О ТОПОРЕ НАД ПРАВОСЛАВИЕМ, ДУХОВНОМ ЧЕРНОБЫЛЕ
И МГЛЕ, ПОКРЫВШЕЙ КИЕВ
http://imperiuarys. *****/?0-





Тема данного раздела аналитической справки, которую я подготовил для Вас, господин Президент, плавно вытекает из предыдущего материала.
Мои исследования иракского вопроса, изложенные в книге «Еврейский Удар», являются частью главы под названием «Третья мировая: Мошиах у дверей». Примечательно, что сегодня слово «война» все чаще присутствует в материалах большинства аналитиков, сумевших не запутаться в сетях глобальной дезинформации, сплетенных хозяевами мирового СМИ-пространства (напомню, что представленная выше книга В. Филатова называется «Война. На фронтах Иудейской Империи»).
О какой же войне идет речь в моей книге? Думаю, Вам, господин Президент, стоит ознакомиться с краткой характеристикой этой всемирной бойни, в эпицентре которой, не подозревая того, оказалась сегодня Украина:

«...Мир охвачен Войной, и если мы ее не ощущаем, это вовсе не значит, что она прошла стороной. В нашей истории уже был случай, когда мы не замечали и не хотели замечать Войну, раскаты которой неслись по всему Миру. Это была Вторая Мировая, начавшаяся в 1939 году и ударившая по нашей земле только в 1941-м, и целых два года советский народ пребывал в иллюзии Мира и в надежде эту иллюзию сохранить. Так и сегодня наши люди заученно повторяют предательскую фразу: «Лишь бы не было войны», не понимая, что она – Война – уже есть, и вместо того, чтобы зомбировать самих себя бесконечными «лишь бы не было…», нужно принимать бой и громить Врага.
А Враг сегодня один – Еврейский Фашизм, который наносит мировой Удар всеми возможными способами – политическими, военными, террористическими, экономическими, информационными, – и, напялив маску смиренного иудея, стравливает своих религиозных конкурентов – Христианскую и Исламскую цивилизации, уже приблизившиеся к тому, чтобы стать ритуальными жертвами, брошенными на алтарь иудео-нацистской «богоизбранности» во имя затмения всего Мира «светом иудейской веры, единственной религии разума».
Мало кто задумывается, что понятие «мировая война» появилось только в ХХ веке, начало которого ознаменовалось Первой мировой – Империалистической, середина – Второй мировой – Идеологической, а конец – Третьей мировой – Религиозной, которая продолжает набирать обороты уже в новом, ХХІ веке. Причем, периоды затишья между тремя мировыми войнами с большим трудом можно назвать «мирными»: после Первой мировой войны вместо долгожданного мира наступил затяжной «послевоенный период», плавно перешедший во Вторую мировую, которая через мостик «холодной войны» передала эстафету своей Третьей мировой «правопреемнице». Поэтому правильнее было бы говорить даже не о трех мировых войнах, а о трех фазах одной Мировой войны, длящейся уже целое столетие.
Подтверждением вывода о единой Мировой войне является и то, что во всех ее фазах присутствует один – невидимый – Враг, в начале ХХ века столкнувший империи (Россию и Австро-Венгрию), в середине века – идеологии (коммунистическую и национал-социалистическую), а в конце его – религии (Христианство и Ислам). <...>
А теперь, я думаю, самое время вновь процитировать Менахема Мендела Шнеерсона, хабадского Мошиаха, ко второму пришествию которого еврейские фашисты готовятся принести две великих Жертвы – Христианскую и Исламскую цивилизации.

«…в эти дни, когда «Все царства мира восстают друг на друга», мы должны знать и верить, что война между царствами народов мира не коснется, избави Бог, евреев. Напротив, все происходящие события пойдут только на пользу еврейскому народу…»

Эти слова Седьмого Любавичского Ребе появились на страницах «богоизбранного» буклета «Эра Мошиаха» в 1993 году – когда Третья фаза Мировой войны «между царствами народов мира» еще только набирала обороты, но еврейский народ уже начал получать реальную пользу от событий, происходящих на ее невидимом Фронте. И сегодня, спустя 10 лет после явления «великого пророчества» иудео-нацистского Фюрера-Мошиаха, его фанатичные последователи делают все, чтобы не иссяк Источник пользы для еврейского народа и Мировая война между царствами народов мира длилась до тех пор, пока «свет иудейской веры» не испепелит другие веры, и Мир не превратится в «Бейс Менахем» [«Дом Менахема»] – «богоизбранное» Царство евреев и для евреев, история которого начнет свой отсчет в новой эре – Эре Мошиаха» («Еврейский Удар», с. 217–220).

Как Вы поняли, господин Президент, речь идет о Третьей мировой войне (или третьей фазе Мировой войны), носящей ярко выраженный религиозный характер. Однако в данном случае мы не станем рассматривать ее в глобальных масштабах, а сосредоточимся на локальном аспекте «боевых действий», ведущихся в рамках мировой Религиозной войны.
Итак, я утверждаю, что в нынешний момент на территории Украины развернут невидимый религиозный фронт. Впервые он открыто проявил себя за год до гибели Советского Союза, когда произошло событие, сходное с убийством эрцгерцога Франца-Фердинанда, давшего отмашку началу Первой мировой войны. Правда, на этот раз убит был не представитель императорской династии, а скромный священник одного из подмосковных приходов – отец Александр Мень. Зарублен топором.

« родился в 1935 году в Москве. По происхождению – еврей. В семимесячном возрасте вместе с 27-летней матерью-еврейкой был крещен в Загорске. Закончил Ленинградскую и Московскую духовные семинарии. Рукоположен в сан в 1960 году в Донском монастыре. Был настоятелем различных приходов. С 1968 по 1990 гг. – настоятель Сретенской церкви в Новой Деревне (возле Пушкино Московской области).
Один из величайших духовных просветителей ХХ века, автор 7-томного труда по истории религии «В поисках Пути, Истины и Жизни». Обладал энциклопедическими знаниями. Его комментарии к Пророкам Ветхого Завета в брюссельском издании Библии 1983 года считаются на сегодняшний день лучшими. Самая известная из его работ «Сын Человеческий» заканчивается фразой: «Древних фарисеев нет, но отнюдь не умерло само фарисейство».
Рано утром 9 сентября 1990 года в рощице по дороге к храму отец Александр Мень был убит...»

