Вступление (стр. 1 )

Вступление

Хвала и поклонение являются одними из самых главных тем во всей Библии. В то же время это одна из самых пренебрегаемых тем. Непонимание важности применения духовной хвалы и поклонения - означает пренебрежение важного аспекта нашего призвания во Христе.

За последние годы Бог восстанавливал свое служение среди Своего народа. Существенной частью великого духовного обновления которое охватывает церковь по всему миру является восстановление хвалы и поклонения в Церкви, как об этом пророчествовал Иоиль. (Иоил. 2:21)

Я знаю, что за последние годы было напечатано очень много хороших книг на эту тему. Я не питаю никаких иллюзий по поводу того, что написанием этого раздела я заметно улучшу то, что было написано до меня.

Если в чем-то я и могу внести вклад в это дело, так лишь простотой изложенного. Одной из моих самых главных причин для составления этого учебника было то, что большинство моих читателей живут в тех странах, где нет возможности приобрести книги подобного рода. Именно таким служителям этот материал и посвящается. Желание моего сердца, чтобы страницы этой книги помогли, вдохновили и побудил моих читателей стать истинными поклонниками Богу. Именно этого и ожидает от нас Отец Небесный. "Поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине". (Ин. 4:23)

Начальные главы (1-8) имеет отношение к Библейским ссылкам и принципам Хвалы и Поклонения. Главы 9,10 относятся к некоторым практическим моментам того, как привести людей в поклонение, в то время как заключительная глава (11) касается темы о пророческом значении Хвалы и Прославления.

Во время изучения этого предмета очень важно, чтобы студенты были вовлечены в практическое служение различных типов библейского прославления.

Поэтому некоторое время должно быть уделено на то, чтобы весь класс проводил практические занятия по использованию различных путей выражения прославления.

Каждый христианин должен обладать относительной свободой, чтобы выполнять то к чему нас призывает Библия, в особенности в такой важной области как воздаяние Богу хвалы и поклонения, которой Он достоин.

Геральд Роуландс

Глава первая

НОВОЕ СВЯЩЕНСТВО

В ветхозаветнее время Бог назначил священников, чтобы они представляли Его перед людьми. Их служение состояло из сложной системы ритуалов и церемоний.

Вся эта система представляла из себя символическое отображение той духовной реальности, которая должна была прийти. Это было тенью будущих благ, но не являлось их сущностью.

Священническое служение Христа исполнило каждый прототип отображенный в ветхозаветнем священстве. Он исполнил весь его символизм. Христос является исполнителем всех его образов. Священство левитов и Аарона было теперь заменено новым священством.

При Новом Завете, каждый верующий предназначен быть священником пред Богом. Мы не приносим в жертву животных, как это происходило в Ветхом Завете. Мы теперь, "священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом" (1 Пет. 2:5)

Одним из духовных жертвоприношений, которые мы предназначены приносить, является "плод наших уст". "Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертвы хвалы, то есть, плод уст, прославляющих имя Его" (Евр. 13:15).

Греческим словом переведенное как "приносить" является "анаферо", которое означает приносить, предлагать. Это же слово использовалось в Исходе 24:5 (Перевод Септуагинты), где они "принесли", "всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу".

Слово "священник" означает "приближаться ближе". В представлении закона, оно использовалось для изображения того, кто мог приблизиться в Божественное присутствие (Исх. 19:22; 30:20).

Обычно оно применялось в отношении сынов Аарона, хотя также имеет намного большее применение.

Оно употреблялось в отношении Мелхиседека (Бытие 14:18), Иофора (Исх. 3:1) и священников, упомянутых в Исх. 19:22, где говориться о тех священниках, которые несли священническое служение до начала священства Аарона.

В Числах 16:5 мы видим три видим три характерные качества, относящиеся к ветхозаветнему священству:"... покажет Господь, кто Его и кто свят, чтобы приблизить его к Себе; и кого Он изберет, того и приблизит к Себе".

А. ОТДЕЛЕННЫЕ ДЛЯ ИЕГОВЫ "те кто Его".

Б. СВЯТЫЕ "те кто святые".

В. НАЗНАЧЕННЫЕ ДЛЯ ПРИБЛИЖЕНИЯ К БОГУ "приблизит к Себе".

Первое качество отмечает положение священника. Он освящен; отделен от мира для Бога.

Второе свойство описывает его состояние. Он свят - посвящен Господу. Каждый сосуд предложенный Господу становится для Него святым (Лев. 27:28).

Третий принцип раскрывает его служение и функции - приближаться к Богу. Это относится ко всем видам его служения.

Поскольку священники представляли людей, то их служение отображало существенные принципы на которых все общество было основано. Они должны были быть:

А. ВЫЗВАННЫМ, ОТДЕЛЕННЫМ СООБЩЕСТВОМ.

