«Удивительная Якутия» (стр. 3 )

Становление шамана.

Шаманом могли стать как мужчины, так и женщины (их называли удаганками). Посвящение проходило через обряд рассекания: Это были душевные и физические испытания. Первый этап – это необычные видения и посторонние звуки или голоса. Начинаются нарушения сна. Затем наступают физические испытания: кожа может покрыться болячками и нарывами, а тело испытывать сильнейшие боли, вплоть до судорог и конвульсий. Болезненное состояние сопровождается тошнотой и рвотой. Пройдя эти испытания, будущий шаман впадает в глубокий сон. После длительного сна он восстанавливает свои внутренние и физические силы.

Затем он готов к обучению у сильных шаманов. Далеко в лесу они находят необычное дерево, из которого молодой шаман делает остов своего бубна и колотушку. При этом он берет только часть древесины, оставляя дерево расти дальше. На остов натягивается бычий пузырь жертвенного быка. Затем готовый бубен вешается на дерево и окропляется кровью жертвенного быка. Затем начинается совместное камлание. Бубен означает солнечного коня, через который шаман может взлететь в небо.

3. Одежда шамана

В шаманизме велико значение одежды и ритуальных атрибутов – бубна, колотушки и сиденья-коврика.

Одежда шилась родственниками. Чем был больше на нёй украшений и орнамента, тем больше проявлялась любовь близких к конкретному шаману. Металлические изделия изготавливали кузнецы. Они имели право только несколько раз изготавливать детали для шаманов.

В комплект входили: шапка, рукавицы, кафтан, штаны, обувь, повязка с прорезями для глаз. Самым магическим предметом у якутского шамана была шапка, поэтому она чаще всего отсутствовала в имеющихся ансамблях. Иногда его могли украсить рогами оленя. (тунгусы применяли вышивку окрашенным волосом лося. Расшитые полоски означают небосвод, по которому путешествует шаман в образе оленя или зверя. Длинная бахрома из ровдуги скрывает глаза шамана во время камлания, когда в него входят духи-помощники. Среди них могут быть злые духи, представляющие опасность для окружающих. Если человек посмотрит в глаза шаману, то духи могут утащить его в иной мир. После камлания шаман выпускает их, выкидывая шапку.)

Железные диски на спине означали солнечный диск, лунный диск и прорубь, для ныряния в Нижний мир. Железные подвески и бахрома символизировали духов-помощников шамана и защищали его от влияния злых духов. На спине было изображение орла, утки, рыб. Во время движения было ощущения, что со спины шамана взлетали птицы. Подвески или вышивка изображала кости скелета – человеческого или птичьего, для преодоления препятствий на пути. У якутов бубен считался чудесным конём, а колотушка – плетью. (У эвенов, эвенков, юкагиров – олень, для перемещения в иные миры). На спине имелись крепления для двух колец, к которым привязывали ремни. С помощью двух ремней помощники во время камлания удерживали шамана на Земле.

Одежда надевалась на голое тело. (У юкагиров – прикреплялась в верхней одежде). Одежду шили из шкуры телёнка мехом вовнутрь. ( тундровые юкагиры шили из распашной кафтан передник, головной убор из годовалого оленя, символизирует шкуру птицы, с помощью которой шаман мог летать. Вес всего комплекта равнялся нескольким десяткам кг. Двигаться в таком комплекте мог только физически крепкий человек.

Низ кафтана или плаща напоминал птичий хвост. Бахрома на рукавицах, металлические подвески на плечах означали перья птиц.

Шаманы обладали сверх-способностями. Они могли пить кипяток их раскаленной сковородки, жевать горящие стружки, облизывать огонь.

В период советской власти шаманизм был под запретом. У шаманов отбирали ритуальную одежду и атрибуты для камлания. Их семьи выселяли в труднодоступные места и запрещали заниматься целительством.