Эта краткая справка открывает мою работу «Топор над Православием, или Кто убил отца Меня. Версия, оставшаяся за кадром» (1999 г.). В ней я впервые поделился с читателями деталями своего пребывания в верховной ставке Хабада в Бруклине, тайными планами секты по захвату власти на территории доживавшего последние дни СССР и путями дальнейшей реализации этих планов, а также выдвинул версию о причастности иудео-нацистов к трагической гибели отца Меня, в котором хабадники видели своего религиозного конкурента.
За 16 лет, прошедшие с кровавого воскресенья 1990 года, громкое убийство священника так и не было раскрыто. Возможно, как раз потому, что моя версия была незаслуженно обойдена вниманием правоохранительных органов. И, возможно, именно поэтому про нее вспомнили уже в наши дни.
Так, в нашумевшем обращении видных представителей российской общественности, включая депутатов Госдумы, в Генеральную прокуратуру РФ с требованием рассмотреть деятельность некоторых еврейских организаций на территории страны, известном сначала как «Обращение 500», потом – как «Обращение 5000» (и число подписей под ним растет с каждым днем), есть следующие строки:

«...председатель Харьковской еврейской общины Э. Ходос опубликовал доказательства («Топор над Православием, или Кто убил отца Меня». Харьков, 1999) с обвинением членов еврейского движения Хабад в убийстве в 1990 г. священника-еврея о. Александра Меня (который «совершал богослужения акумов [неиудеев]» и мечтал о создании «еврейской православной церкви», что считается уголовным преступлением по законам государства Израиль), но этими показаниями власти РФ не заинтересовались. Преступников положено искать только в среде «русских антисемитов» («Московские ворота», № 30, 1–8.08.2005 г.).

Что меня подтолкнуло к выдвижению озвученной версии убийства отца Меня? Прежде всего то, что в отличие от большинства, как правило, задающегося вопросом «кто это сделал?», я традиционно начинаю рассматривать произошедшее под углом иного вопроса – «кому это выгодно?». К слову, этот же вопрос лег в основу моего анализа событий 11 сентября 2001 года, изложенного в книге «Еврейский синдром-2 ½» (2002 г.). Стоит ли говорить, что выводы, к которым меня привели поиски ответа на поставленный вопрос, мягко говоря, отличаются от официальной версии, проглоченной мировым сообществом. Более того, в других аналитических исследованиях, с которыми мне приходилось сталкиваться за минувшие годы, практически все эксперты, взглянувшие на кровавый сентябрь-2001 с позиции «кому это выгодно», неизбежно приходят к выводу, аналогичному моему: мир пал жертвой чудовищной мистификации, следствием которой стали новый глобальный передел и развязывание мировой Религиозной войны.
Итак, кому было выгодно убийство православного приходского священника, еврея по национальности отца Александра Меня? Однозначно – Хабаду. И никому больше.
Последствия же этой трагедии, основная тяжесть которых легла именно на Украину, можно определить как духовный Чернобыль, грозящий превратить Колыбель Православия в мертвую зону отчуждения.
Чтобы показать Вам, господин Президент, реальную картину происходящего и обозначить горизонты возможного будущего, предлагаю вернуться в недалекое прошлое, описанное в моей работе «Топор над Православием». Небольшой фрагмент из нее введет Вас в курс дела:

«Либерализация, демократизация и прочие «зации» дали возможность эмиссарам Любавичского Ребе просачиваться во все крупные города СССР, не взирая на существовавшие тогда законы, регулировавшие религиозную жизнь. Происходило это через возникавшие в то время, как грибы после дождя, совместные предприятия, где они играли роль многочисленных сотрудников, экспертов и консультантов. <...>
Харьков, лето 1990 года. Я, Эдуард Ходос, председатель Харьковской еврейской религиозной общины, с определенной иронией смотрел на посланника Любавичского Ребе [гражданина Венесуэлы Мойшу Московича, нынешнего главного раввина Харькова и Харьковской области] и его опереточное одеяние. До этого я с трудом представлял себе, что такое Хабад. Правда, когда-то председатель Московской общины В. Федоровский и главный раввин СССР А. Шаевич предупреждали меня о необходимости быть чрезвычайно осмотрительным в общении с Хабадом. Но в тот момент я, как человек еще совсем недавно светский, мало разбиравшийся в истории религии, с непростительной легкомысленностью отнесся к этому предупреждению <...>
За год до этого, в 1989-м, в Центральном выставочном зале Москвы – Манеже – проходила выставка моей личной коллекции произведений живописи и прикладного искусства XVIII–XX веков. Нужно сказать, что появление частной выставки в стенах Манежа носило беспрецедентный характер – ничего подобного раньше не было. И это обстоятельство, безусловно, привлекло повышенное внимание ко мне со стороны центральных средств массовой информации, культурной общественности и даже политического руководства страны. Апофеозом моей популярности стало приглашение принять участие в работе II съезда народных депутатов СССР в качестве почетного гостя… Главным итогом этой истории стало предложение возглавить еврейскую общину Харькова и, используя мою популярность, добиться возврата общине крупнейшей в Европе Харьковской хоральной синагоги. В августе 1990 года синагога была возвращена. Вскоре ко мне явился посланник Любавичского Ребе Мойша Москович и через переводчика скромно попросил разрешения сложить свои дорожные вещи в одной из комнат синагоги…

А через две недели, 9 сентября страна была потрясена убийством Александра Меня. В последовавших за этим многочисленных публикациях неожиданно для многих обозначилось его значение как величайшего философа и богослова новейшей истории. И всюду присутствовал вопрос: за что?
В одной из них («Не рыдайте обо мне...») автор размышляет: «Профессионалы ищут грабителя. А дилетанты задумываются. в воскресенье в седьмом часу утра вышел из дома, чтобы ехать на электричке на службу в храм... Ограбление? Цель грабителя – добыча. <...> Богатые не спешат на работу в 6.30 утра. Богатые спят в это время (как и грабители). Богатые не ездят в электричках. Что вообще делать грабителю в рощице возле нищего полустанка? Ради какой корысти брать грех на душу? Да, времена такие, что и за десятку зарежут. Но это вечером, когда магазин еще открыт, когда отчаянное желание «добавить» одурманивает голову, убирает тормоза. Убийство по пьянке? В два часа дня – поверю. В девять вечера – да, в полночь – конечно. Но в 6.30 утра пьяных нет. Или спят мертвым сном, или протрезвели... Дикая хулиганская жестокость? Но время хулиганов – вечер, место – подворотня, оружие – велосипедная цепь. А тут – утро, рощица, топор...»
Трагедия произошла 9.09.1990. Мистики бы обратили внимание, что в зловещей дате присутствуют четыре девятки, или перевернутые шестерки. А в этом году их уже пять – 9.09.1999. Между этими датами – сплошные версии: ревность, преступные связи, случайная смерть, сумасшедший маньяк, религиозный фанатизм...
В вышеупомянутой статье вопрошалось: «Кто ищет? Не тот ли, кто спрятал? И что будет, когда тот, кто ищет, найдет то, что ищет, – найдет «грабителя»? Будет ли он наркоманом, признающимся вяло, как «поджигатель» рейхстага? Окажется ли он фанатиком, признающимся с энтузиазмом, как трагические марионетки московских процессов?.. Не будет ли так: признается один, а истинные – на долгие годы? навсегда? – останутся в тени?». <...>