Б. СВЯТЫМ НАРОДОМ, ОСОБЕННОЙ НАЦИЕЙ.

В. ЦАРСТВОМ СВЯЩЕННИКОВ ДЛЯ БОГА (Исх. 19:4-6)

В НОВОМ ЗАВЕТЕ ТАКЖЕ ОПИСАНА ТА РОЛЬ, КОТОРУЮ БОГ ХОЧЕТ ВОЗЛОЖИТЬ НА СВОЙ НОВОЗАВЕТНЫЙ НАРОД

1. Мы являемся Эклессией - вызванным сообществом людей. Мы вызванные из Египта греха, царства Сатаны, отделенные для Царства Божия и Его дорогого Сына (Кол. 1:13).

2. Мы должны быть священным народом. Святость необходима для общения с Богом "... и святости без которой никто не увидит Бога" (Евр. 12:14)

3. Приближаться к Богу, принося духовные жертвы. "...священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом" (1 Петр. 2:5); "... будем приносить Богу жертву хвалы, то есть, плод уст, прославляющих имя Его" (Евр. 13:15)

РАССМОТРИМ НЕСКОЛЬКО ДРУГИХ АСПЕКТОВ СВЯЩЕНСТВА

1. Усыновление. Бог избрал сынов Аарона для священства (Исх. 6:18-20; 28:1). Аарон был первым первосвященником. Мы являемся сыновьями Божьими и наследниками нашего Первосвященника - Иисуса Христа.

2. Назначение. Аароновы сыновья были назначены Моисеем на служение священников. Мы также назначены Иисусом Христом быть Царями и Священниками Бога (Откр. 5:10).

3. Целостность (без недостатков). "Ни один человек, у которого на теле есть недостаток, не должен приступать, чтобы приносить жертвы Господу" (Лев. 17:21)

4. Чистота. Священники должны были омыть свои руки перед входом в скинию. Исх. 30:17-21; 40:30-32.

5. Одежда. Даже не находясь на служении, священники должны были носить отличительную одежду. Их всегда узнавали как священников Господа. Однако, когда они несли служение в святилище, то им было предназначено одевать специальную одежду.
Эта одежда состояла из четырех частей (четыре является числом Царства Божьего. Таким образом в них различали служителей этого Царства).

А. Нижнее льняное платье (Исх. 28:42)

Б. Ефод.

В. Многоцветный пояс, имеющий те же четыре цвета, что и завеса перед святилищем.

Г. Кидар.

6. Помазание. Кандидат на священство проводился ко двери Скинии.

А. Его тело омывалось водой.

Б. Он был одет в специальные одеяния.

В. Он был помазан специальным елеем (символ Духа Святого) Исх. 30:30.

7. Священническое служение. (в скинии - для Господа).

А. На дворе.
Поддерживать постоянно горящий огонь на жертвеннике всесожжений. (Лев. 6:9,13).
Очищать жертвенник от пепла. (Лев. 6:10,11).
Приносить утреннюю и вечернюю жертву. (Исх. 29:38-44).
Благословлять людей, после жертвоприношения. (Лев. 9:22; Числ. 6:23:27).
Приносить жертвы на алтарь.
Трубить в серебряные трубы, и в юбилейные горны.

Б. Во святилище
Зажигать фимиам на золотом жертвеннике, утром и вечером.
Чистить и зажигать лампы каждый вечер.
Приносить хлеб на стол предложения, каждую Субботу.

Все это лишь краткое описание характера служения священников, но и оно может послужить нам путеводителем в нашем служении Богу, как "Царственное Священство".

МЫ ТАКЖЕ ДОЛЖНЫ БЫТЬ:

1. Сыновьями Божьими. Только истинно возродившиеся Сыны Божьи имеют доступ к царственному священству. Посредством рождения свыше человеческий дух "оживает" для Бога.
До тех пор пока этого не произойдет, мы полностью не способны к приношению духовного поклонения, которого ищет Небесный Отец (Ин. 4:24). Духовное поклонение - это когда Дух Божий прославляет Бога, посредством нашего искупленного и обновленного духа.