Для большинства семей наступила трудная пора. Из-за бедственного положения они иногда сами продавали свою одежду зарубежным этнографам и ученым. Так в «Сибирской коллекции музея естественной истории» Нью-Йрка, находится 8 комплектов. Из которых 2 приобрели вблизи с Якутском, 1- костюмов шамана, приобретённых джузеповской экспедиции с Чурапчинского улуса.

Часть их имущества и одежда подвергалось сожжение на костре. Был описан случай, когда из полыхающего костра один большой белый бубен дважды вылетал из огня.

4. Камлание.

Камлание – ритуальные действия шамана, когда он занимается лечением больных.

Обычно больной находился в состоянии сна. Вовремя камлания шаман использовал гипноз, ритмичные постукивания по бубну, вибрацию голоса лекарственные растения. Он не просто устранял определённую боль или проблему. Он приводил человека в психологическое физическое и физиологическое равновесие. Во время лечения его речь переходила на стихотворную форму. Шаманы отличались богатой речью и красивой интонацией. Его речь вызывала определённые вибрации, которые способствовали выздоровлению.

Длительность сеанса зависела от состояния больного. Чем сложнее состояние – тем дольше шёл поиск исцеления. Иногда было достаточно короткого прикосновения, как болевые ощущения у человека исчезали мгновенно. Если больной прибывал после длительного путешествия, то ему давалось возможность отдохнуть с утомительной дороги. Оплата за лечение зависела от состояния семьи. За лечение могли расплатиться продуктами или тем, что было в достатке.

Шаман мог иметь помощников. Их количество было нечётным: 1, 3, 5 и т. д. Старейшины выбирали самых чистых и достойных юношей и девушек. Далее шаман сам проводил отбор. Он ехал на отдельной подводе, бубен – на другой, помощники – на третьей. Цель помощников – удержать шамана во время камлания, в состоянии транса, в срединном мире. Иногда шамана приходилось связывать. После транса он впадал в глубокий сон. После сна он приходил в состояние обычного человека.

Шамана хоронили в высоких специальных сооружениях – арахас. После смерти шамана одежду оставляли возле захоронения, но чаще всего отдавали по наследству.

Использованная литература

1. Мой отец шаман. Бичик. Якутск. 2010

2. Арктика – мой дом. Народы севера земли. Полярная энциклопедия школьника. М. 1999.

3. В. Иохельсон. Юкагиры и юкагизированные тунгусы. Новосибирск. – «Наука» 2005 – 675 с.

4. Сибирская коллекция в американском музее естественной истории. Циркулярная цивилизация в музеях мира: вчера, сегодня, завтра = авт.-сост. -Унарова – Якутск.: Офсет, 2011. – 252 с.

5. Энциклопедия Якутии./Под ред. М. 2000, с163-165

Приложение

Музейное занятие

Тема:

«Письменные принадлежности - от старины до современности»

Автор:

Педагог ДО ГБОУ ДО ДЦ «Кэскил»

Цель урока: проследить смену школьных принадлежностей для письма на основе музейных экспонатов.

Задачи:

- образовательная: ознакомить с историей появления школьных принадлежностей для письма.

- развивающаяся: приобщение к музейному делу, развитие образного мышления, формирование грамотной речи.

- воспитательная: формирование патриотизма, уважения к деятельности педагогов.

Ход занятия

Вступление (Анализ стихотворения «К чернильнице моей»)

1. История письменных принадлежностей

2. Письменные принадлежности на территории Якутии

3. Игры на закрепление знаний.

Вступление

У вас сегодня есть возможность провести увлекательное занятие на основе музейных экспонатов. В школьной жизни есть одна вещь, без которой невозможен ни один урок. Это то, что отличает школьника от дошкольника. Назовите эту школьную принадлежность. Ручка – главное орудия труда школьника.

А начнём мы занятие с небольшого произведения великого русского поэта . Постарайтесь определить название стихотворения по его содержанию.

К чернильнице моей (надпись появляется после анализа стиха)

Подруга думы праздной,
Чернильница моя; (Эта строчка появляется после анализа стиха)
Мой век разнообразный
Тобой украсил я.
В минуты вдохновенья
К тебе я прибегал
И музу призывал
На пир воображенья.\

Сокровища мои
На дне твоем таятся.
Тебя я посвятил
Занятиям досуга
И с ленью примирил:
Она твоя подруга.