А между тем уже к июню 1991 года, после проведения всесоюзной встречи движения Хабад в московской гостинице «Космос», я был знаком со всей хабадской верхушкой, работавшей в СССР. Во время этой встречи я и получил приглашение посетить вождя – Любавичского Ребе в его резиденции в Нью-Йорке. Кроме меня в эту поездку собирались еще пять глав общин крупнейших советских городов.
Но грянул августовский путч 1991 года. Известие об этом Мойша Москович, не в пример многим, встретил абсолютно хладнокровно и на ломаном русском языке сообщил мне: «Ребе сказал всем оставаться на местах». А через два дня, 22 августа, я с изумлением наблюдал по телевидению, как во время работы Чрезвычайного Съезда народных депутатов РСФСР, проводимого Борисом Ельциным, в зал гордо прошествовали в черных шляпах и сюртуках руководитель Хабада в России Берл Лазар [нынешний главный раввин России и стран СНГ] сотоварищи. <...>
В начале октября 1991 года делегация, возглавляемая Берлом Лазаром, в составе шести глав крупнейших общин СССР (я в том числе) вылетели в Нью-Йорк. Мое месячное пребывание в Бруклине – отдельная тема для большого серьезного исследования, так как много вопросов – без ответов по сей день – породила эта поездка. В частности, она оказалась первой и последней подобного рода, когда главы крупнейших «советских общин» посещали штаб-квартиру Хабада. Видимо, тогда это было связано с прогнозируемым распадом СССР (уже в Нью-Йорке мне доверительно сообщили о том, что Советский Союз доживает последние дни. – Э. Х.). Учитывая состояние громадной страны накануне готовившегося развала, возникла крайняя необходимость целенаправленного инструктажа. <...>
Сразу после поездки в харьковской прессе это событие освещалось следующим образом: «Председатель Харьковской религиозной общины иудейского вероисповедания возвратился из Нью-Йорка. Три недели вместе с другими руководителями еврейских общин страны он находился в США по приглашению Любавичского Ребе. Во время визита гости побывали на заседаниях сената США, встречались с крупными финансистами и промышленниками, имели беседы с сенаторами от штатов Нью-Йорк и Коннектикут Джозефом Либерманом и Альфонсом де Амато, а также главами раввината США…» <...>
Кроме описанного официоза в Бруклине с нами – главами общин – шла ежедневная кропотливая работа. Задачи, которые поставил перед каждым из нас Любавичский Ребе, были четко сформулированы:
1) Хабад на территории СССР обязан доминировать во всех сферах еврейской жизни. Для этого необходимо использовать весь еврейский потенциал, который можно мобилизовать в других странах через каналы Хабада;
2) Хабад обязан инициировать активизацию еврейской жизни в общинах, всячески способствовать созданию местного еврейского капитала и на данном историческом этапе максимально внедриться в политические институты страны (будущих стран), в том числе используя для этого скрытый захват средств массовой информации.
Как известно, в политическом истеблишменте бывшего СССР чистокровных евреев не жаловали. Но будучи полукровкой, имея в паспорте славянскую национальность второго родителя, можно было продвинуться весьма высоко. В сложившейся ситуации определяющей для Хабада задачей было «прихватить» полукровок, работающих в структурах реальной власти, то есть завлечь и сделать своими горячими сторонниками, всячески способствуя их продвижению. При этом хабадники даже готовы были пожертвовать своими идейно-фашистскими догмами и закрыть глаза на недостаточную «чистоту» крови и первозданность детородных органов.
С неевреями (гоями) вопрос решался просто – деньгами.
Лично передо мной была поставлена конкретная задача. По сведениями Хабада, мэр по линии матери – еврей. Нужно было сделать его «своим». <...>
В течение месяца Хабад продолжал демонстрировать нам свое поразительное всесилие: любые правительственные двери открывались по первому их требованию. В то же время для американцев приезд нашей делегации был подтверждением блестящих перспектив Хабада в подготовке «пятой колонны» в агонизирующем Союзе
Итак, наш визит подходил к концу. Его значимость была подчеркнута не только сообщениями американской прессы, которых было достаточно много, но и фактом специального выпуска журнала «Кфар Хабад», распространяемого по всему миру. В нем была допущена случайная, на первый взгляд, неточность, оказавшаяся на самом деле продуманной дезинформацией. Дело в том, что делегация, как я уже говорил, состояла из шести человек, а фотографии были напечатаны только пятерых. Снимок шестого делегата был заменен групповым портретом.
Отсутствовал Хаим, председатель Тбилисской общины. Нам объяснили: Хаим – невозвращенец, он остается в Нью-Йорке. По этому поводу каждый из нас строил свои версии. Ведь у Хаима оставалась дома семья. Но, видимо, на сей счет он получил какие-то гарантии...
Мы собирались домой, в Советский Союз, с его строгими пограничными правилами. Естественно, все были обеспокоены возможными вопросами. Но в Бруклине нам ясно дали понять, что проблема приезда шестерых, а отъезда пятерых была решена заранее – именно поэтому в официальных изданиях печатали фотографии только тех, кто вернется. <...>
По поводу тбилисского «курьеза» – потери председателя общины – выдвигалась версия, что все это связано с неким резонансным событием, случившемся годом раньше в Москве или Подмосковье. Известно, что в то время в первопрестольной и вокруг нее мощно укрепились кавказские криминальные группировки. Одновременно с этим в близком окружении Звиада Гамсахурдиа появился в качестве советника хабадник из Бруклина. На многочисленных фотографиях того периода рядом с грузинским президентом мелькает «черная шляпа». Так вот, достоверно известно, что «пропавший» Хаим был связующим звеном между всеми вышеозначенными...
В одной из доверительных бесед мой бруклинский куратор [Ицик Скобло] сообщил мне, что Хаим – один из участников прочтения молитвы «Пульса денура» и возвращаться ему опасно. Это сообщение не произвело на меня никакого впечатления. Не хотелось признаваться в собственном невежестве, но тогда я еще просто не знал, что означает «Пульса денура». И только в 1995 году, когда прозвучали выстрелы, оборвавшие жизнь премьер-министра Израиля Ицхака Рабина, мне стало понятно, о чем идет речь.
По сообщениям израильской прессы, И. Рабин погиб после того, как ультраортодоксальными иудеями на него была прочитана молитва «Пульса денура», что в переводе означает «удар огнем».
«Пульса денура» – это молитва на уничтожение. Читается она крайне редко – только в самых исключительных случаях – и представляет особый ритуал с элементами каббалистики, направленный против конкретного человека, причем только еврея, который, по мнению молящихся, не достоин ничего, кроме смерти. «Пульса денура» произносится десятью [как выяснилось позже, это число варьируется] мужчинами при черных свечах, и тот, на кого она прочитана, должен быть уничтожен в течение сорока дней. Если же в течение этого периода «удар огнем» не приведен в исполнение, он бумерангом возвращается на тех, кто его вызвал, и безжалостно их карает. Во всем этом много мистики, но, как правило, так и случается.