2. Священники Богу.
Будучи возрожденными детьми Божьими, мы представляем собой "...царственное священство, народ святый, люди взятые в удел..." (1 Петр. 2:9)
Христос сделал нас, "...царями и священниками Богу нашему" (Откр. 5: 10)

3. Целостными. Физические несовершенства и недостатки, отображенные в Лев. 21:17-21 и применяемые к Ветхозаветнему священству, также являются символическим отображением того, что важно для современных поклонников Бога.
Не физические несовершенства запрещают нам выступать в роли священника, но наши духовные недостатки, которые образным языком выражены в физическом проявлении. Бог хочет, чтобы мы были целостными людьми.
Наша христианская жизнь должна соответствовать нашему исповеданию. Из одного потока воды не может течь сладкая и горькая вода в одно и то же время. Также уста не могут одновременно благословлять и проклинать (Иаков 3:9-11).
Мы не можем славить Бога и одновременно проклинать человека. Этого не должно происходить (ст. 10)

4. Очищенными. Иаков требовал от своих домашних, "бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды" (Бытие 35:2) перед тем как прийти в Вефиль и построить жертвенник для Господа, чтобы можно было поклоняться Тому, кто "ответил мне в пустыне".
Моисей также настаивал, чтобы Израиль освящал себя и омывал свои одежды (Исх.19:10) во время подготовки к проявлению силы Божьей, на третий день.
Бог настаивал, чтобы священники омывали руки и ноги, перед тем как они будут нести служение в Скинии (Исх. 40:12-26; Иезек.3:18-21).
Надав и Авиуд умерли пред Господом, из-за того, что не смогли исполнить тех требований, которые Бог возложил на священников (Лев.10:1-3). Бог сказал "в приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь"
Нам необходимо извлечь урок из всего этого. Нелегко приходить пред лицо Господне. Служение священника при Ветхом Завете было особой привилегией. Сегодня оно не менее почетно. Условия нашего завета с Богом намного превосходят Ветхозаветние.
Весьма важно помнить об этом, чтобы нам не быть небрежными в подготовке к служению.
Священническое служение общих собраний прекратилось, потому что подобно Надаву и Авиуду, многие люди не были тщательные и пунктуальные в исполнении необходимых требований. которые Бог предъявляет для своих поклонников.
Отметьте, чтобы последующие пять состояний человека являются следствием очищения Кровью Христа, Слова Божьего и Духа Святого.

А. Чистая совесть. Евр. 10:12 Наше приближение к Богу уже больше не связано с окроплением кровью животных. Жертва Иисуса Христа исполнила все требования Ветхозаветних приношений. Сейчас кровь Христа окропляет нас.
Когда мы чрез веру получаем ее силу, то наши сердца "...кроплением очищены от порочной совести, и наши тела омыты чистою водою" (Евр.10:22). Только таким образом мы можем приблизиться к Богу, в полной уверенности нашей веры.

Б. Утвержденное сердце. Псал.85:11. "...утверди сердце мое в страхе имени Твоего". "Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные;.. смиритесь перед Господом и вознесет вас" (Иак.4:8,10)
Здесь мы видим Новозаветний эквивалент Ветхозаветнего требования - омовения рук до начала служения. Нам никогда не стоит предпринимать какую-либо попытку для воздаяния поклонения, если наш разум не устремляется полностью к Господу.
Славить Бога, когда наши мысли отвлечены чем-то другим является ужасным оскорблением личности и характера Бога.
В. Чистое сердце. Псал.23:3,4 "Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте его? Тот у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно" Чистое сердце указывает на правильные побуждения.
Почему мы славим Бога? Правильны ли наши мотивы, или у нас есть тайные, скрытые побуждения?

Г. Смиренное сердце и дух. Пс.50:19, "Жертва Богу дух сокрушенный и смиренного Ты не призришь". "Сокрушенный дух" о котором говорит Давид, относится не к разбитому сердцу, в том плане, что кто-то опечален.
Сокрушенный дух относится к такому состоянию человеческого сердца, которое сокрушилось посредством Божьего воздействия, когда мы научаемся полностью подчиняться Господству Христа. Сокрушенное сердце - это смиренное и раскаянное сердце.
Именно это выражение описывает состояние Давидового сердца, когда Господь строго осудил его за совершенный грех прелюбодействия с Вирсавией.

Д. Благоговейное и богобоязненное отношение. Псал.88:8, "Страшен Бог в великом сонме святых, страшен Он для всех окружающих Его".

5. Облеченными. Мы не призваны для того, чтобы носить специальные одежды, подобно Ветхозаветним священникам, однако мы имеем духовные одеяния, в которые мы должны "облектись".

А. ОБЛЕЧЕНЫ ВО СПАСЕНИЕ.
В Псал.131:16 Бог говорит, что Он "священников облечет во спасение". Льняные одежды символизировали следующие два понятия.
i Скрывало плоть, "чтобы никакая плоть не была прославлена в Его присутствии".
ii Бог предназначил лен а не шерсть, потому что лен не причиняет потение. Потение - символизирует проклятие и собственные усилия (Бытие 3:19). Лен также можно было полностью очистить, в отличии от шерсти.

Б. ОБЛЕЧЕНЫ В СМИРЕННОСТЬ. В 1 Петра 5:5 назидаемые "облектись в смиренномудрие, потому что Бог гордым противится..." Плотская гордость не может пребывать в присутствии Божием.

