История (стр. 3 )

Большинство американских исследователей считают, что избежать межцивилизационных

столкновений в будущем не удастся. Но их успокаивает японский исследователь Сакакибара: «Цивилизации действительно поднимаются вверх, а потом начинают терять влияние. Они часто сталкиваются друг с другом, но, что более важно, они взаимодействуют и сосуществуют между собой на протяжении почти всей истории».
5. Экономическое неравенство. Жесточайшая материальная зависимость мирового большинства от трех центров экономического развития - Северной Америки, Западной Европы и Восточной Азии вызовет глобальную конкуренцию, которая захватит менее богатые, но значительные в военном смысле страны, такие как Россия, Китай и Индия. Американское преобладание в мировой экономике не может длиться бесконечно. Центр мировой экономической активности в XXI переместится в азиатский регион. Вместе с тем, страны Запада, привыкшие за пять столетий к лидерству, так легко не уступят своего привилегированного положения. Особенно острый период предсказывается исследователями после 2годов. Не исключается возможность наступления глобального экономического кризиса. Тем не менее, барьер «экономического неравенства» преодолен не будет. Неизбежной станет миграция бедного населения в Америку и Австралию. В условиях истощения природных ресурсов развитые страны постараются овладеть контролем над стратегически важным сырьем, что неизбежно обострит противоречия богатых и бедных. Распространение ядерного оружия делает ситуацию взрывоопасной. По оценке ряда исследователей высока вероятность новой экономической холодной войны между индустриальным Севером, руководимым США, и развивающимися странами Юга

Развитие вышеперечисленных тенденций определяет четыре картины будущего.
1.Однополюсный мир. Развитие глобальных процессов в XXI века, демократия, расширение транснациональных границ упростят американскую задачу - быть единственной оставшейся в мире сверхдержавой, - так считают приверженцы однополюсной гегемонии.
Структура однополюсного мира будет покоится на «Трех китах». Это:

а) наиболее эффективный экономический организм, основывающийся на совершенстве индустриальной организации, доминировании в мировой валютной системе и мировой торговле, обладании самыми мощными ТНК.

б). общество, занимающее главенствующие позиции в формировании информационных потоков и являющееся законодателем международных норм и правил, защитником гражданских прав, центром мировой науки и образования, привлекающее молодое и энергичное население.

в). силовые возможности глобального масштаба на основе больших и квалифицированных вооруженных сил, укрепленных широкими и мощными союзами, созданием разветвленной сети и эффективной военной экономики.
США, сознательно вставшие на путь глобальной гегемонии, сумели достичь по вышеуказанным параметром впечатляющих результатов.
Однополюсная гегемония страшна имперским всевластием одной страны, склонностью к силовому диктату и доминированию абсолютного меньшинства над абсолютным большинством, которое ощущает безальтернативность будущего.

2. Биполярный мир. Международное сообщество интуитивно противостоит гегемону. История учит, что лидерство, доминирование неизбежно порождают противодействие.
 В Азии явственно обозначился свой лидер - Китай. По оценке Международного банка реконструкции и развития (1996), КНР уже превратилась в четвёртый мировой центр экономического развития наряду с США, Японией и Германией. Именно у Китая имеются, по мнению западный политологов, наибольшие возможности нарушить столь благоприятный для США статус-кво. Через 20 лет ВНП Китая достигнет 20 трлн. долл., оставляя на втором месте США - 13,5 трлн. долл.

Есть и другой вариант биполярного мира. Превращение США в единственную сверхдержаву заставило страны ЕС задуматься над своей ролью в будущем - они ищут пути восстановления своей значимости за счёт объединения усилий. В качестве форм гегемонии выступает Европейский союз и европейская валюта - евро. Уровень Западной Европы в производстве общемирового валового продукта составил 19,8%, США - 20,4%. Не прекращается торговая экспансия стран ЕС, соглашения об ассоциации были заключены с 80 странами. Создание общей европейской валюты ведёт к созданию биполярного международного экономического порядка, который может сменить американскую гегемонию.