В 1940 году после прочтения «Пульса денура» ледорубом был зарублен Лев Троцкий, а ровно через 50 лет, 1990-м, топором был зарублен Александр Мень» («Топор над Православием»/«Еврейский синдром», с. 10–19).

Здесь, господин Президент, я вынужден прерваться, чтобы сделать дополнительные комментарии к молитве «Пульса денура» и расширить Ваше представление как о самом действе, так и серьезности его последствий.
Обратимся к фактам, изложенным в моей книге «Выбор-2006: между Спасителем и Антихристом» (2005 г.):

«В конце июля 2005 года интернет-сайты запестрели сообщениями о диком ритуальном действе, совершенном в отношении... премьер-министра Израиля Ариэля Шарона! Старый «Бульдозер» впал в немилость к своим бесноватым соплеменникам с того момента, когда решил отогнать израильские танки и бульдозеры с небольшой части оккупированных палестинских территорий и вывести оттуда несколько тысяч еврейских поселенцев. <...> А теперь о том, что же все-таки произошло:

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

«Каббалисты прокляли Шарона

Правый экстремист Михаэль Бен-Хорин сообщил, что в конце минувшей недели он вместе с группой из примерно 20 единомышленников провел обряд «Пульса денура» против главы правительства Ариэля Шарона. «Пульса денура» («удар огнем») – каббалистическая церемония, участники которой проклинают человека, виновного в преступлениях против народа Израиля и призывают ангелов смерти и разрушения покарать его. Около 10 лет назад такой обряд был проведен против премьер-министра Ицхака Рабина.
Бен-Хорин сообщил сайту NRG-Maariv, что проведение подобной церемонии требует личной смелости от участников – проклятье обязательно исполняется, но если гнев небес не настигает человека, против которого проводится обряд, он обрушивается на одного из участников церемонии. <...> Бен-Хорин также сказал, что за церемонией стоит Йосеф Даян из поселения Псагот. Даян, который утверждает, что он также организовывал «Пульса денура» против Ицхака Рабина, подтвердил эти слова: «Мы просили ангелов смерти поразить Шарона» (ISRAland Новости; 27.07.05);

«Раввины наложили проклятие на Шарона

Представители еврейских праворадикальных организаций заявили, что в прошлую пятницу ночью на кладбище в Рош-Пине провели церемонию наложения проклятия «Пульса денура» на премьер-министра Израиля Ариэля Шарона.
В церемонии проклятия участвовали 20 человек. По их словам, церемония проведена после получения разрешения от раввинов. «Мы обратились к ангелам, а не к людям. Потому что не стоит обращаться к людям при всей той охране, которая приставлена к Шарону», – сказал один из участников церемонии.
Бывший член запрещенной праворадикальной израильской партии «Ках» раввин Йоси Даян, также участвовавший в церемонии проклятия, рассказывает: «8 месяцев назад, когда план [размежевания] Шарона набирал обороты, раввины задумались о проведении «Пульса денура». Они обратились ко мне с просьбой провести церемонию, и я сказал, что сделаю это, если мне прикажут. Нас было 20 человек. Раввины сказали, что в церемонии могут участвовать только женатые мужчины, не вдовцы или разведенные, старше 40 лет, бородатые. Все были одеты в черное, и только один человек был одет в белое. Церемония прошла на старом кладбище в Рош-Пине, возле могилы Шломо Бен-Йосефа». <...>
Стоит отметить, что подобная церемония наложения проклятия была проведена в 1995 году, при участии раввина Даяна. Тогда прокляли премьер-министра Ицхака Рабина, который позднее был убит» (MIGnews; 26.07.05);

«Проклятие Шарона продано за пять тысяч долларов

Видеопленка, на которой заснят обряд наложения каббалистического проклятия «Пульса денура» на премьер-министра Израиля Ариэля Шарона, была куплена за пять тысяч долларов Вторым каналом израильского телевидения, пишет газета Haaretz. Участники обряда призвали ангелов смерти поразить Шарона, которого считают «кровавым диктатором, уничтожающим народ Израиля».
Происходящее было заснято на пленку, которую экстремисты пытались продать израильским СМИ... После того, как видео было приобретено Вторым телеканалом, представители общественных движений обвинили его в финансировании подстрекательской кампании и призвали отменить намеченный эфир программы Mishal Kham, в которой планировалось показать обряд...» (*****; 27.07.05).

Интересно, что думает по этому поводу «все прогрессивное человечество»? Или сатанинский шабаш, который устроили ночью на кладбище бесновавшиеся в ритуальном угаре фанатики, – это абсурдный навет? А может, раввины, инициировавшие и благословившие это «священное» действо, – плод чьего-то больного воображения? Может, и премьер Рабин, проклятый бородатыми, одетыми в черное каббалистами, сегодня жив и здоров?!
Да что бы ни думало на этот счет все прогрессивное человечество, его мнение меньше всего интересует хабадских бесов, которые не останавливаются ни перед чем и продолжают вершить свои черные ритуальные дела. И пусть вас не вводят в заблуждение сообщения СМИ о неких «представителях еврейских праворадикальных организаций». Еще раз повторяю, будем называть вещи своими именами. А настоящее имя этих бесноватых каббалистов-подстрекателей – Хабад. Та самая изуверская секта, уши которой торчат за любым ритуальным делом и которая тщательно скрывает свое настоящее имя, предпочитая выступать под «псевдонимами».
Я знаю, о чем говорю. На меня тоже насылали «удар огнем». И я еще раз напомню, как это было. <...>
В один из декабрьских дней 1997 года в Харьковской хоральной синагоге, где тогда размещалась возглавляемая мной община, раздался телефонный звонок. Я взял трубку. Молодой женский голос сообщил: «Сейчас с вами будут разговаривать» – и через несколько секунд в трубке раздалось: «Эдуард Давидович? Добрый день. С вами говорит генерал Голик…» Это был тогдашний начальник управления Службы безопасности Украины в Харьковской области, который посчитал нужным предупредить меня о грозящей опасности. По его словам, в СБУ поступила информация, что членами секты Хабад на меня прочитана молитва «Пульса денура»…
<...> С момента прочтения на меня молитвы «Пульса денура» прошло гораздо больше сорока дней, отведенных на то, чтобы посланный хабадниками «удар огнем» достиг своей цели. Срок вышел, и Удар огнем должен вернуться…» («Выбор-2006: между Спасителем и Антихристом», с. 50–53).

