Программа обучения по дисциплине (Syllabus) «Культура Древнего мира» (стр. 2 )

9. Краткое описание курса

Культура Древнего мира - Изучение дисциплины должно способствовать развитию аналитического мышления у студентов, воспитывать моральные и нравственные качества как в себе, так и в потенциальной профессиональной деятельности.

10. Компоненты курса

Содержание теоретического курса

Лекция I Содержание предмета. Введение

Объектом дисциплины «Культура Древнего мира» является изучение закономерностей функционирования и развития культуры Древнего мира и древних цивилизаций.

Все большее число людей сегодня осознает, что приобщение к историческому прошлому и знакомство с художественными и духовными достижениями культуры Древнего мира является неотъемлемой частью современной жизни, оценки настоящего и даже «проекции» будущего. До недавнего времени культуре древнего периода истории человечества не уделялось достаточного внимания; не был осознан ее вклад в историю развития мировой культуры. Это объяснялось целым рядом причин: недостаточностью развития данных археологии, технологий исследования и господствующим положением европоцентристских воззрений в культурологии. Дело изменилось с середины XX века, когда в трудах выдающихся западных и российских ученых, ориенталистов появились полноценные и оригинальные исследования культуры этого периода.

Бодде, Э. Матье, Ж. Дюмезиля и российских -Левина, , и др.

Раздел 1 Древний мир как культурная целостность

Лекция I I Признаки высокой культуры и развития цивилизации

Древний Восток в истории мировой культуры: научные подходы в его изучении. Центральная проблема понимания Древнего мира как осмысление многообразия и уникальности Древних культур. Единство и уникальность Древних культур; интерпретация этих процессов в концепциях О. Шпенглера и К. Ясперса. Попытки научного обозначения культуры Древнего Востока (Г. , К. Витгофель, ). Типологические характеристики культуры Древнего Востока; выделение признаков высокой культуры и цивилизации. Доосевые культуры Древнего Востока. Ясперса, выделяющая среди первых древнейшую мировую культуру Месопотамии. Краткая характеристика: городская и земледельческая культура, письменность, религия, достижения науки.

Культура Древнего Египта как уникальная в своей сущности древняя культура: достижения практических знаний в области математики и астрономии, строительства пирамид и храмов, особенности религии и погребального культа, развитие иероглифического письма.

Лекция III Древние культуры III тысячелетия до н. э. эпохи Хараппы и «Керамического неолита» (Чатал-Гуюк, Иерихон, Мохенджо-Даро и др.)

У истоков древних цивилизаций. Развитие культуры Древнего мира во времени и пространстве; неравномерный и локальный процесс культурного развития древних цивилизаций. Признаки «неолитической революции» (Г. Чайлд). Время XI-X тыс. до н. э. – развитие Барадостской культуры в Северном Ираке. Натуфийская культура (на территории Сирии и Палестины) в основном гротового типа. Признаки развития этого типа культуры в Малой Азии, Нижнем Египте. Время VIII-VII тыс. до н. э. – развитие архитектуры Иерихона, овальные и прямоугольные строения. Вторая половина VII – первая половина VI тыс. до н. э. – «керамический неолит» в Египте (Фаюм, Меримде, Таса), в Малой Азии (Чатал-Гуюк, Хаджилар), в Сиро-Киликии, Сирии, Палестине (Иерихон), Месопотамии (Тель-Шемшара, Хассуна, Ниневия, Телул-эт-Талатат, Эреду), Иране, Кавказе и Закавказье, Средней Азии (Гиссарская культура). Артефакты и их краткая характеристика. Зачатки храмовой архитектуры. Развитое земледелие. Время гг. до н. э. – Амратский и Герцейский периоды в Египте, Сирии. Увеличение числа магических культовых статуэток; выражение в изображениях идеи синкретического плодородия: человек-животное-растение. Новые темы в искусстве глиптики, первое изображение человека на печати (Тепе-Гавра II). Проблема освоения ритмических элементов. Культура типа Убайд сменяется культурой «Урук»; носители культуры, по-видимому, щумерийцы. Изобретение письменности. Развитие монументальной храмовой архитектуры. Круглая храмовая скульптура. Изобретение печати-цилиндра («парчовый стиль» в глиптике).