В. ОБЛЕЧЕНЫ В ПРАВЕДНОСТЬ. "великое множество людей... стояло пред престолом и перед Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках святых" (Откр.7:9). В Откр.19:8 говорится, что прекрасные льняные одежды являются праведностью святых.

Г. ОБЛЕЧЕНЫ В СИЛУ.
В Луки 24:49, Иисус повелел Своим ученикам, чтобы они находились в Иерусалиме, пока они не будут облечены силою свыше.
По мере того, как Ветхозаветные священники перед началом служения были помазаны елеем, подобным же образом мы должны быть облечены в силу Духа Святого, чтобы должным образом исполнить свое служение священства.
Сам Иисус не начинал своего служения, до тех пор пока Он не был "облечен" в силу Духа Святого на Иордане (Матф.3:16).

6. Служителями Новозаветнего священства приносящие Богу:
А. САМИХ СЕБЯ. Рим.12:1 "Итак умоляю вас, братия, милосердием Божием, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего".
Представляя самих себя полностью Богу, чтобы всецело и навсегда принадлежать Ему. Чтобы мы могли благословить Бога, от всей нашей крепости (Псал.103:1).
1 Фес.5:23 "...ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа".
Мы троичны: дух, душа и тело. Давид напутствует нас следующими словами, "Благослови Господа, и вся внутренность моя" (Псал.102:1).
i. Дух. "И возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем" (Луки 1:47).
ii. Душа. "Благослови душа моя..." (Псал.103:1).
iii. Тело. "...и да благословляет всякая плоть святое имя Его..." (Псал.144:21)

Б. ЖЕРТВУ ХВАЛЫ указывает на то, что воздавать Богу хвалу не всегда легкое или удобное дело. Но мы должны славить Его во всякое время. Не только тогда, когда легко это делать. Жертва хвалы - это "плод наших уст", то что выражено в наших устах.

В. ВОЗВЕЩЕНИЕ ХВАЛЫ. "...дабы возвещать совершенства (хвалу) Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" (1 Петр.2:9)

Г. ПЕНИЕ ПСАЛМОВ, ГИМНОВ И ДУХОВНЫХ ПЕСЕН. Ефес. 5:19; Кол.3:16.

Д. ДУХОВНЫЕ ДАРЫ. 1Кор. 12,13,14.

Е. НАШЕ ИМЕНИЕ. "Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих; и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином" (Притч.3:9,10).
В Ветхом Завете Бог требовал от священников, чтобы они являлись перед Ним не с пустыми руками. Они всегда должны были приносить жертву (1 Числ.16:29; Исх.23:15; Втор. 16:17)
Мы также никогда не должны приходить к Господу с пустыми руками. Мы должны приходить с хвалой, поклонением, восхищением, благодарением, выражая нашу хвалу в псалмах от всего нашего имения.

Глава вторая

Дух хвалы и прославления

Если мы начнем размышлять и анализировать хвалу и прославление, то что мы обнаружим? В чем заключается их сущность и характерные свойства? Из чего состоит истинное прославление? Какие существенные элементы включены в него?

Давайте возьмем в начале несколько слов из Ветхого Завета, которые переведены как "хвала или прославление" и постараемся обнаружить тот смысл и значение, которое они намерены были передать нам.

Халлал - наиболее употребляемое слово в Ветхом Завете. Оно встречается 88 раз. Главное его значение - "производить четкий, отчетливый звук". Еще оно имеет такие смысловые оттенки, как "праздновать, прославлять, хвалиться..."
Поэтому истинное прославление должно иметь отчетливый звук. Не должно быть неразборчивости в стиле изложения и того, что оно намеренно передать. Оно должно быть понятливым. Это празднование Господа.

Хиллуви (происходит от Халлал) - "праздник благодарения в связи с завершением жатвы". Подобная хвала выражается в радости и веселии. Сцена завершения жатвы отображает сущность этого слова.
Тяжелая работа завершенна, инструменты отложены в сторону, пшеница убрана в амбары. И теперь время веселия и празднования. Пение и танцы - норма этого дня. Радость является выражением благодарения и хвалы.

Теллилах. (еще одно производное слово от халлал). В этом случае главное ударение делается на пении. Таким образом мы поем халлал, наше празднование! Мы воспеваем песню хвалы Богу. Мы празднуем Его в песне.
Многие наши псалмы и гимны неопределенные. Они должны быть отчетливыми и ярко выраженными песнями хвалы Богу. Мы хвалимся Им и в словах и в музыке.