На фоне изложенного материала я хотел бы обратить Ваше внимание, господин Президент, на одну закономерность: каждый «удар огнем», низвергаемый «ангелами смерти» на голову приговоренной жертвы, носит исключительно рукотворный характер и имеет все признаки криминального действа.
Напомню:
– Лев Троцкий – зарублен ледорубом;
– Ицхак Рабин – убит выстрелом из пистолета;
– Ариэль Шарон, пребывающий в коме после обширного инсульта и находящийся на волосок от смерти, по сенсационному заявлению израильских врачей, стал жертвой некой «ошибочной методики лечения», приведшей к разжижению крови и необратимым последствиям в организме пациента...
В отношении же самого себя могу сказать, что мне пришлось пережить целую канонаду «ударов», которую я кратко описал в предисловии к книге «Еврейская рулетка» (2002 г.):

«Странные вещи творятся сегодня… И, похоже, для меня уже становится недоброй традицией начинать свои книги с описания очередных «странностей», с некоторых пор регулярно происходящих со мною и членами моей семьи. А именно – с тех самых пор, когда я активно занялся литературной деятельностью, и ее «плоды» стали вызывать повышенный интерес у читательской аудитории. Хотя, судя по всему, не только у нее…
Читателям, знакомым с моими предыдущими работами, уже известны некоторые факты моей новейшей биографии, которые я обозначил невыразительным словом «странности». Тем же, кто впервые видит написанные мною строки, думаю, небезынтересно будет узнать, что за ними скрывается. Приведу небольшой перечень «странных» событий, произошедших за последние несколько лет с «гражданином », то есть со мною.
Надеюсь, вы догадались, что я намеренно использовал традиционную формулировку милицейских протоколов. Ведь главная странность регулярно случающихся со мной «странностей» заключается в том, что все они фиксируются правоохранительными органами, но, по весьма странному стечению обстоятельств, имеют судьбу следственных «глухарей», то есть криминальных дел, обреченных оставаться нераскрытыми. Перечислю лишь несколько голых фактов, давших мне право утверждать, что «странные вещи творятся сегодня…»: взрыв под балконом моей квартиры, записки с угрозами похищения дочери, нападение двоих неизвестных, нанесших мне удар по голове «железным предметом» и т. д.
В качестве предисловия к моей последней книге «Еврейский синдром-3» послужила странная история о том, что случилось аккурат после выхода ее предшественницы – работы «Еврейский синдром-2 ½». В двух словах: в мою квартиру нагрянул целый взвод сотрудников милиции, целью «визита» которых было желание «найти и обезвредить» заложенную у меня бомбу. Параллельно велась интенсивная эвакуация остальных жильцов подъезда, ставших заложниками «бомбиста» Ходоса. В итоге все закончилось «хэппи-эндом»: бомбу не нашли, соседи по подъезду после нескольких часов дрожания на февральском ветру благополучно возвратились в теплые квартиры, успокоили своих перепуганных детей, и жизнь в огромной многоэтажке вернулась в привычное русло. Что касается источника поступившей в милицию информации о якобы заложенной бомбе, он так и остался в «глухарях». Не правда ли, странно?
Как говорится, не прошло и полгода, и со мной произошла новая «странность». Причем, по странному совпадению с предыдущей историей, случилось это, едва я успел закончить работу над книгой «Еврейский синдром-3».
Для начала предлагаю вам ознакомиться с содержанием медицинских справок, выданных мне и моей жене сразу после выписки из клиники, где в течение нескольких дней нас откачивали в реанимационной палате токсикологического отделения одной из харьковских больниц.

Оттиски медицинских справок (2шт.).

А дело было так.
В июле на Харьков навалилась адская жара, и город превратился в гигантскую плавильню, где задыхались животные и люди, плавились асфальт и мозги… Почувствовав слабость и головокружение, мы с женой поначалу не придали этому особого значения, посчитав первые признаки токсикологического отравления за обычное недомогание, вызванное почти тропической жарой. Более серьезную обеспокоенность вызывало состояние нашего домашнего любимца – кота, который вдруг стал тяжело дышать, жалобно мяукал, а после открывшейся рвоты вообще слег. А через несколько часов настал наш черед слечь.
Не буду вдаваться в подробное описание болезненных симптомов, скажу лишь, что самыми «безобидными» из них были першение в горле, привкус металла во рту и резкие спазмы дыхательных путей… В конце концов мы оказались в реанимации, где в течение нескольких дней подвергались интенсивному курсу детоксикационной терапии. В представленном заключении медиков сказано: «отравление неизвестным ядом». Правда, в документе фигурирует еще и слово «ртуть», но в сопровождении большого вопросительного знака.
Следует отметить, что наша квартира находится на первом этаже многоэтажного дома, и, как нетрудно догадаться, в летнее время, при открытых окнах, представляет легкодоступный объект для газовой или любой другой отравляющей «атаки». Поэтому в том, что квартира на некоторое время превратилась в подобие газовой камеры, я как раз не нахожу ничего странного. Странности начались потом.
Во-первых, проверка «зараженной территории» на токсичность была проведена компетентными органами… через две недели после случившегося, и никаких следов отравляющих веществ обнаружено не было.
Во-вторых, несмотря на официальное заключение врачей, районное отделение милиции вынесло постановление об отказе в возбуждении уголовного дела «по факту отравления семьи ».

Оттиск постановления районной прокуратуры.

Наконец, полной неожиданностью для «семьи » явилось решение районной прокуратуры о реанимировании расследования по вышеизложенным фактам. И в этом я усматриваю самую большую странность: ну зачем, скажите на милость, правоохранительным органам очередной «глухарь»? Что ж, поживем-увидим, чем закончится эта «глухариная охота».
Кота вот только жалко. Он, в отличие от хозяев, не выдержал «газовой атаки»...» («Еврейская рулетка», с. 3–6).

К вышесказанному остается добавить, что мой прогноз насчет «глухаря» оправдался на сто процентов...
Надеюсь, господин Президент, приведенных фактов достаточно для того, чтобы Вы с крайней серьезностью отнеслись как к самому ритуалу «Пульса денура», в котором многие легкомысленно усматривают лишь отголоски средневекового мракобесия, так и к его брутальным последствиям. А теперь самое время вернуться к разговору об отце Александре Мене и загадочном топоре, раскроившем его голову в подмосковной рощице ранним воскресным утром сентября 1990 года.
Лично у меня не вызывает сомнения наличие прямой связи между ритуалом прочтения «Пульса денура», в котором участвовал тбилисский невозвращенец Хаим, и гибелью отца Меня.
Подчеркну, что никто из представителей традиционного иудаизма, который продолжал существовать в СССР со времен Российской империи, не практикует проведение подобного каббалистического ритуала. Кто же тогда стоял за прочтением «Пульса денура», о котором мне поведал в Нью-Йорке Ицик Скобло? Однозначно не местное еврейство. На это мог сподобиться только Хабад, к тому времени уже внедрившийся на территорию Союза и развивший здесь бурную подпольную деятельность, в том числе и по вербовке новых «солдат Любавичского Ребе».
В адрес кого из евреев в тот момент могла быть прочитана молитва на уничтожение? Невозможно найти ни одной цели для «удара огнем», кроме еврея Александра Меня – не просто «выкреста», то есть еврея, принявшего крещение, но и носителя духовного сана, «совершавшего богослужение акумов».
Однако даже не эта «вина» Меня стала причиной расправы с ним «ангелов смерти». Что же тогда? Ответ на этот вопрос присутствует в моей работе «Топор над Православием» – ответ, который проморгали следователи, искавшие, но так и не нашедшие кровавых убийц отца Меня:

«В сборнике «Мир Библии», вышедшем в 1990 году уже после смерти отца А. Меня, упоминается о том, что он должен был стать ректором Воскресного Православного Университета и телепроповедником на российском телевидении. Последнее приобретало угрожающий характер для планов проникновения зарубежных миссионеров на телеэкраны России, Украины, Белоруссии и др. <...> Возможность использовать телевидение для Божественной проповеди духовной свободы (в православном понимании) – одна из серьезных причин нелюбви к отцу Меню со стороны миссионеров, ныне использующих этот путь. В свое время ему говорили, сколь силен в нашем обществе голод по настоящей правде. А он отвечал: «Когда нам будет что сказать, Господь даст нам кафедру». «И даже телевидение», – добавил он.
11 мая 1988 года состоялось первое публичное выступление отца Меня, посвященное 1000-летию крещения Руси. Начался его новый подвиг – широкая деятельность по духовному и культурному просвещению, борьба за духовную свободу.
В работе одного из современных идеологов КПРФ А. Шабанова «Духовная борьба» (М: 1997 г.), в которой проведено глубокое исследование природы и сущности фарисейства, сказано: «Снижение внутреннего духовного потенциала противостоящих сил велось крупномасштабно, с великолепно отработанной теорией и практикой. Фундаментальный фарисейский принцип разрушения всех и всяческих противостоящих им верований и идеологий применялся ими повсеместно».
А в статье отца Меня «Камень, который отвергли строители...» (1990 г.) говорится: «Фарисея переполняет клановое чванство, уверенность в том, что лишь им вручены ключи от истины. <...> Их психология оказалась на редкость живучей. Это она вдохновляла ярость гонителей и религиозные войны..., проявлялась в слепоте фанатиков, ... надевала шоры на человека, оправдывала преследования и убийства. Свободный дух и Слово опаснее для них [фарисеев], чем любое оружие».
В сборнике «Мир Библии», в отклике на гибель отца Александра Меня сказано: «Ему не могли простить многое: и национальности, и таланта, и широты взглядов, и удивительного ума, и популярности. Его ненавидели современные законники и фарисеи и убили за то, что он говорил людям Истину...» («Топор над Православием, или Кто убил отца Меня». Изд-е 1, с. 20–21).

Во избежание опасности вновь быть недослышанным, а то и вовсе непонятым, сделаю дополнительные комментарии к вышесказанному.
Напомню, как формулировались основные задачи, поставленные перед нами, представителями крупнейших еврейских общин СССР, в Бруклине:
1) Хабад на территории СССР обязан доминировать во всех сферах еврейской жизни. Для этого необходимо использовать весь еврейский потенциал, который можно мобилизовать в других странах через каналы Хабада;
2) Хабад обязан инициировать активизацию еврейской жизни в общинах, всячески способствовать созданию местного еврейского капитала и на данном историческом этапе максимально внедриться в политические институты страны (будущих стран), в том числе используя для этого скрытый захват средств массовой информации.
Напомню также состояние советского еврейства, на которое делал ставку Хабад в достижении собственных планов по захвату власти на 1/6 части мирового жизненного пространства. За годы советской власти подавляющее большинство местных евреев изрядно подрастеряло генетический багаж – как в плане сколачивания капиталов, так и в ортодоксально-религиозном плане. В этом смысле они представляли собой, образно говоря, целинное поле, перепаханное интернационально-атеистическими тракторами. И от того, какие посевы оказались бы на этом поле, напрямую зависел урожай, взошедший на нем.
А теперь вдумайтесь, мог ли Хабад допустить в качестве сеятеля отца Меня – человека высочайшей нравственной категории, носителя христианской Истины, мечтавшего привести своих атеистических соплеменников к Вере Христовой и получившего проповедническую кафедру на телевидении?! Могла ли в таких условиях реализоваться программа Хабада по доминированию во всех сферах еврейской жизни? Мог ли в этом случае быть создан сверхпрочный фундамент из еврейского капитала и проеврейского СМИ-пространства для возведения хабадской Третьей Хазарии?.. Самым убедительным ответом на эти вопросы является топор, обагренный кровью отца Александра Меня.
За годы, прошедшие с того рокового воскресенья, Хабад реализовал все задуманные планы – начиная с собственного доминирования в еврейской жизни и кончая доминированием еврейской жизни над всеми остальными.
А вот несколько штрихов к хабадским методам реализации «программы доминирования». В частности, первого ее этапа:

«В начале 1992 года наш город [Харьков] посетил уже хорошо знакомый мне руководитель службы безопасности Хабада Мойша Слоним. Беседа с ним носила несколько неожиданный характер. В обмен на интересный денежный бизнес, гарантии значимого положения в обществе мне было предложено оставить Харьковскую хоральную синагогу с целью превращения ее в «Дом Хабада». Сразу хочу заметить, что вплоть до сегодняшнего дня Хабад как движение себя так и не обозначил ни в Украине, ни в России, ни где бы то ни было на территории бывшего СССР (такое положение дел изменилось совсем недавно. – Э. Х.). Зато, глубоко законспирированный, успешно легализовал себя в так называемых ортодоксальных общинах. Учитывая это, я задал Слониму вопрос: как быть с тем, что Хоральная синагога – единственная в бывшей Российской империи, построенная по результатам всероссийского императорского конкурса, является реформистской – с органом, хорами, куполом и другими атрибутами реформизма, что абсолютно противоречит ортодоксии. Он с усмешкой ответил: «Это вполне решаемые вопросы». Я, с усмешкой, парировал: «Не со мной».
После его отъезда еще несколько раз на эту тему со мной пытался говорить раввин Мойша Москович. Неизменность моей позиции привела в дальнейшем к целой цепи «воспитательных акций». («Топор над Православием»/«Еврейский синдром», с. 19–20).

Из предыдущего материала Вы, господин Президент, уже имеете представление об этих акциях, самой общественно-незаметной из которых стало отравление «неизвестным ядом» после прочтения на меня «Пульса денуры». Но в контексте вышеприведенного диалога гораздо более интересно следующее описанное мною событие:

«В августе 1998 года вспыхивает пожар в Харьковской хоральной синагоге. Здание полыхало всю ночь. Масштабы разрушения – огромны. Средства массовой информации полны версий. Президент Украины срочно выступил с заявлением, в котором выказал обеспокоенность в связи участившимися актами вандализма. Следственные органы энергично взялись за «дело о пожаре». И вдруг... все замерло. По сей день» (там же, с. 23).

Вкратце опишу дальнейшие события: вскоре после пожара под давлением местных властей возглавляемая мной община была незаконно выселена из синагоги, синагога отдана на откуп Хабаду, а через некоторое время она получила новое название – «Бейс Менахем», то есть «Дом Менахема», в честь Седьмого Любавичского Ребе Менахема Мендела Шнеерсона.