3. Многополюсный мир. Система международных отношений не может бесконечно долго покоиться на американской гегемонии. Перенапряжение экономических ресурсов, ослабление внутреннего лидерства, рискованные авантюры на международной арене возродят многополюсный мир, возвратят к более традиционной системе баланса сил.
Политическая структура многополюсного или полицентричного мира будет состоять из автономных центров, имеющих собственный арсенал ядерного оружия и космические системы, обладающих собственной, отчётливо выраженной культурой. Каждый из этих центров обзаведётся собственной сферой влияния. Это будет вариант, близкий к классическому балансу сил.
Главный происходящий в этом направлении процесс - становление трёх блоков: ЕС, Североамериканская зона свободной торговли (НАФТА) и восточно-азиатская группировка. Азия, Европа и обе Америки возникнут как региональные экономические блоки во главе с Японией, Германией и США. Остальной мир во всевозрастающей степени будет зависеть от этих трёх ключевых регионов в плане технологического развития.
4. Мир семи цивилизаций. По мнению многих исследователей, западную цивилизацию нельзя считать универсальной. Мир стал отчетливо много цивилизационным.

Каковы перспективы в XXI веке у западной, латиноамериканской, восточноевропейской, исламской, индуистской, китайской и японской цивилизаций?

Население Западной Европы (около 800 млн. человек) составляет примерно 13% мирового; по прогнозам оно уменьшится до 10% в 2025 году, уступив по населенности китайской, индуистской и исламской цивилизациям. Пик прямого контроля западной цивилизации над земной поверхностью был достигнут в 1920 г. - 25, 5 млн. кв. миль (из 52,5 млн. общей земной поверхности). К новому тысячелетию зона контроля уменьшилась до 12,7 млн. кв. миль (Западная Европа, Северная Америка, Австралия и Новая Зеландия). За прошедшее столетие доля Запада составила примерно 2/3 промышленного мирового производства. Пик промышленного производства пришелся на 1928 г. - 84, 2% мирового, 64,1% - в 1950 г., 48,8% - на рубеже тысячелетий. К 2015 г. доля Запада в мировом валовом продукте составит примерно 30%. В 1900 г. Запад командовал 44% военнослужащих мира, а в конце века 21%.

Латиноамериканская цивилизация смирилась с некой «второсортно - стью». Эта цивилизация питает надежды на вхождение в НАФТА, маневрирует, привлекая японские и западные капиталы, по существу, соглашаясь на роль младшего партнера Запада. В начале ХХ века она охватила 3,2% земного населения, в 2025 г., по прогнозу - 9,2%, что не обещает быстрого взлета.

Восточноевропейская цивилизация с выходом в новое тысячелетие ощутит значимость православия, коллективизма, иной менталитет, различие взглядов элиты и народных масс - все это затрудняет построение рационального капитализма в нерациональном обществе. Полтора десятка государств восточноевропейского цивилизационного кода будут в следующем веке искать свое место в мире. В 1900 г. к православной цивилизации относились 8,5% населения Земли, в 2025 г. - прогнозируется 4,9%. В 1980 г. страны православного ареала производили 16,4% мирового валового продукта и 6,2% в самом конце века.
Мусульманская цивилизация превратила внешние границы своего мира на Ближнем Востоке (Палестина, Голаны), в Европе (Босния, Чечня), в Азии (Пенджаб и Халистан), в Африке (юг Судана и Нигерии) в подлинные фронты XXI века. В 1900 г. численность мусульман в мире составляла 4, 2%, в 2025 г., по прогнозу,- 19,2%. Доля промышленного производства поднимется с 2,9% мирового валового продукта в 1950 г. до 15% в 2025 г.
Индуистская цивилизация готова противостоять буддизму - на юге и востоке, исламу - на западе и севере. В 2025 г. Индия окажется четвертой (по ВНП) державой мира.
Китайская цивилизация осуществит фантастический сплав новейшей технологии и традиционного стоицизма, демонстрируя исключительный рост самосознания, поразительное отрешение от прежнего комплекса неполноценности. В 1950 г. на Китай приходилось 3,3% мирового валового продукта, к концу века - более 10%, а затем Китай будет перовой экономической державой мира.
На японскую цивилизацию придется в 2025 г. - 1,5% мирового населения и 8% мирового валового продукта. Западная цивилизация в XXI веке еще долго будет сохранять первенство, но потеряет всемогущество. Претензии на всеобщность своих ценностей сталкивает Запад прежде всего с исламской и китайской цивилизациями. Выживание Запада во многом будет зависеть от понимания им в целом уникального (а не универсального) характера своей цивилизации, от степени жертвенности и определения правильной линии в меж цивилизационном диалоге.

