«Распространение христианства в странах Востока в период Средних веков».

.

1 Поиск источников.

2.Оценка методов работы с источниками.

3.Классификация источников.

4.Формулировка целей и задач проекта.

5.Поиск научной литературы и определение достигнутых в ней результатов.

6.Анализ идеологической ситуации в отдельных странах Востока, благоприятствующей или мешающей распространению христианства.

7.Оценка различных направлений христианства, проникающих в страны Востока: православие, католичество, несторианство, монофизитство и др.

8.Движущие силы проникновения христианства на Восток.

9.Культурное воздействие христианства на страны Востока.

10. Итоговые выводы. Анализ причин, помешавших христианству закрепиться и стать влиятельным в большинстве стран Востока.

Рекомендуемая литература

Основная:

1. Васильев Востока. В 2-х т. Учебное пособие для вузов. Изд. 1-е. М., 1993; Изд. 2-е. М., 2003.

2. Васильев религий Востока: Учебное пособие для вузов. М.: 2000.

3. История стран Азии и Африки в Новое время. Учебник для вузов. В 2-х частях. М.: Изд. МГУ, .

4. История стран Азии и Африки в Средние века / Под ред. , / Учебник для университетов. М., 1968. (См. разделы о позднем средневековье).

5. Новая история стран Азии и Африки / Авт. коллектив – , , / Учебник для исторических институтов. М., 1961; 2-е изд. М., 1975; 3-е изд. М., 1982.

7. Новая история стран Азии и Африки XVI–XIX вв. / В 3 ч. Под ред. . М., 2004.

8. Новая история стран Азии и Африки / Под ред. , В. И., Овсянникова. М., 1983.

9. . Новая история стран Азии и Африки. Л.: Изд-во ЛГУ, 1959.

***

10. , Люксембург по истории стран зарубежного Востока (Индия, Иран, Турция). М.: Высшая школа, 1963.

11. Практикум по новой истории стран Азии / Под ред. . М.: Просвещение, 1990.

Дополнительная:

1. Арабская средневековая культура и литература. – М., 1978.

2. Бартольд . Т. 6. Работы по истории ислама и арабского халифата. – М., 1966.

3. Беляев , ислам и арабский халифат в раннее Средневековье. – М., 1965.

4. Гатауллин арабов за экономическую независимость. – М., 1971. – 367 с.

5. Игнатенко без халифата. – М.: Наука, 1988.

6.  Сельджуки ; Московский гос. ин-т междунар. отношений (Ун-т) МИД : Военное изд-во, 2011

6. Крымский арабов и арабской литературы, светской и духовной (Корана, фыкха, сунны и пр.): В 3-х ч. – М., 1914.

7. Луцкий история арабских стран / 2-е изд. М., 1966

8. Ткаченко развитие Египта, Ирака и Сирии. – М., 1978. – 160 с.

9. Уотт У. М., Мусульманская Испания / Пер. с анг. ; Отв. ред. и авт. предисл. . – М., 1976.

10. Белявский и культура арабов. – СПб., 1913.

11. Крачковский . Т.2, 3, 6. – М.-Л., 1956–1960.

12. Леви-Провансаль Э. Арабская культура в Испании: Общ. обзор / Пер. с фр. ; Предисл. . – М., 1967.

13. Надлер жизнь арабов в первые века гиджры (612–1100) и ее выражение в поэзии и искусстве. – Харьков, 1869.

14. Фильштинский И. М., Шидфар арабо-мусульманской культуры (VII–XII вв.). – М., 1971

15. Халидов рукописи и арабская рукописная традиция. – М., 1985

16. ал-Газали, Абу Хамид. Воскрешение наук о вере (Ихйа' 'улум ад-дин): Избранные главы / Пер. с араб., исслед. и коммент. . – М., 1980.

17. аш-Шахрастани, Мухаммад ибн абд ал-Карим. Книга о религиях и сектах (Китаб ан милал ваннихал) / Пер. с араб., предисл., введ., коммент. . – М., 1984

18. Фролова веры и знания в арабской философии. – М., 1983. – 169 с

19. Шаймухамбетова философия средневековья и классическая традиция: Начальный период. – М., 1979. – 152 с.

20. Гумилев в Китае. – Доклады Отделений и комиссий Географического общества СССР. Вып. 5.1968.

21. История Китая, 2002 — История Китая. Под ред. М., 2002.

22. История Китая с древнейших времен, 1974 — История Китая с древнейших времен до наших дней. Под ред. М., 1974.

23. , , Чебоксаров в эпоху централизованных империй. М., 1978.

24. Лапина борьба в средневековом Китае (40–70 гг. XI в.) М., 1970.

25. Очерки истории Китая с древних времен до сер. XVII в.,  и . Л., 1961.