«Так же в начале 1990-х [в 1993 г]. в Москве в Марьиной Роще неожиданно полыхнула синагога, незадолго до этого прибранная к рукам Хабадом. Следствие так и не смогло (или не захотело?) установить причины возгорания. Со временем все забыли об этом пожаре. Но я помнил, как еще в 1991 году все в том же Бруклине хабадники с гордостью демонстрировали проект нового Любавичского центра, который должен был вырасти в Марьиной Роще» (там же, с. 23).

Более подробное описание этот факта присутствует в книге «Еврейский синдром 2 ½» (2002 г.):

«Обложка «Еврейского синдрома-2 ½ » – это всего лишь воспроизведение одной из страниц красочного издания под названием «One Hour. Forty Years» («Один час. Сорок лет»), изданного в Нью-Йорке в 1989 году. <...> Хочу подчеркнуть, что в этом альбоме нет случайных фотографий – каждая из них несет в себе некую знаковость и отражает как свершившиеся, так и прогнозируемые события, о которых знают только посвященные члены секты и их доверенные лица. Одним из таких «лиц» в свое время пытались сделать и меня…
Но вернемся к фотографиям альбома, кстати, подаренного мне лично представителем высших иерархических кругов Хабада, нынешним главным раввином России и стран СНГ Берлом Лазаром. <...>

Оттиск проекта хабадского Центра в Марьиной Роще. (Сндр.-2,5)
(Подпись) Проект Любавичского центра в Марьиной Роще образца 1989 года.

Обратите внимание на проект хабадского Центра, местом возведения которого был избран… московский район Марьина Роща. Еще раз акцентирую ваше внимание на дате издания альбома – 1989 год! Только вдумайтесь: в то время, когда Советский Союз еще казался нерушимым, советская власть – незыблемой, а пришельцами в черных шляпах здесь даже не пахло, хабадские «нострадамусы» уже предвидели возведение в центре Москвы своего осиного гнезда! Все сбылось. Сегодня в Марьиной Роще, на месте когда-то стоящей там, но внезапно сгоревшей синагоги, возвышается точное воплощение проекта со страниц дьявольского альбома…» («Еврейский синдром 2 ½ », с. 148–149).

Приведу более свежий пример в ряду пожарных «глухарей», удивительным образом способствующих хабадским планам.
10 мая 2005 года, когда столица России еще продолжала принимать поздравления от многочисленных глав государств, съехавшихся в Москву по случаю 60-летия Победы, в подмосковной Малаховке «вдруг» вспыхнула синагога. Нужно ли говорить, что мировые СМИ тут же разразились гневными публикациями о «русских фашистах», своей антисемитской выходкой поправших память всех жертв страшной войны, а главный хабадник Берл Лазар в очередной раз принялся гнусавить о Холокосте и его продолжении в наши дни... Итог: сегодня в Малаховке на месте прошлогоднего пожарища возводится новый Любавичский центр – очередной «Дом Хабада», символизирующий полное и безоговорочное доминирование Хабада в еврейской жизни на постсоветском пространстве.
Надеюсь, теперь, господин Президент, у Вас не вызывает сомнений тот, кому было выгодно убийство отца Александра Меня. Кроме того, Вы уже имеете некоторое представление об урожае, собранном Хабадом после устранения о. Меня с религиозного просветительского поля, – в той части, которая касается евреев. А теперь я покажу Вам еще одну цель, которую преследовали «ангелы смерти», в далеком 1990-м занесшие убийственный топор – Топор над Православием.
Немало тайн открыл мне достопамятный визит в бруклинское логово Хабада. В том числе и ту, о которой именно сейчас пришло время поговорить: об «ударе огнем», призванном испепелить Веру и Церковь Христову, и хабадской молитве на уничтожение Святой Руси.
Хочу обратить Ваше особое внимание на уже приводимые здесь строки из «Топора над Православием»:

«...он [о. Мень] должен был стать ректором Воскресного Православного Университета и телепроповедником на российском телевидении. Последнее приобретало угрожающий характер для планов проникновения зарубежных миссионеров на телеэкраны России, Украины, Белоруссии...».
Так вот, в числе перспективных хабадских разработок была следующая: на постсоветском атеистическом пространстве необходимо внедриться в религиозную нишу гоев и всячески способствовать миссионерской деятельности представителей псевдохристианских движений, призванных максимально препятствовать возвращению славян в лоно традиционной Православной Церкви – главного духовного соперника и заклятого врага Хабада.

Фото за столом (из «Синдрома-2 ½»)
(Подпись) Момент обсуждения стратегии действий Хабада на постсоветском пространстве (фото из спецвыпуска журнала «Кфар Хабад», посвященного пребыванию делегации глав еврейских общин СССР в Бруклине, 1991 г.; крайний слева – я).

Фото с Ребе (там же)
(Подпись) Я и Ребе. Момент благословения.