С тобой успех узнал
Отшельник неизвестный...
Заветный твой кристалл
Хранит огонь небесный;
И под вечер, когда
Перо по книжке бродит,
Без вялого труда
Оно в тебе находит
Концы моих стихов
И верность выраженья;
То звуков или слов
Нежданное стеченье,
То едкой шутки соль,
То правды слог суровый,
То странность рифмы новой,
Неслыханной дотоль.

Итак, это чернильница, наполненная чернилами. Для письма в чернила обмакивали тонкое перо, а затем делали записи на листах.

Перед вами экспонаты из Музея образования РС (Я). Это фарфоровая чернильница и перо с деревянной ручкой и со стальными наконечниками – перьями. Этими принадлежностями пользовались школьники на территории Якутии до середины XIX века. Чернильницы могли быть металлическими, хрустальными, стеклянными. Подарочные комплекты для письменных принадлежностей изготовляли из драгоценных и полудрагоценных металлов и камней (малахит, яшма, мрамор, слоновая кость).

1. История письменных принадлежностей

Вы, конечно, привыкли писать шариковыми ручками. Давайте проведём небольшой экскурс в историю.

В Передней Азии, в условиях пустынь, писали на глиняных табличках небольшими заострёнными палочками – стилями. Аккуратная запись зависела от остроты стиля. Поэтому позже появилось выражение «Почаще меняйте стиль.»

Древний Новгород был расположен среди берёзовых рощ. Материалами для письма служили береста и острые палочки. На основе берестяных грамот мир узнал, что мальчик Онуфрим во время занятия не только делал записи, но и рисовал человечков.

В древнем Египте свитки делали из тростника, и он назывался папирус. В наше время тонкая полупрозрачная бумага называется - папиросной.

КАПЛЯ ЧЕРНИЛ

Как только у человечества возникла необходимость что-то записать, сохранить для потомства – появились особые составы для письма. Первые чернила делали довольно просто: сажу смешивали с чем-нибудь клейким. В Египте для этих целей использовали золу от сжигания корней папируса, которую соединяли с раствором камеди – клейкого густого сока акации, вишни. Очень давно применялись чернила в Китае. Точнее, это была тушь, имевшая весьма существенный недостаток: со временем она становилась ломкой и отскакивала от бумаги на сгибах. Кроме того, тушь была довольно густой и плохо стекала с пера, возможно, поэтому на Востоке предпочитали писать (точнее, рисовать) иероглифы кисточкой.

В Европе чернила появились значительно позже. Археологи в засыпанном пеплом древнеримском городе Геркулануме нашли глиняную чашечку, на дне которой виднелся какой-то темный осадок. Оказалось, что это самая старая из всех известных на земле чернильниц! Более тысячи лет в ней сохли "чернила" – обыкновенная сажа, разведенная на масле. А красные чернила считали в те времена священными: писать ими мог только император. Вряд ли "божественный" Август думал, что через 2000 лет красными чернилами будут пользоваться учителя всего мира, исправляя ошибки и выставляя школьникам оценки. Правда, римские чернила для этого вряд ли подошли бы – их можно было очень легко смыть губкой или просто слизнуть языком.

Существовало множество рецептов чернил. "Положите меду-патоки с грецкую горошину, а золота листов с пять или шесть". Все это тщательно растиралось, и получалась жидкость, которой писали. Затем мед осторожно вымывался, а золотые буквы оставались. Так работали переписчики на Руси. Профессиональные византийские переписчики иногда тоже использовали для чернил золото и серебро. Пергамент при этом окрашивали в пурпурный цвет. Широко применялись чернила каштановые (из отвара кожуры зеленых каштанов), из спелых ягод бузины и кожуры грецких орехов, даже из черники – "Указ о черниле черничном" сохранился в рукописи ХVI века. Но такие чернила давно уже стали историей.