Мир принял новую конфигурацию - не Север-Юг, как ожидалось, а семь цивилизационных комплексов, сложившихся за многие столетия до социальных идеологий и переживших их.
Итак, развитие исторического процесса сводится к тому, что одно полярности, тем более посягательствам на гегемонию, будут противостоять мощные силы. Однако какой сценарий развития событий реализуется, пока не ясно.

Тема 2.4. Развитие культуры в России

2.4.2. Подготовить эссе на тему: «Конфликты отцов и детей: современный аспект»

Смотреть приложение 1 и 2

Тема 2.5.Переспективы развития России в современном мире

2.5.3. Ответить на вопрос «Почему по мере ослабления государственной власти происходит усиление межнациональных конфликтов?»

Задание. Прочитав пример ответа на вопрос составить собственный ответ, используя такие выражения как:

а) полиэтнические государственные образования;

б) надэтнические государственные формирования;

в) уперэтнос

г) наднациональная идея;

д) полиэтничное государство

Пример ответа на вопрос

Сама такая его постановка говорит о том, что наши аналитики заблудились в дебрях происходившего в нашей стране в конце ХХ века. На самом же деле и ослабление государственной власти и усиление межнациональных конфликтов имели одну и ту же причину.

Рассмотрим причину ослабления центральной власти и усиления межэтнических конфликтов подробнее, с самого, так сказать начала. В двадцатый век вступило несколько империй, некоторые из которых были полиэтничными государственными образованиями. К числу последних относились, например, Российская империя и Австро-Венгерская империя. Полиэтничность предполагает сосуществование в одной государственной общности разных национальностей, каждая из которых имеет собственный язык, историю, культурные и религиозные традиции. Все перечисленные признаки были характерны и для Российской империи и для Австро-Венгрии Габсбургов. В XIX веке единство обеспечивалось императорской властью. Однако, после первой мировой войны, расшатавшей основы имперской государственности обеих империй, Австро-Венгрия развалилась, а на территории бывшей империи Романовых возникло мощное государство. Как же так, ситуация сходная а результат противоположный. От Австро-Венгрии остался лишь роман Йозефа Рота «Марш Радецкого», а СССР не просто существовал, но и стал главным победителем Фашизма, первой мировой космической державой и главным фактором баланса сил на планете. Согласитесь, есть над чем задуматься. Чтобы сэкономить время скажу прямо: Кроме этнических государственных формирований в мире существуют надэтнические государственные формирования, кроме этносов - суперэтносы. Суперэтнос предполагает наличие наднациональной идеи, которая объединяет, цементирует множество мелких национальных ячеек. Если на осколках распавшейся империи удаётся сформировать наднациональную идею, ценность которой признают члены более мелких этносов, то вместо распада будет иметь место синтез новой общности, нового государства, в котором частные национальные идеи не будут иметь определяющего значения. Именно такой синтез и произошел на просторах бывшей Российской империи. Возник СССР. Почему? - Очень просто: Большевики предложили народам 1/6 части суши нашей планеты идею, которая устраивала людей труда самых разных национальностей. Идея состояла в том, что частная собственность - это величайшее зло, из которого произрастают все войны и все конфликты. Идея состояла также в том, чтобы создать такое общество, в котором мерилом добра был бы труд. Идея состояла и в том, что провозглашаемые в констицуции права являются не просто разрешениями на труд, образование, отдых, но являются государственными гарантиями. И вот до тех пор, пока эта идея работала, национальные идеи были второстепенными. Национальное не уничтожалось, а лишь не получало прежнего развития. На территории бывшей Российской империи сформировалась и развивалась советская культура. Каждый из участников проекта "ответы" и сегодня имеет доступ к образцам этой культуры, фильмам, книгам, музыкальным произведениям. Итак, наднациональная идея работала в течение десятков лет и работала успешно. Когда же она вступила в противоречие с объективной реальностью, когда провозглашенные ценности не были достигнуты и сама же власть их отодвинула, наступил кризис. Не стало того, ради чего стоило бы жить вместе. Но, если бы кто-то и в конце XX века предложил новую идею, объединявшую самые разные национальности, то распада СССР не произошло бы, либо на его основе возникло бы новое полиэтничное государство. Поскольку идея, предложенная большевиками в начале XX века, в конце его перестала работать, то и суперэтнос распался, распался совершенно естественно. На поверхность повылазили национальные идеи и идейки, поскольку "свято место пусто не бывает". Как говорится, - вот почему.. .