Шабах. Это слово означает "кричать громким голосом, триумфальное восклицание, прославление победы". Хвала и прославление не всегда должны быть шумными. Мы не всегда должны кричать.
Но иногда есть случаи, когда триумфальное восклицание является единственным средством для прославления Бога (Псал.46:1) "...воскликните Господу гласом радости"
Когда такой момент наступает, то не будьте медлительными, пусть восклицание вашей хвалы будет отчетливым.

Замар. Значение его следующее "прикоснуться к струнам, или играть на них". Отчетливое указание о прославлении Бога на музыкальных инструментах. Оно также имеет такое смысловое значение "воспевать хвалу под аккомпанемент музыкальных инструментов".
Как прекрасно играть для Господа на различных инструментах, вознося величественный гимн хвалы Богу.

Ядах. Его основное значение: "выразить благодарение". Однако, оно также отмечает следующий смысловой оттенок - "поднятие рук", воздавая благодарение с руками обращенными к Богу.

Тодах. Слово происходит из того же корня что и ядах, и имеет очень похожее значение, хотя и со своими особенностями. Это слово означает "поднятие рук в восхищении и благодарении".

Барак. "Преклониться в благоговеянии". В этом случае положение тела говорит само за себя. Преклониться перед кем-то означает проявление смирения и отмечает превосходство кого-либо в положении и значимости.
Давайте на минутку поразмышляем над некоторыми составными частями тех форм прославления, которые только что отметили.
А. Они являются ВНЕШНИМ, ФИЗИЧЕСКИМ ВЫРАЖЕНИЕМ духовных побуждений. Это физическое проявление духовных ощущений и восприятий. Хвала и прославлением являются внутренним откликом сердца к воспринятому откровению величия и могущества Божия.
Чтобы быть истинным, оно должно быть проявлено.

Б. В большинстве случаев хвала включает в себя ВНЕШНЕ ИЗДАВАЕМЫЕ ЗВУКИ (Возможным исключением этого может быть Барак - преклонение в благоговении). Мы можем склонять колени, петь и восклицать Господу.

В. ФИЗИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ. Хвала - это нечто, что мы ДЕЛАЕМ! Оно требует физического участия. Вы не можете бездействовать при этом.

Г. Возможен ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ ВСПЛЕСК. Восхваление Бога - это НЕ чувственное действие. Это прежде всего духовная активность. Однако она все же имеет определенную эмоциональную окраску. Многие христиане очень обеспокоенные проявлением эмоций.
Они всегда стараются подавить их, считая подобные вещи проявлением плоти. Библейское представление о хвале и прославлении требует наличие позитивного, контролируемого эмоционального проявления.
Бог дал нам чувства и эмоции, и они должны быть использованы для Его прославления. Давид говорит, что должны благословить Господа "...от всей нашей внутренности" (Псал.102:1). Это включает и наши эмоции.
Человеческие чувства должны быть выраженными каким-то образом. Если мы не обеспечим правильное освобождение наших чувств, тогда они проявят себя негативно. Восхваление Бога - наилучший путь для освобождения наших эмоций. Это Богом назначенный способ!

Д. Отношение БЛАГОГОВЕНИЯ. Каждое истинное проявление хвалы и прославления должно быть почтительным и благоговейным. Благоговение является выражением почтения кого-либо.
Мы никогда не должны позволить, чтобы хвала и прославление превратилось в непочтительность или проявление каких-либо излишеств. Прославление Бога - это НЕ средство поднятия нашего настроения и собственной радости, хотя конечно же выражаем это с радостью.
Однако во всем этом должно выражение благоговения и почтения к Богу. В проявлении наших эмоций, которые вполне естественное и согласуется с Библией, мы всегда должны быть осторожными, чтобы не впадать в крайности и не делать из этого представление.
Истинное благоговение всегда было существенной частью хвалы.

Глава третья

ПОЧЕМУ МЫ ДОЛЖНЫ ХВАЛИТЬ ГОСПОДА?

Псалом 46:8 говорит, "...пойте все разумно". Мы должны знать почему мы возносим хвалу Богу. Сейчас мы приведем некоторые причины, основанные на Писании, почему мы так делаем.

А. ИЗ-ЗА ТОГО КТО ОН ЕСТЬ. "Хвалите Господа..." (Псал.148:1) Другими словами, славьте Его, потому что Он есть Господь. Он обладает верховной властью и наивысшей силой. Он есть Царь царей и Господь господствующий над всеми.
Он был от начала и является Творцом всего сущего. Поэтому Он величественнее всего в этом мире, "Велик Господь и достохвален..." (Псал.47:2; 95:3).

Б. ХВАЛА ВОЗВЕЛИЧИВАЕТ И ПОЧИТАЕТ БОГА. "Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня..." (Псал.49:23). Самым большим желанием народа Божьего должно быть возвеличивание и почитание Господа.