При мне проговаривались различные варианты осуществления этого диверсионного плана, одним из важнейших условий которого была особо тщательная маскировка «еврейского следа» в продвижении подложного христианства на православно-славянской территории. Поэтому основная ставка делалась на чернокожих посланников, которых наверняка никто не стал бы связывать с еврейским религиозным «подпольем» и усматривать в их деятельности еврейскую протекцию. Те же, в свою очередь, должны были заняться вербовкой местной агентуры, которой гарантировалась мощная поддержка, обеспечивающая карьерный взлет на политическом и финансовом поприще. Со временем представители этой «пятой колонны» должны были, по замыслу Хабада, полностью заполнить ряды политической и экономической элиты в славянских странах – эдакий религиозно-масонский вариант.
Традиционно в качестве главных претендентов в ряды пособников строительства будущей армии новообращенных «христиан» рассматривались местные еврейские полукровки. А в качестве основного плацдарма для высадки и закрепления миссионерского десанта упор делался на Украину – объект особой стратегической важности.
Во-первых, потому, что для хабадских мистиков крайне важно было нанести удар в самой Колыбели Православия, превратив киевский Крещатик, с которого начиналась Вера на Руси, в лобное место для этой самой Веры.
Во-вторых, именно по Украине пролегает географическая межа, разделяющая религиозно-христианский мир на православную и католическую «зоны». А посему, врезавшись миссионерским клином в рубеж канонических территорий, хабадский удар обретал двойную силу, поражая обе ветви христианства, соперничающие друг с другом по причине различной религиозно-исторической ориентации.
В-третьих, с учетом ментальной специфики определенной части населения Украины «афроамериканский» миссионерский вариант как нельзя лучше вписывался в отведенную ему роль – главное, «не жид и не москаль».
В контексте проговариваемых планов чаще всего назывался Тофф – чернокожий бруклинский сектант-евангелист, водивший дружбу с хабадниками и сгонявший толпу местных негров – своей паствы – на воскресные благословения Ребе, после которых довольные чернокожие, получив «благословенные» долларовые купюры, расходились по домам. (К слову, господин Президент, хабадский раввин Асман из хорошо знакомой Вам синагоги Бродского при случае Вам сможет это подтвердить – наверняка он не раз бывал свидетелем коллективного присутствия чернокожих бруклинцев на обряде благословения у Ребе.) Связующим звеном между Тоффом и хабадниками была Дебора – жена проповедника, которая, несмотря на темный цвет кожи, являлась галахической еврейкой, то есть еврейкой по материнской линии.
Для успеха задуманной операции агенты-миссионеры должны были действовать по схемам, сходных с теми, которые были разработаны Хабадом для захвата еврейского постсоветского поля, но гораздо более жестким: доминирование в религиозной жизни гоев; создание разветвленной сети харизматических культовых организаций с единым заокеанским центром; максимальное проникновение в СМИ-пространство (особый акцент – на телевидение); дискредитация исконной Православной Церкви и, как следствие, девальвация ее устоев и традиций; подавление психики гоевской «паствы» путем применения особых глоссолалических методов (доведение до молитвенного исступления), что в дальнейшем поможет ее массовому использованию в тех или иных целях...
Спустя 15 лет, прошедших со времени моего посвящения в хабадские тайны, я с полной ответственностью заявляю: эта программа, как, впрочем, и все остальные программы Хабада, реализована в полной мере. С особым успехом. У нас, в Украине.
Сегодня телеэфир кишит миссионерами разных мастей, проповеди которых состоят преимущественно из ветхозаветных цитат, обмусоливания библейской истории «народа Израиля» и его избраннической роли, а в заключение, ради приличия, упоминается имя Христа. Те же слова звучат со сцен переполненных кинотеатров, арендованных для сектантских «богослужений», с арен стадионов... В выходные дни по всей стране в обычных ЖЭКах собираются сотни людей и, закатывая глаза в религиозном экстазе, хором повторяют фразы, вбрасываемые в их помутненное сознание сектантскими «пасторами», распевают «христианскую» попсу и устраивают бесовские пляски. Они не идут в Храм. Им там неинтересно. Тамошний обряд слишком серьезен и сложен. Гораздо привлекательнее «служить Богу» под собственные завывания и коленца – не напрягаясь, не думая, не страдая.
Апофеозом этого кошмара стал 2006 год – трагический год торжества антихристианских сил, когда в кресле главы Киева, Колыбели Православия и матери городов русских, удобно устроился не просто адепт, но один из отцов-основателей самой опасной на сегодняшний день неохаризматической тоталитарной секты «Посольство Божье» – харьковский полукровка Леонид Черновецкий. Как такое стало возможным, кто за этим стоит и каковы последствия произошедшего для Украины? Ответ на эти вопросы я решил построить на материалах, самостоятельному изучению которых, у Вас, господин Президент, судя по всему, не было времени.
Так, уважаемая Вами газета «Сільські Вісті» сразу после мартовских выборов писала (в дальнейших текстах выделения сделаны мною):

«В одном из интервью Л. Черновецкий объявляет: «Я протестант. Это одна из ветвей христианства. Ну, она отличается от православия тем, что идет непосредственное общение вместе с проповедником. И слушателям говорятся слова о Боге». На самом деле традиции богослужения в этой «христианской ветви» очень близки к мистическому направлению в иудаизме – хасидизму. По канонам всемирно известного хасидского мудреца Нахмана из Брацлава, который огромное значение в богослужении придавал пению, припевкам и танцам: «Кто живет в радости, исполняет волю Творца», «Радость дает силу Разуму, и когда кто-либо молится с радостью, это означает, что он целиком со своим Богом». А еще Нахман прежде всего требовал активного действия, ибо «кто говорит: «Я действую», – у того большая удача».
Ныне «Посольство Божье» затеяло в столице строительство так называемого «Украинского духовно-культурного центра», оцененного С. Аделаджа (старшим пастором «Посольства». – Э. Х.) в 17 миллионов долларов США...» («Сільські Вісті», № 39, 5.04.2006 г.; статья «Евангелие «от Леонида»; перевод с украинского).

В этой публикации газета «Сільські Вісті» довольно близко подошла к подлинным истокам «Посольства Божьего», подметив наличие сходства в молитвенных обрядах секты и традиций богослужения в хасидизме. Мне лично доводилось лицезреть подобные вещи на хабадских ритуалах в Бруклине, которые проводил сам Любавичский Ребе: по отмашке его старческой, но крепкой руки хабадники начинали голосить песни и приплясывать одновременно.
Следующая публикация даст Вам, господин Президент, более конкретные ориентиры в отношении истинной роли, которую играет черный проповедник, выходец из Нигерии, Аделаджа и его белый «духовный сын» Черновецкий:

«Украинский пастор Сандей Аделаджа свой европейский выбор сделал еще в 1993 году, когда духовный учитель, чернокожий проповедник Тофф из США, благословил его нести слово истины на Украину. С тех пор «Посольство Благословенного Царства Божьего для всех народов», так назвал свое детище предприимчивый африканец, превратилось в крупнейшую из действующих в Украине харизматических сект и внесло немалый вклад в приобщение заблудшей паствы независимой Украины к мировым «духовным ценностям» и подготовке «взрыва национального сознания, которое годами целеустремленно подавлялось властью» (цитата из «Семи принципов национального возрождения» Сандея Аделаджа).
Только в начале 2004 года возникли проблемы: в ответ на запрос Верховной Рады МВД не захотело продлевать проповеднику визу. Откликнулись спонсоры: сочувствующие депутаты обратились с заявлением в Госкомрелигии; мобилизовались негодующие сторонники, и пастор Аделаджа сумел-таки продлить вид на жительство» (www. godembassy. org).

Вот и всплыл тот самый Тофф из Бруклина, с которым еще в 1991 году хабадские стратеги связывали реализацию своей религиозно-диверсионной программы. Заметьте, между временем озвучивания при мне хабадских планов и получением Аделаджа благословения Тоффа для несения в Украину «слова истины» прошло два года – достаточный срок для необходимого инструктажа нового проповедника, обучения его специальным методам массового воздействия и внедрения на территорию Украины. Обратите внимание и на тот факт, что к началу 2004 года Аделаджа уже обладал необходимой группой поддержки из депутатского корпуса, отстоявшей его от высылки с территории страны, – хабадский план прошел «на ура». И мы найдем еще не одно подтверждение этому.
В частности, недавняя публикация журнала «Власть денег», опубликовавшая на своих страницах интервью с Сандеем Аделаджа, в числе прочего явственно демонстрирует, с какой виртуозностью чернокожий сектант справляется с задачей по дискредитации Православной Церкви и разрушению ее обряда. Но прежде чем привести отрывок из означенного материала, хочу подчеркнуть особую символичность обложки данного номера журнала, на которой красуется бесовское порождение Хабада на фоне главного хабадского оружия – ВЛАСТИ ДЕНЕГ. Итак:

Оттиск обложки
(Подпись) «Власть денег» (№ 22, 2–8 июня 2006 г.)
http://hohma. /13.7