26. О хронологическом содержании «Всепроницающего зерцала, управлению помогающего» – Вестник СПБГУ. Сер.2, Вып.

27. Смолин хроника XI в. «Всепроницающее зерцало, управлению помогающее» и нормативные («династийные») истории. – Вестник СПБГУ. Сер.2, Вып.

28. «Всепроницающее зерцало, управлению помогающее» и взлет китайской исторической хронистики. – Востоковедение и мировая культура, М., 1998.

29. Смолин летописный свод «Всепроницающее зерцало, управлению помогающее» в чжурчжэньском государстве Цзинь. XXXIII научная конференция Общество и государство в Китае. М., 2003.

30. Кара – Мурза по истории Китая. М., 1940.

31. Флуг китайской печатной книги Сунской эпохи X – XII вв. М – Л., 1959.

32. Васильев Востока, т. 1, М., 2003.

33. Грачев владения Османской империи на рубеже XVIII–XIX вв.: Внутреннее положение, предпосылки национально-освободительных движений. – М., 1990.

34. Иванов завоевание арабских стран, 1516–1574. – М., 1984. – 238 с.

35. Махмудов государств Аккоюнлу и Сефевидов с западноевропейскими странами (вторая половина XV – начало XVII века) / Рез. на англ. яз. – Баку, 1991. –

36. Мейер империя в XVIII веке: Черты структурного кризиса. – М., 1991. –

38. Петросян империя: Могущество и гибель. Исторические очерки. – М., 1990.

39. Смирнов и Турция в XVI–XVII вв.: В 2-х т. – М., 1946.

40. Лики Японии. М., 1988.
41. Буддизм в Японии. М., 1993.
42. Васильев Востока. 2Т. М., 1993.
43. Воробьев Япония. М., 1958.
44. Воробьев в III-VII вв. М., 1980.
45. Воробьев кодекс "Тайхо Ёрорё" (VIII в.) и право раннего средневековья. М., 1990.

46. История Японии. М., 2008
47. Япония вечная. М., Астрель-АСТ, 2002
48. Игнатович в Японии. (Очерк ранней истории). М., 1988.
Тоётоми Хидэёси. М., 1984.
49. История Японии. В 2 томах. М., РАН, 1
50. Кадзи С, Эти странные японцы. М, 2000.
51. Кин Дональд. Японцы открывают Европу. М, 1972.
52. Книга самурая. СПб., 1998.
53. Кодзан Ёсингэ. Современная философия. Заметки о "духе Ямато". М., 1974.
54. Кожевников по истории Японии. XII-XVI вв. Влдв, ДВГУ, 1999.
55. Конрад труды. История. М., 1974.
56. Конрад истории культуры средневековой Японии. М, Искусство, 1980
57. Кузнецов, Навлицкая, Сырицын. История Японии. М., 1988.
58. Мещеряков , творцы и хранители японской старины. М., 1988.
59. Мещеряков Япония: буддизм и синтоизм (проблема синкретизма). М„ 1987.
60. Возникновение современного государства в Японии. М., 1961.
61. Ветка сакуры. М., 1971.
62. Очерки новой истории Японии ().Под ред. Гальперина. М., 1961.
63. Пасков в раннее средневековье. VII-XII вв. М., 1987.
64. , Ладанов . Этнопсихологические очерки. М., 1985.
65. Радуль-Затуловский и его распространение в Японии. М.; Л., 1947.
66. Размышления о японской истории. (Сб. статей) М., 1996.
67. Дж. Первый англичанин в Японии. М., 1987.
68. Светлов японской цивилизации: Нара. История, религия, культура. М., 1994.
69. Светлов богов. М., 1985.
70. Сила-Новицкая императора в Японии. Мифы, история, доктрины, политика. М., 1987.
71. Синицын . Рыцари страны восходящего солнца.
72. Мэйдзи исин. Крушение феодализма в Японии. М., 1959.
Пятнадцатый камень сада Рёандзи. М., 1986.
73. Япония: Карманная энциклопедия М., 1999.
74. Япония: переворачивая страницу. М, 1998.
75. Япония: справочник. М., 1992.
76. Японский феномен. М., 1996.

77.  Ислам [Текст] : краткая история от начала до наших дней.-  М., 2011

78.  Исламоведение [Текст] : Аравия, колыбель ислама. М, 2011

79. . Дервиши в мусульманском мире [Текст] : история, учение, повседневная жизнь. М.,  2011

Библиотеки:

1. Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы: http://www.libfl.ru

2. Государственная публичная историческая библиотека: http://www.shpl.ru

3. Российская государственная библиотека: http://www.rsl.ru

4. Российская национальная библиотека: http://www.nlr.ru

5. Центральная Российская библиотека образовательных ресурсов: http://www.edulib.ru

Справочная литература, библиография:

http://militera.lib.ru

http://vostlit.narod.ru