В. ПОТОМУ ЧТО БОГ ЗАПОВЕДАЛ ЭТО ДЕЛАТЬ. "Хвалите Господа" - это не пожелание или предложение. Это повеление.

Г. БЛАГОСЛОВЛЯТЬ ГОСПОДА ЗА ВСЕ ЕГО БЛАГОДЕЯНИЯ. (Псал.102:1-3).

Д. ХВАЛИТЬ ЕГО ЗА ЕГО МОГУЩЕСТВО. (Псал.150:2).

Е. ИБО ЭТО БЛАГО, ВОЗДАВАТЬ БЛАГОДАРЕНИЕ. (Псал.91:1,2; 146:1).

Ж. ГОСПОДЬ ДОСТОИН ПОХВАЛЫ. (II Царст.22:4; Псал.17:3).

З. ХВАЛА ПРЕВОЗНОСИТ ГОСПОДА. (Псал.68:31).

И. ПРАВЫМ ПРИЛИЧНО СЛАВОСЛОВИТЬ. (Псал.32:1). Слово "прилично" означает "надлежащим образом, в подходящей манере, правильно". К сожалению некоторые христиане считают, что хвалить и прославлять Бога нет надобности и это неуместно.
По какой-то причине, они думают, что так называемое приличие и достоинство - характерная черта для христиан. Но Библия представляет совсем другое мнение об этом. Радость в Господе и восхваление Его - вполне подходящее и приемлемое для чада Божьего.
Намного лучше иметь одобрение от Бога, чем от человека!

К. БОГ ПРЕБЫВАЕТ СРЕДИ СЛАВОСЛОВИЯ СВОЕГО НАРОДА. (Псал.21:3). Святой Израилев живет среди нашего прославления! Если наши сердца исполнены хвалы, то они также наполнены Богом, потому что Он находиться среди наших славословий.
Это также истинно по отношению к нашему дому и церкви. Наполните их хвалой Богу, и они будут наполнены Божьим присутствием. Мы можем окружить себя Божьим присутствием, если будем совершенствоваться в хвале и прославлением.
Тогда мы проникнемся большим осознанием Его присутствия в минуты трудностей, проблем и различных обстоятельств. Мы можем испытать различные благословения, которые будут прямым следствием нашего прославления Бога.

Л. ХВАЛА ПРОИЗВОДИТ СИЛУ. В 84 Псалме Давид отмечает: "Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя. Блажен человек, которого сила в Тебе... они приходят от силы в силу". Человек, который славит Господа, укрепляется Им.
Он также знает о радости в Господе, посредством хвалы, эта радость пред Господом является его подкреплением. (Неем.8:10).

М. ПРОСЛАВЛЯЮЩЕЕ СЕРДЦЕ УТЕШАЕТСЯ ГОСПОДОМ И ОН ДАЕТ ЕМУ ЖЕЛАНИЯ ЕГО СЕРДЦА. (Псал.36:4). Многие люди говорят следующее: "Если бы Господь исполнил желания моего сердца, то как бы я Его славил за это!" Однако божественный порядок совершенно противоположный.
Мы славим Его, утешаемся в Нем и затем Он дает нам желания нашего сердца. Потому что прославляющее сердце имеет правильные желания и побуждения. Его стремления правильные и Бог дарует ему выполнения этих желаний.

Н. ХВАЛА ПРЕДШЕСТВУЕТ ПОБЕДЕ. В II Парал.20, царь Иосафат возглавлял Божий народ в битве с врагами. Бог повелел ему, чтобы он назначил певцов, которые должны были идти перед армией, прославляя Бога и провозглашая "Славьте Господа, ибо вовек милость Его!
И в то время, как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моявитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими из Иудеи, и были они поражены".
Представьте себе армию, которую возглавляет хор! Насколько странно это кажется для нашего человеческого восприятия, чтобы выступать в сражение подобным образом. Но оружие нашей борьбы не плотские. Они сильны для поражения вражеских твердынь.
Когда мы противодействуем врагу сегодня, мы должны по-новому осознать важность силы хвалы, чтобы идти в сражение со славословием на наших устах. Только тогда мы можем надеется на спасение, которое прийдет от Господа.
Господь проявит свое присутствие и силу среди тех людей, которые научились воздавать Ему честь и хвалу.

КТО ДОЛЖЕН ПРОСЛАВЛЯТЬ ГОСПОДА?

А. ВСЕ ЛЮДИ, НА ВСЯКОМ МЕСТЕ. (Псал.144:21; 147:11,13; 150:6).

Б. ВСЯКАЯ ПЛОТЬ. (Псал.144:21).

В. ВСЕ ТО, ЧТО ИМЕЕТ ДЫХАНИЕ. (Псал.150:6).

Г. НАРОД БОЖИЙ. (Псал.66:3,5;78:4;78:13).