2.5.4. Написать эссе на тему: «Пути и средства формирования духовных ценностей общества в современной России»

Для того, чтобы написать хорошее эссе следуйте простым советам, представленным ниже:

1. Определитесь с темой эссе по истории: она должна быть, в первую очередь, интересна Вам. Кроме того, выбирая тему, удостоверьтесь, что Вы сможете подобрать исторические факты и аргументацию Вашей позиции

2. Составьте план эссе согласно причинно-следственными связями и логике повествования. План может быть простым, то есть содержать введение, основную часть и заключение, либо сложным – иметь сложную структуру с многими подпунктами. Выбор плана эссе зависит только от Вас, однако при этом учитывайте ограниченные объемы эссе и времени

3. Продумайте аргументы «за» и «против». В качестве аргументов употребляются логически верные умозаключения, исторические факты, мнения авторитетных людей. Как правило, в эссе приводятся 2-3 аргумента. Пишите только конкретику, избегая «воды»

4. Выберите стиль эссе: чаще всего рекомендуется писать в публицистическом или научном стиле. Главное ни в коем случае не переходить на разговорный стиль

5. Проверьте свою работу на наличие фактических или грамматических ошибок. Дабы не совершать ошибок в датах событий, используйте более размытые хронологические рамки. Например, вместо «2014 год» можно использовать «в начале ХХI века», вместо «1999 год» – фразу «на рубеже ХХ и XXI веков» и т. п.

1. Начните эссе с введения, в котором напишите, почему Вы выбрали именно эту тему. Затем раскройте актуальность темы и определите позицию автора по предложенной проблеме - это очень важно при написании эссе по истории

2. В основной части эссе приведите свою точку зрения и ее подтверждение выбранными аргументами, опираясь на исторические факты, публицистические и литературные источники или социальный опыт. При написании эссе не забывайте использовать научные термины, ведь их наличие является очень важным критерием хорошего эссе

3. Можно закончить эссе риторическим вопросом или обращением к читателю. Однако лучше всего будет написать четкий вывод из вышеизложенных аргументов, подтверждая свое отношение к проблеме

.

Приложение 2

Пример написания эссе.

Проблема отцов и детей существовала всегда. Она извечна как сама жизнь. Другое дело, что в разные периоды развития человеческой истории она проявлялась с различной степенью остроты. Так, в период существования традиционного общества с присущей ему строгой иерархией в семье, когда точка зрения старшего поколения была решающей, молодежь, как правило, не могла свободно высказывать свои мысли. Хотя и тут были исключения. Достаточно, например, вспомнить выдающееся произведение «Тарас Бульба».

С развитием общества и распространением либерализации, в том числе и на внутрисемейные отношения, количество конфликтных ситуаций в семье начинает возрастать. В настоящее время конфликты между родителями и детьми вспыхивают намного чаще.

Вместе с тем сказанное характеризует лишь внешнюю сторону проявления конфликта. Если же говорить о причинах возникновения разногласий между молодым и старшим поколением, то следует отметить, что они имели, и  будут иметь место вне зависимости от общественного строя. Такое положение вещей обусловлено, кроме прочего и психическими процессами, протекающими в организме людей. Так, в подростковом возрасте, в котором и наиболее остро и начинают проявляться недопонимания между родителями и детьми, характеризуется крайней противоречивостью. Для него характерны диспропорции в формировании и темпах развития, обусловленные в значительной мере биологически. Важнейшее из появившихся чувств — чувство взрослости - представляет собой главным образом новый уровень притязаний, предвосхищающий будущее положение, которого подросток фактически еще не достиг. Кроме того, повышенная конфликтность, особенно в отношениях со взрослыми, родителями и учителями, которая нередко проявляется в подростковом возрасте, объясняется не только органическими изменениями, но и тем, что меняется вся система отношений подростка и со взрослыми, и со сверстниками. Естественное желание родителей, желающих уберечь своих чад от ошибок, предполагает различного рода беседы, которые нередко преподносятся в виде наставлений. Такая форма бесед, по большей части, всегда отвергается подростком, который считает себя уже достаточно взрослым. При таких обстоятельствах возникновение конфликта, порой неизбежно.