На смену им пришли чернила из орешков-галлов, покрывающих листья дуба. Это наросты на листьях и ветвях, в которых живет личинка насекомого орехотворки. Из орешков-галлов выжимали сок, смешивали с железным купоросом, добавляли немного клея – получались стойкие чернила с красивым отблеском. Сохранившиеся рукописи, написанные этими чернилами, выглядят так, будто они только что вышли из-под пера. Но у таких чернил был и недостаток: написанное можно было прочесть только спустя 10-12 часов, а до этого текст был бесцветным.

В 1885 году саксонский учитель Леонгарди совершил переворот в "чернильном деле". Он изобрел ализариновые чернила. Они также были галловые, но не бесцветно-мутные, а интенсивно сине-зеленые. На бумаге они переходили в глубокий черный цвет. Это достигалась с помощью краппа – продукта особой обработки корней восточного растения марены. Позднее крапп заменили синтетическими красителями, а чернильные шарики - танином или галловой кислотой. Однако вскоре и у этого изобретения появился конкурент – анилиновые чернила, например, фиолетовые. Это разведенный в воде синтетический краситель.

Есть пословица: "Что написано пером..." Но чернила всегда смывали, стирали, и весьма успешно сводили. Один из немногих надежных рецептов чернил предложил в свое время . Текст, написанный его чернилами, можно уничтожить только вместе с бумагой. Слава Богу, что не пишут учителя такими чернилами в школьных дневниках! Зато рецептов невидимых (симпатических) чернил великое множество. Раньше ими успешно пользовались шпионы. Создают такие чернила и сейчас. Например, в Японии совсем недавно выпущены чернила, исчезающие с бумаги через два дня – для временных пометок на полях книг.

История чернил хранит много интересного. Еще в прошлом веке великий изобретатель Эдисон придумал чернила для слепых. Стоило написать ими текст и немного подождать, как бумага в тех местах, где были начертаны буквы, твердела и поднималась, образуя рельеф. Остался загадкой рецепт "чернил драгоценных камней" – рубиновых, сапфировых, перламутровых, тайной которого владели в древности монахи монгольского монастыря Эрдени-Цзу. Неизвестен непосвященным и состав чернил, которыми продолжают пользоваться монахи-буддийцы в Бирме, Таиланде и Шри-Ланке.

Каждое время рождало свои чернила, но спрос на них никогда не проходил. И не случайно: по словам Байрона, одной капли чернил достаточно, чтобы возбудить мысль у миллионов людей.

История шариковой ручки.

Перья для письма известны с глубокой древности, примерно с 3000 года до н. э., Перо вырезалось из стеблей тростника. Самое большое распространение приобрели гусиные перья. Лучшие перья брались и изготавливались из лебедей, индюков и гусей как имеющих в крыльях перья наибольшего размера. Спустя столетие появились авторучки, капиллярную систему для которых придумал L. E. Waterman, нью-йоркский продавец канцелярских товаров. Учеными установлено, что одной шариковой ручкой можно написать, в среднем, 50000 слов. На кончике шариковой ручки находится маленький шарик, который переносит чернила на масляной основе из баллончика на бумагу. Ручки с возможностью стирания собственных чернил обратным концом были популярны с начала 1980-х до начала 1990-х. Выпускались они с синими, чёрными и красными чернилами, такие ручки почти исчезли из употребления из-за низкого качества чернил, не гарантируемой "стираемости" и отсутствия конкретной области применения.

Перед нами разные виды шариковых и гелевых ручек, которые могут стать основой экспозиции «Ручки: от старины до современности».