Д. ПРАВЕДНЫЕ. (Псал. 139:13).

Е. СВЯТЫЕ. (144:10).

Ж. ИСКУПЛЕННЫЕ. (Псал..106:1,2).

З. БОЯЩИЕСЯ ГОСПОДА. (Псал.21:23).

И. ВЕРНЫЕ И ПОЗНАВШИЕ ИСТИНУ. (1 Тим.4:3).

К. РАБЫ ГОСПОДНИЕ. (Псал.112:1).

Л. ВСЕ АНГЕЛЫ. (Псал. 148:2).

М. ВСЯ ПРИРОДА. (Псал.148:3-10).

КОГДА НАМ НЕОБХОДИМО ПРОСЛАВЛЯТЬ ЕГО?

А. С УТРА ДО ВЕЧЕРА. "От восхода солнца до запада да будет прославляемо имя Господне". (Псал.112:3)

Б. ВО ВСЯКИЙ ДЕНЬ. "Да наполнятся уста мои хвалою, чтобы воспевать всякий день..." (Псал.70:8).

В. ДО ТЕХ ПОР ПОКА МЫ СУЩЕСТВУЕМ. "Буду восхвалять Господа доколе я жив" (Псал.145:2).

Г. ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ. "Благословлю Господа во всякое время..."(Псал.33:2).

Д. ВО ВРЕМЕНА ДЕПРЕССИИ. "Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего" (Псал.41:12).

Е. ВО ВСЕМ. "Благодаря всегда за все Бога Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа" (Ефес.5:20).

ГДЕ МЫ ДОЛЖНЫ СЛАВИТЬ ГОСПОДА?

А. Псал.21:23, "...ПОСРЕДИ СОБРАНИЯ восхвалять Тебя".

Б. Псал.56:10, "БУДУ СЛАВИТЬ ТЕБЯ, ГОСПОДИ, между народами; буду воспевать Тебе среди племен".

В. Псал.99:4, "ВХОДИТЕ ВО ВРАТА ЕГО со славословием".

Г. Псал.106:32, "ДА ПРЕВОЗНОСЯТ ЕГО в собрании народном, и да славят Его в сонме старейшин!"

Д. Псал.107:3, "БУДУ СЛАВИТЬ ТЕБЯ, ГОСПОДИ, между народами; буду воспевать Тебя среди племен".

Е. Псал.108:30, "СРЕДИ МНОЖЕСТВА ПРОСЛАВЛЯТЬ ЕГО".

Ж. Псал.149:1, "...В СОБРАНИИ СВЯТЫХ..."

З. Псал.150:1, "...ВО СВЯТЫНЕ ЕГО..."

Глава четвертая

КАКИМ ОБРАЗОМ ПРОСЛАВЛЕНИЕ ПРИНОСИТ БОЖЬИ БЛАГОСЛОВЕНИЯ

В природе наблюдается определенный цикл, который приносит огромные благословения на землю. Он известен под названием ГИДРОЛОГИЧЕСКИЙ ЦИКЛ.

Это процесс, в котором облака, образующиеся посредством испарения, посылают дождь для орошения земли, делая ее плодоносной и продуктивной.

Библия также говорит об этом. Оно использовано, чтобы отобразить духовные принципы, которые научают нас, что в соответствии с той мерою хвалы, которая возносится к небесам, будет избыток Божиих благословений, которые Он изольет на нас.

Иов 36:29, "Кто может также постигнуть протяжение облаков...?" Понимаете ли вы процесс, посредством которого Бог образует облака? ст.30, "Вот Он распространяет над ним свет Свой и покрывает дно моря".

Бог причиняет солнце светить на море.

Тепло солнечного света причиняет воду испарятся.

Теплые пары восходят к небесам, где они образуют облака.

Когда эти пары охлаждаются, то они превращаются в дождевые капли, из которых и образуется дождь, который изливается на землю.

Этот природный процесс отображает важную духовную истину.

А. БОГ ПРИЧИНЯЕТ СВОИ БЛАГОСЛОВЕНИЯ сиять подобно тому, как солнце сияет на поверхности океана.

Б. ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СЕРДЦЕ ДОЛЖНО СМЯГЧИТЬСЯ по отношению к Богу, в ответ на Его благословения.

В. ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ХВАЛА ДОЛЖНА ВОЗНОСИТСЯ к Богу, подобно пару, который образовался благодаря воздействию солнца на океан.

Г. ЭТА ХВАЛА ОБРАЗУЕТ ОБЛАКА благословений.

Д. БОГ ПРЕВРАЩАЕТ ЭТИ ОБЛАКА в дождь, который Он изливает на землю.

Е. БЛАГОСЛОВЕНИЯ ДОЖДЯ делают землю плодоносной и процветающей, обеспечивая семя для сеятеля и хлеб для пропитания.