Молодой человек желает сам принимать решения и отвечать за свои поступки. И хотя он не застрахован от ошибок, следует помнить, что именно с этими ошибками и приходит жизненный опыт. Кроме того, любознательность и познание, стремление к новому и неизведанному являются мощным рычагом двигающим человечество вперед в его развитии.

Жизнь предлагает каждому из нас сначала выступать в роли детей, а несколько позже примерить роль родителей. Только после того как у человека появляются собственные дети, он начинает все больше понимать своих родителей, придерживаться в воспитании их линии поведения. Все повторяется снова.

Проблема отцов и детей многолика и многогранна. Она обусловлена самой жизнью. Здесь нельзя однозначно утверждать кто прав, а кто виноват. Ах, если б молодость знала, если б старость могла…

Приложение 3

Пример написания эссе

Сегодня уже достаточно ясны суть и истоки кризиса, охватившего отечественную систему образования и воспитания.

Во-первых, это кризис целей, поскольку утрачено однозначное представление о человеке, которого мы хотим воспитать.

Во-вторых, кризис мировоззренческий, поскольку всплыли «вечные вопросы» об отношениях человека и общества, индивидуального и социального, жизни и ее смысла.

В-третьих, существует кризис теории воспитания, так как появилось множество воспитательных концепций, большинство из которых научно не разработаны до конца и не обеспечены методологически.

В-четвертых, общество испытывает острый недостаток в компетентных воспитателях, то есть страдает система подготовки воспитателей разных уровней.

Все это привело и продолжает приводить к ряду деструктивных тенденций в духовной и нравственной жизни нашего общества. Стремление к духовному и нравственному совершенству подменяется стремлением к поиску одних лишь телесных удовольствий и наслаждений. Развивается нездоровая тенденция предпочтения материальных ценностей духовным.

Нередки и такие ситуации, когда просыпающаяся в человеке естественная потребность в духовной жизни начинает заменяться суррогатом в виде нездоровой тяги к мистическим культам религиозных сект и оккультизма. Как следствие у детей и подростков возникают довольно смутные, искаженные представления о таких добродетелях, как доброта, справедливость, милосердие, великодушие, любовь, гражданственность и патриотизм.

Духовная опустошенность современных молодых людей нередко толкает их на путь алкоголизма, наркомании, преступного бизнеса, экстремизма и терроризма; ощущение безысходности и отчаяния приводят к самоубийству.

Проблемы нравственности всегда интересовали человечество и это отражено во многих древних учениях, философских мыслях и т. д. Философское представление о нравственности стало формироваться еще в Древней Греции, когда, в эпоху Сократа, в центре философствования встала не природа, а человек и его бытие. Сократ, а за ним Платон, положили проблемы нравственности в основу философии.

Человек не рождается с врожденной нравственностью. Нравственность это продукт воспитания — основа личности человека, роль ее огромна, и поэтому столь важно, как можно раньше ознакомить человека с нравственными ценностями. Недостаток нравственного воспитания подрастающего поколения составляет одно из величайших зол нашего времени, с которым необходимо бороться, иначе человечество дойдет до окончательной гибели и нравственного разложения.

В связи с этим задача духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения имеет чрезвычайную значимость: ее необходимо осмыслить как одну из приоритетных в деле развития нашего государства.

Сегодня важно, что здравомыслящая часть общества ясно осознает наличие в стране духовно-нравственного кризиса. Это проявляется в легковерном отношении к семейным ценностям, к распространению насилия, террора, вандализма, правового нигилизма, коррупции и других негативных явлений.

Решение этих и многих других проблем только государственными средствами невозможно. Необходима солидарность и консолидация значительных интеллектуальных ресурсов, прогрессивного, здравомыслящего населения для преодоления складывающихся негативных тенденций. Сегодня, когда требуется объединение и концентрация усилий на решение острых социальных, нравственных проблем, важна активная позиция самого гражданского общества, нужна мобилизация творческой энергии людей.

Для России нет другого пути выхода из кризиса в духовно - нравственной сфере, кроме возрождения самобытной цивилизации на традиционных ценностях отечественной культуры различных народов.