2. Письменные принадлежности на территории Якутии

На территории Якутии письменность возникла с приходом русских и православия. Дети учились писать чернилами с помощью гусиных перьев. Затем стали использовать специальные металлические наконечники – перья с деревянными ручками. В северных улусах Якутии грамотность пришла только с приходом советской власти. На крайнем Севере была острая нужда в письменных принадлежностях. Дети вынуждены были писать между строк газетных статей. Вместо чернил использовали состав из сажи и крови животных. Эту смесь они приносили в маленьких стеклянных флаконах из-под лекарств (пенициллин). Зимой – в сильные морозы, «чернила» по дороге в школу замерзали. Ученикам приходилось отогревать смесь у огня. Иногда случались конфузы – у горячего огня кровь свёртывалась и таким составом уже нельзя было писать. Первая настоящая тетрадь и простой карандаш были самым заветным подарком для школьников того времени. Их могли получить только самые прилежные ученики. На сегодняшний день первые ученики стали дедушками и бабушками. Многие из них стали известными личностями Якутии.

Надо заметить, что в с. Хонуу в 1999 г. на почте телеграммы всё ещё писали чернилами при помощи пера.

А теперь просмотрим фотографии с различных музеев Якутии, где представлены чернильницы XVIII-XIX веков.

3. Игры - задания про письменные принадлежности

- Продолжи пословицу: Что написано пером – то не вырубить топором.

- Отгадай загадку.

1. Оно так часто просит пить

Но понемножку пьет

А если будешь торопить

И целиком ее топить -

Наделает хлопот. (Перо)

2. Замарашка озорница

Вдруг уселась на страницу

Из-за этой баловницы

Получил я единицу. (Клякса)

3. Стальной конек

По белому полю бегает

И за собой

Черные следы оставляет. (Чернила)

4. Какая водица

Только для грамоты годится? (Чернила)

5. Дашь попить –

Станет говорить. (Перо и чернила)

Проговори скороговорку «Четыре черненьких чумазеньких чертенка чертили черными чернилами чертеж.

Используемая литература

1. Атлас древних цивилизаций мира. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 200, 145 с.

2. Капля чернил. . Журнал "Костер"

3. 7 из 37 чудес. Изд.2-е исп. и допол. Худож. К. Сошинская. М. Главная редакция восточной литературы издательства «Наука» 1983 г.

4. Якутия. Историко-культурный атлас. М: Феория. 2с.

Приложение

Материалы для проведения беседы

в детском объединении «Удивительная Якутия»

Тема беседы: «Деревянная кухонная утварь народа саха»

Этапы изготовления деревянной посуды - заготовка, вымачивание, сушка, долбление, варка и выщелачивание, сушка, оформление.

Для изготовления традиционной посуды использовали березу, лиственницу. Из лиственницы изготовляли массивные чаши – «кытыйа» и «катах». Большей частью в работу шла нижняя, комлевая часть лиственницы, где ствол, а волокна древесины чётко распадаются на концентричные годовые гольца. Известен платинный способ, при котором чаши вырезали из расколотых вдоль чурок. При заготовке сырья для изготовления посуды брали кусок дерева, клали его в болото и выдерживали там несколько месяцев. Выделкой посуды занимались зимой. После изготовления посуды её варили в настое лиственничной коры, вследствие чего выщелачивались ненужные соки, способные вызвать гниение дерева и выправлялась округлость сосуда. Если сосуд был сделан из берёзы, то форма его после варки в самом деле воспринимались идеально округлой, словно вещь была выточена на токарном станке. Кроме того, посуда, после варки приобретала светло-охристый, чуть красноватый оттенок. Для обеспечения равномерного высыхания сосуды и предотвращения появления трещин на нём, на дне просверливали небольшое отверствие, которую потом заклёпывали серой и кусочком дерева. Особенно это характерно для чоронов – кубков.

Массовой разновидностью посуды являлась «кытыйа» – долблёные чаши на низком поддоне. Размеры их разные: от массивных, достигающих в диаметре 80-90 см, до маленькой посуды для ребёнка. Большая чаша называлась «кытах». Эти сосуды украшались 2-3 валиками, имитирующим круто свитой шнурок, примыкающими к одному из валиков орнаментальным рядом из треугольников. Иногда их шейку опоясывали ободком из тонкой медной, а иногда и серебряной ленты, снабжённой металлическими подвесками – «серьгами». Детские кытыйа с ручкой назывались «чохобул».