Ж. ИЗБЫТОК ДОЖДЯ образуют реки, которые устремляются к морям, откуда это все и произошло, и весь процесс начинается вновь.

Поразмышляйте над следующими местами из Писания, которые отображают этот процесс.

А. Амос 5:8; 9:6.. "Он.. призывает воды морские и изливает их по лицу земли..."
Амос был фермером и прекрасно понимал процесс, посредством которого образовывался дождь. В этом месте он описывает процесс испарения.
Бог "призывает воды морские" - Он приводит к тому, что морская вода начинает испарятся, и из образующихся паров, изливает дождь по "лицу земли".

Б. Псал.147:7,8. "Пойте поочередно славословие Господу, пойте Богу нашему на гуслях. Он покрывает небо облаками, приготовляет для земли дождь, произращает на горах траву".

В. Притч.11:25. "Благотворительная душа будет насыщена; и кто напояет других, тот и сам напоен будет". Когда мы возносим хвалу Богу, Он образует из этого облака благословений, и которые затем он посылает в виде дождей благословений на землю.
Количество благословений зависит от количества хвалы, которую мы воздали Богу. Наша щедрость приводит к Божьей щедрости в ответ.
Во время грядущего тысячелетнего правления Иисуса Христа на земле, все земные цари будут приходить ежегодно в Иерусалим для поклонения Иегове. Если они этого не сделают, Бог не пошлет дождь на их землю. (Зах.14:17). Нет поклонения - нет дождя!

Г. Экклес.1:7. "Все реки текут в море, но море не переполняется; к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь".

Д. Экклес.11:3. "Когда облака будут полны, то они изольют на землю дождь..."

Е. Осия 6:3. "...и Он прийдет к нам как дождь, как поздний дождь оросит нашу землю".

Ж. Исаия 45:8. "Кропите небеса, свыше, и облака да проливают правду; да раскроится земля и приносит спасение..."

З. Захар.10:1. "Просите у Господа дождя во время благоприятное; Господь блеснет молнией и даст вам обильный дождь, каждому злак на поле".

И. Исаия 55:10. "Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но наполняет землю, и делает ее способною рождать и произращать, чтоб она давала семя тому, кто сеет и хлеб тому, кто ест".

К. Иаков.5:7. "Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него долго, пока получит дождь ранний и поздний".

Эти места из Писания указывают на то, что в последнее время будет излияние Духа Божьего перед пришествием Иисуса Христа. Этот период времени будет известен как "время позднего дождя" (Захар.10:1). Дух Святой снизойдет с небес в виде дождевого поводка.

Иоиль предвозвестил это беспрецедентное излияние "раннего и позднего дождя (вместе) в первый вместе" (Иоиль 2:23).

Обычно в Израиле было два сезона дождей. Первый сезон способствовал посадке и зарождению семян. Второй же начинался после долгого засушливого периода и удобряло землю перед урожаем. Эти два события и были определенны, как ранний и поздний дождь.

Однако величественное излияние Духа Божьего в последнее время будем таким, как-будто эти два дождя произойдут в одно и то же время!

Небесный Земледелец терпеливо ожидает этого дождя, чтобы в конечном итоге собрать великий урожай.

Что причинит скорейшее излияние этого великого дождя? Только лишь обильная хвала Божьего обновленного народа!

Господь воздвигнет подобных людей в последнее время; они восстанут как могущественная армия, которая шествует по всей земле. Величественная хвала Богу будет на их устах, и меч обоюдоострый в их руках. Их хвала образует обильные облака благословений.

Бог преобразует их в дожди благословений и изольет их в такой мере как никогда прежде. Они пожнут великую жатву на земле и Божий народ будут соблюдать Праздники Собраний перед Господом.

Глава пятая

ПРЕПЯТСТВИЯ В ПРОСЛАВЛЕНИИ

Даже когда люди приходят к пониманию, что хвала и прославление основано на Писании, что это правильное и необходимое служение, все еще не всегда легко для них начать славить Бога. Для этого приводится множество извинений.

Люди стремятся объяснить то, почему они не могут славить Бога. Некоторые находят извинения в их темпераменте и склонности характера. Они говорят о своей стеснительности, или то что они не "смотрятся".

Но дело в том, что Библия не извиняет никого, кто поступает подобным образом. Давид говорит: "Все дышащее да хвалит Господа!" (Псал.150:6). Если у вас есть дыхание, тогда вы должны славить Бога!

"Не мертвые восхвалят Господа, ни все нисходящие в могилу" (Псал.113:25).

Есть некоторые препятствия в хвале и прославлении, которые нам необходимо знать. Бог хочет, чтобы мы с этим покончили. Он не приимет ни одно их них, как весомую причину для того, чтобы не славить Его.