Реализация духовно-нравственного воспитания возможна в нескольких аспектах:

§ культурно-историческом (на основе примеров отечественной истории и культуры);

§ нравственно-эстетическом (в контексте нравственного христианского, мусульманского и др. учений о человеке, цели его жизни);

Культурно-исторический.

Мы по праву гордимся своими историческими героями. Это плеяда талантливых полководцев, государственных мужей, выдающихся ученых, деятелей культуры, писателей и поэтов с мировым именем. Все они истинные патриоты России. Их жизнь отражена в литературных произведениях, запечатлена в художественных полотнах, легла в основу многочисленных кинолент и т. д.

В современной реальности весьма недостает тех исторических основ, моральных принципов на которые опиралась жизнь России в минувшие времена. Самое страшное, что идет процесс вытеснения из сознания нового поколения гордости за свое историческое и культурное наследие и возрастает тлетворное влияние набирающей силу скверны. Мы являемся свидетелями того, что все чаще находятся желающие переписать нашу историю. И, как правило, делается все это совершенно безнаказанно, с подачи наших идеологических противников.

А ведь история государства — это его основное богатство, главный рычаг в формировании нового поколения патриотов, истинных граждан России. Тем, кому кажется, что на подобные вещи можно не обращать внимания, стоить заметить, что, например, Япония таким путем старается оспаривать права России на владение Курильскими островами. Другой пример — нездоровый ажиотаж вокруг пересмотра итогов Великой Отечественной войны и роли нашей страны в этой великой победе. Так что очень своевременно создается комиссия при Президенте РФ по предотвращению попыток фальсификации истории, приносящих вред государству.

В произведениях наших выдающихся писателей давно обозначился герой, думающий о смысле жизни и нравственности, ищущий этот смысл, понимающий свою ответственность в жизни. Задумываясь о проблемах и пороках в обществе, думая как их исправить, такой герой всегда начинает с себя. В. Астафьев писал: «Всегда надо начинать с себя, тогда дойдешь до общего, до общегосударственных, до общечеловеческих проблем».

Говоря о культурно-историческом аспекте нельзя не сказать о телевидении. Телевидение сейчас играет важнейшую воспитательную и идеологическую роль в значительной мере влияет на общественное мнение. В этой ситуации особую значимость приобретает вопрос о том, насколько содержание и качество телевизионных программ отражает действительность и соответствует уровню развития и потребности наших граждан.

Есть новости, дискуссионные площадки, которые еще сохранились на некоторых каналах. Но большая часть телевидения никакого отношения к СМИ не имеет. Это жутко низкопробная продукция, связанная с телесериалами, показом каких-то иностранных фильмов. Вы посмотрите: ни одного современного фильма не проходит, в котором не были — бы сказаны нецензурные слова. Мы говорим: федеральные каналы показывают такую продукцию. Это значит, что государство показывает такую продукцию. Когда говорим с телевизионными чиновниками, они объясняют: «Нам нужны деньги». Им нужны деньги на производство таких телесериалов и других развлекательных программ. То есть замкнутый круг: они создают продукцию, чтобы получать деньги для того, чтобы опять делать низкопробную продукцию.

К сожалению, современная телевизионная пропаганда, которая основывается на чуждых для нашего менталитета лозунгах по принципу «бери от жизни все», «добивайся богатства любой ценой» подрывает нравственные устои российского общества.

Проблема нравственности, патриотизма, интересов общества и проблемы рекламы на телевидении связаны гораздо теснее, чем это может показаться на первый взгляд. Производителям рекламы и современным бизнесменам, заказывающим им рекламу, явно не хватает не только патриотизма, но и обычного рационального мышления. Если они хотят жить в цивилизованной великой стране, где соблюдаются законы и защищаются интересы народа, они должны научиться уважать свой народ, его чувства, нравы и потребности.

В России, когда вы смотрите телевизионную передачу, чаще всего вас никто не предупреждает о том, что она прерывается для рекламы. Реклама может «остановить» футбольный матч, интересную познавательную программу или захватывающий художественный фильм. При этом потребности зрителя никто не принимает во внимание. Потребителя от рекламы никто не защищает. Мы не можем от нее отделаться, нечем защитить свою психику от навязчивой, а часто и вредной рекламы. Эмоции, возникающие во время просмотра фильма или познавательной передачи, оказываются прерванными, нарушенными, искаженными. Возникает проблема эффективности социального воздействия произведений искусства на человека.