Изготавливались массивные деревянные тарелки на высоком поддоне, иногда с тремя ножками, для рыбы, цилиндрические корыта для хранения чая, солонки, ложки с овальным, поперечным к ручке черпаком – «хамыйах». Из капа берёзы делали ковши – «улахан хамыйах». Часто ручка ковша оформлялась в виде стилизованной головы с изящно вытянутой шейкой. Существовали доски для крошения чая и ступки.

К деревянной кумысной посуде относятся чороны, ымыйа, воронка (конколой), мутовка (хамнатар), ковш для ритуального гадания (эбир хаммыйах) с отверстиями. Использовались большие кожаные сосуды – «симир», «кэтуэр». «Сири исит», берестяные вёдра и туеса.

Часть деревянной утвари изготавливали из кап березы. Кап березы – это округлые наросты на корнях. Собирают их в конце сентября, когда нет комаров, а наросты достигают максимального роста. Кап срезают топором. Добывают в местностях, подвергающихся наводнению, в течение 3-4 дней. (9-20 ч) увозите. Затем изготовление 3-4 дня. Просушка 10 дней. Шлифовка крупной наждачной бумагой. Покрытие растительным маслом, кислым молоком.

Использованная литература.

1. Сибирская коллекция в американском музее естественной истории циркулярной цивилизации в музеях мира: вчера сегодня, завтра = Нац. Ком. Респ. Саха (Якутия) по делам ЮНЕСКО, Американский музей естественной истории, Нью-Йорк; (авт. Сост. Проф. -Унарова), - Якутск.: Офсет. 2011, - 252 с.

2. Энциклопедия Якутии./Под ред. М. 2000, с.161-162.

Приложение

Вопросник викторины «Памятники столицы»

По памятникам «Выдающиеся личности Якутии»

Памятник (). Ленина 30. Площадь Ленина. Даты и надписи нет.

1. К какому сезону относится одежда Ленина? Весеннему.

2. Опишите одежду Ленина. Комплект одежды: костюм тройка, пиджак расстёгнут; рубашка, галстук.

3. Сколько пуговиц на жилете? 3

4. В какой обуви стоит Ленина? В ботинках.

5. В какой позе находится Ленин? Ленин стоит. Правая рука вытянута вперёд.

6. В каком положении находятся ноги? Левая нога выдвинута вперёд.

7. Что зажато в его левой руке? Кепка.

Памятник основателю Якутска Петру Ивановичу Бекетову. Набережная по ул. Чернышевского.

1. В какой одежде изображён Бекетов? Русская рубаха, с двойной накладной застёжкой; штаны, сапоги кожаные.

2. В какой позе изображён Бекетов. Он сидит, руки вытянуты вперёд и опираются на посох.

3. На чём сидит Бекетов? На трёх спиленных брёвнах.

4. Назовите предметы вокруг него. Слева на бревне – макет деревянной часовни, сзади – шлем и меч.

Дежнёву(); улица Кирова. Без надписи.

1. С кем изображен С. Дежнёв? С женой Абакоядой Сючю и сыном Любимом.

2. Как расположены фигуры. Семья сидит на лавке, на фоне стилизованной юрты.

3. Какому сезону относится одежда? Летнему комплекту одежд.

4. Опишите одежду на фигурах. Дежнёв в русской рубахе, штанах, кожаных сапогах. Абакояда – в якутском халадае с серебряным нагрудным украшением «Элин кэбээр», на голове – «Бастына», на запястье – браслеты.

5. Во что одет младенец? Младенец без одежды.

6. Какие предметы находятся возле семьи Дежнёва? Большие вазы для цветов.

Памятник Сивцеву Дмитрию Кононовичу Суорун Омолонну, народному писателю Якутии, заслуженному деятелю РСФСР и ЯАССР. Установлен 27 сентября 2011 г. На Площади Дружбы. , скульптор Виктор Фёдоров, Семён Прокопьев.

1. В какой позе изображён Сивцев? Он сиди в кресле, поверх которого наброшено покрывало. В руках книга.

2. Опишите одежду Сивцева. Костюм тройка, рубашка, галстук.

3. Опишите обувь писателя. Ботинки со шнурками.

4. Что находится рядом с фигурой писателя? Справа - чорон.

Памятник И. () на площади возле Дворца детства. Кирова

Имеется надпись с указанием ФИО, датами жизни.

Памятник Платону Ойюнскому

Бронзовая статуя установлена в 2003 г. на площади Оржоникидзе под аркой 9 на 12 м. Памятник изготовлен в С-Петербурге, доставлен накануне самолётом.

Памятник Иннокентию (Вениаминову). Улица Чернышевского. Район «Залог».

1. В каком облачении изображён митрополит? В мантии православного священника.

2. Какие православные символы держит в руках митрополит? Посох митрополита.

3. Какой убор на голове у митрополита? На голове у митрополита православный клобук.

4. Какая надпись содержится у постамента?

5. Что изображено на четырёх барельефах? Сцены из жития митрополита Инокекнтия (Венимаинова).

Памятник беспечности

1. Где находится памятник беспечности человека? На пересечении улицы Ордженикизде и улицы Пушкина среди зелёных насаждений.

2. Что там изображено? Мужчина пилит ножовкой сук, на котором сам сидит.

Вопросник по памятникам «Животные на площадях и улицах Якутска»

- Главный символ Якутии

1. Назовите главный символ Якутии. Мамонт.

2. Где можно увидеть этот символ? Возле Института мерзлотоведения на Мерзлотной; возле Цирка; в 2002 микрорайоне, на пересечении улиц Чернышевского; конец Крупской и начало Покровского тракта. (Участок находится в частном владении).

3. Где мамонт изображён в натуральную величину? На улице Мерзлотной, возле Института мерзлотоведения им. И. Мельникова СО РАН.

4. Где находится изображение мамонтёнка? В 2002 микрорайоне, по улице Чиряева.

5. В какой позе изображен мамонт возле цирка? В позе эквилибриста – стойка на одной левой ноге.

6. Что удерживает мамонт-эквилибрист? На голове мамонта два воздушных гимнаста. Первый стоит на голове, и удерживает на своих ногах второго, который балансирует с помощью шеста. На ногах второго гимнаста сидит кулик.

7. Во что одеты гимнасты? Гимнасты в обнажённом виде, но покрытые краской золотистого цвета.

- «Милые зверушки»

1. Фигуры, каких животных встречают посетителей в музей им. Ярославского? Два зайчика.

2. Из чего они выполнены? Из лиственницы.

3. Где расположились зайцы? Зайчики находятся среди кустарников: один сидит на пеньке, второй – лежит возле спиленного дерева.

4. Кто автор работ? Художник – Иван Попов, мастер – Георгий Шадрин.

5. В каком году, и по какому поводу установлен памятник? В 2007 г. В честь Международного дня животных.

6. Где находится скульптурная композиция из 3 животных, 2 птиц и одного мифического существа? В 2002 микрорайоне.

7. Перечислите их: Георгий Победоносец поражает копьём змия, сидя верхом на лошади. Вдоль постамента симметрично расположены 2 орла, 2 соболя.

8. Какая скульптурная композиция встречает прибывших гостей возле Речного вокзала? Три медведя.

9. Где расположена скульптурная композиция из трёх дельфинов? Возле бассейна ДВФУ.

Вопросник «Средства передвижения, техника»

1. Назовите самое первое средство передвижения русских казаков по Якутии? Лодка «Коч».

2. Где находится памятник?

3. Назовите средство передвижения эвенов. Нарты, запряженные оленями.

4. Где установили гигантские нарты в Якутске. На набережной, по улице Чернышевского 6.

5. Что является памятником ВОВ? Танк.

6. Где установлен танк? На Площади Победы, в 2002 микрорайоне.

7. Где можно увидеть воздушные суда? Самолет возле ДК им Гагарина, вертолет возле ресторана «Чочур Муран».

8. Где расположен кованый велосипед? На улице Кирова 2 между банком и зданием Якутской и Ленской епархии.