Если же быть справедливым, то на телевидении, в СМИ лишь как в зеркале отражается перекос всей системы культуры. Фредерико Феллини еще в 80-х годах XX века яростно выступал против засилья низкопробных американских программ на западноевропейском телевидении. «Разве потребление кокаина стоит легализовать по той причине, что часть молодежи пристрастилась к нему? И бандитизм также перестанет быть вне закона только потому, что гангстерам нужны средства к существованию?» — возмущался всемирно известный кинорежиссер, когда в оправдание слышал довод, что это делается для привлечения средств на содержание телевидения, СМИ, да и, населению это нравиться.

Следующие проблемы связаны с кино. Вы знаете, что детского кино у нас практически нет. Если есть детские фильмы, то это картины или иностранного производства, или из советского прошлого. И то, я по своим детям смотрю, они в старых фильмах уже не все понимают. Это совсем другая эпоха. Они не понимают значение красного галстука или еще чего-то. Деньги не выделяются на детские фильмы. Проведите эксперимент и сходите в кинотеатр на детский сеанс и послушайте рекламу того, что мы, взрослые, должны посмотреть вечером. На детском сеансе вместе с мамой и бабушкой сидят подростки, и вам начинают 5-7 минут показывать отрывки, которые я даже не хочу цитировать. Это показывается на детском сеансе, это зафиксировано и никто об этом ничего не говорит.

Интернет — безусловно, величайшее достижение научного прогресса. Это виртуальная реальность, это уникальные возможности доступа к информации, к образованию, к саморазвитию. Это абсолютная информация, которая практически не имеет ограничений.

С другой стороны, это виртуальное пространство является источником очень серьезных рисков и угроз для общества, особенно для наших детей. Список негативных явлений весьма объемный: терроризм, порнография, педофилия, пропаганда наркотиков, насилие и так далее. При этом скорость распространения информации абсолютно неконтролируема, мгновенна. С этой скоростью по миру распространяется не только добро, но и то, что разрушает корневую человеческую культуру и ценности, на которых держится наша цивилизация. И от этого факта невозможно отвернуться. Более того, попытка игнорировать, не замечать этого, просто преступна.

Нравственно-эстетический

Под «духовно-нравственным воспитанием» понимается процесс содействия духовно-нравственному становлению человека, формированию у него:

§ нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма);

§ нравственного облика (терпения, милосердия, кротости, незлобивости);

§ нравственной позиции (способности к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний);

§ нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявления духовной рассудительности, послушания, доброй воли).

Поэтому в современной педагогике среди прочих, более чем какое-либо другое, имеет право на существование направление, обращенное к духовно - нравственным основам просвещения и базирующееся на фундаменте православных, мусульманских культурных традиций. Современная школа либо совсем отказывается от своей воспитательной функции, либо находится в растерянности из-за непонимания того, какой цели в деле воспитания она должна придерживаться, к какому идеалу вести ребенка. И это скорее не вина современной школы, а ее беда, поскольку дважды за прошедшее столетие рушилась сложившаяся в нашей стране система воспитания. В начале XX века коммунистический режим полностью разрушил систему религиозного воспитания. В конце этого же века разрушена система атеистического советского воспитания, полноценной замены которой на государственном уровне нет до сих пор. Сегодня отсутствует единый системный подход в вопросах воспитания, поскольку нет единой цели, а воспитывать «чему-нибудь» и «как-нибудь» невозможно.

Никто не станет спорить, что подрастающие поколения попали под «обстрел» идей и взглядов, разрушающих гражданственность, патриотизм, пропагандирующих моральную распущенность и безответственность. По существу возникла невиданная духовно-нравственная эпидемия. Это бедствие требует специального теоретического и экспериментального изучения и анализа, позволяющего охватывать и прогнозировать происходящую эпидемию, разрабатывать способы ее подавления, лечения и устранения. Громадные возможности научно-технического прогресса безжалостно способствовали возникновению и широкому распространению новых способов и средств растления человека.

Воспитательная работа начинается в семье. Современное состояние российской семьи является результатом нерешенных проблем подготовки молодежи к жизни. Этому не уделялось достаточно внимания, и многие современные проблемы — распад семьи, низкий уровень рождаемости, аборты, брошенные дети — результат такого подхода.

Дошкольное образование, школа, решая сегодня социальные задачи воспитания, должны опереться на разумное и нравственное в человеке. Должны помочь каждому воспитаннику определить ценностные основания собственной жизнедеятельности, обрести чувство ответственности за сохранение моральных основ жизни. Это осуществимо средствами организованного этического воспитания дошкольников и школьников, органически вплетенного в учебно-воспитательный процесс. Ведь этика, как наука о нравственной жизни человека, о нравственном добре и зле, только ей присущими методами и формами воздействия на растущего человека способна выйти на глубинный этический диалог со школьниками о самых главных вопросах человеческого бытия и смысла жизни.

Этика, изучая нравственную жизнь человека, направляет личность на внутреннее самосовершенствование. Отношение к жизни и человеку, как наивысшим ценностям и должно стать содержанием курса этики в дошкольном и школьном образовании, закладывающем основу этической культуры в подрастающем поколении. Сегодня это становится особо значимо.

Говоря о дошкольном и школьном воспитании, нельзя не сказать об игрушках, играх, на которых происходит процесс воспитания. Много говорится и пишется в СМИ о низком качестве, а порой и о наличии в материалах, из которых делаются игрушки вредных и токсических веществ. Большим потоком такие игрушки поступают из Китая. Но еще большую озабоченность вызывает смысловая нагрузка многих игрушек и игр.

Кроме эстетического воспитания, необходимо возрождать духовно - нравственное воспитание. Утрата стержневой роли традиционных религий, изменение понимания сути духовности в нашей современной культуре приводят к возникновению кризисных явлений в духовно-нравственной сфере.

В России духовно-нравственное воспитание традиционно содействовало духовно-нравственному становлению человека на основе религиозной культуры во всех формах ее проявления. Это давало и дает личности возможность иного, более полного и объемного восприятия мира, своего места в нем. Религиозные принципы любви, гармонии и красоты в устроении мира, человека и общества обладают неоценимыми образовательными и воспитательными возможностями. Именно на их основе возможно преодоление современного кризиса культуры, науки, образования, кризиса внутреннего мира человек

Религиозное мировоззрение, религиозные ценности пронизывают всю российскую многонациональную культуру, историю, поэтому без изучения основ религии, ее культуры, невозможно быть культурным и полноценно образованным человеком.

Тема, конечно, очень интересная, и интересна она тем, что в комплексном плане этот вопрос еще не рассматривался, особенно в гражданском обществе. Вопрос очень широкий, ведь существует много объективных и субъективных факторов духовно-нравственного развития личности в обществе. Поэтому при поддержке Президента, с помощью Общественной палаты нам надо общими усилиями, на всех уровнях общества, согласованно решать проблему «духовно - нравственного воспитания», начинать работу по составлению комплексных мер по духовно-нравственному воспитанию личности, формированию у нее нравственных чувств, нравственного облика, нравственной позиции, нравственного поведения.

Список используемой литературы

1. Военная энциклопедия. Москва. В 8 томах 2010 г.

1. , , Косулина и мир в ХХ – начале XXI века. М.: Просвещение, 2009.

2. Алиева история. М.: Лист, 2009.

3. , , Рожков Отечества с древнейших времен до конца ХХ века. М.: АСТ, 2011

4. , Косулина Отечества: ХХ век. М.: Дрофа, 2011.

5. История Отечества. Под ред.: СПБ.: АРТ – книга, 2011

6. История Отечества. Под. ред. М.: СПб, 2009

7. , Меламед история. М.: ЛИСТ, 2011

8. Корзинин России с древности до начала XXI века. СПБ. Университет, 2011.

9. Отечественная история ХХ – начала XXI века. М.: Просвещение, 2009.

10. Перспективы путинской России. СПБ.: Клуб – 2015, 2011

11. . История. Учебник для средних специальных учебных заведений. М.: Мысль, 2011

12. Сороко-, , Строганов в ХХ веке. М.: Дрофа, 2008.

13. Яковер России. М.: Сфера, 2011

14. , Уткина России гг. Просвещение 2010.

Интернет-ресурсы:

http://school-collection. *****

http://lesson-history. *****/

http://vvvhistory. *****/

http://days. *****/

http://rulers. *****/

http://www. tuad. *****/~history/index. html

http://**/io_1.asp

http://www. *****/~historia/index. htm