Лекция IV Культура Древнего Египта: особенности развития, письменность, религия, предфилософия

Культура Древнего Египта – общий обзор. Возникновение одной из древнейших мировых цивилизаций в Северо-Восточной Африке, в долине Нила. Происхождение термина «Египет» от древнегреческого «Айгюптос». Нил в жизни и культуре Древнего Египта. Письменность. Переход от пиктографического письма к иероглифике. Периодизация египетской культурной истории: ок. 3000 г. до н. э. – Раннее царство со столицей в Мемфисе (I-II династии царей-фараонов), XXVIII-XXIII вв. до н. э. – Древнее царство (III-IV династии), XXVI-XXV вв. до н. э. – V династия, XXV-XXIII вв. до н. э. – VI династия. XXIII-XXI вв. до н. э. – Первый Период распада Египта на отдельные номы (VII-X династии), XXI-XVIII вв. до н. э. – Среднее царство (XI-XII династии), объединение Египта со столицей в Фивах при фараоне Ментухотепе I. XVIII-XVI вв. до н. э. – Второй период распада Египта (XIII-XVII династии). Ок. 1700 г. до н. э. – вторжение гиксосов в Египет, 1580 г. – освобождение Египта от гиксосов при фараонах Секененра и Камосе. гг. до н. э. – Новое царство (XVIII-XX династии). Деятельность выдающихся фараонов (Яхмос I, Тутмос I, Хатшепсут, Аменхотеп III). Фигура фараона-реформатора и еретика Аменхотепа IV (Эхнатона). Ок. гг. до н. э. – Поздний период (XXI-XXXII династии). 332 г. до н. э. – завоевание Египта Александром Македонским. Правление династии Птолемеев. Царица Клеопатра.

Сакрализация царской власти. Идея дуализма государственности, в основе которого лежит сосуществование двух царств – Юга и Севера. Достижение высокой степени сакрализации государственной власти, ассоциируемой с фигурой фараона. Доктрина божественного происхождения фараона, «владыки Обеих Земель», носителя двойной короны Египта, представление его воплощением бога Гора. Складывание царской титулатуры из четырех имен: «имя Гора», связанное с представлениями о Ка – божественном образе царя; «имя Обеих Владычиц» – богини Юга Нехбет и Севера – Уаджит, олицетворенных в двойной красно-белой египетской короне; «золотое имя», символизировавшее божественную плоть царя; титул царя Верхнего и Нижнего Египта, предшествующий его личному имени. Погребальный обряд достигает высокой степени развития.

Письменность и писцы. Религия. Создание египтянами своеобразной системы письма, включавшей и идеографические, и фонетические символы. Иероглифическое письмо как священное письмо, как «слово бога». Роль писцов. Представление египтян о собственной цивилизации как созданной богами. Топографический политеизм как начальная стадия египетской религии. Культ Амона-Ра, богини Маат как дочери Ра, бога мудрости Тота – владыки слова бога, создателя письменности и счета, бога Птаха, творца искусств и ремесел; миф об Осирисе и Сете. Религиозная реформа фараона Аменхотепа IV как первая попытка установления монотеизма в Древнем мире. Замена культа Амона культом Атона – «солнечного диска»; выбор фараоном собственного имени как Эхнатон – «Угодный Атону» и постройка новой столицы Ахетатона.

Лекция V Культура Месопотамии: письменность, мифология и развитие религии

Формирование в Месопотамии трех великих культур: Шумера и Аккада, Вавилона, Ассирии. Заселение долины между Тигром и Евфратом еще в 5000 г. до н. э., развитие земледелия, создание городской культуры, образование государства. Изобретение гончарного круга, колесной повозки. Расцвет городов-государств в Шумере: Ур, Урук, Киш, Лагаш, Адаб. В 2400 г. до н. э. Саргон Древний (Шаррукен) завоевал Шумер, подчинив его власти Аккада (Северная Вавилония). Расцвет культур Шумера и Аккада. Формирование с 2000 по 539 гг. до н. э. Вавилонской культуры. Царствование Хаммурапи (1800 г. до н. э.). Существование с 1400 по 600 гг. до н. э. мощного рабовладельческого государства Ассирии. Расцвет Ассирийской культуры (800-700 гг. до н. э.). Завоевание Вавилона ассирийским царем Тукульти-Нинуртой I (ок. 1230 г. до н. э.). Восстановление Вавилона при Асархаддоне (681-669 гг.). Правление Ашшурбанипала (669-631 гг.). Разрушение Ниневии, столицы Ассирии мидийцами и вавилонянами; конец 605 г. до н. э. – конец ассирийской державы. Возвышение в VII-VI вв. до н. э. Вавилона при Навуходоносоре II, завоевание им в 587 г. до н. э. Иерусалима; вавилонский плен иудеев.

Письменность, религия в Древней Месопотамии. Загадочность происхождения шумерского языка. Попытки ученых доказать родство шумерского языка с тюркскими, кавказскими, этрусским и др. языками, не имевшие успеха. Распространение семитского языка: аккадский, ассирийский. Сложное взаимодействие шумерского как официального языка государственной канцелярии с аккадским. Историческая параллель существования «мертвого» (шумерского) языка и латинского в Западной Европе в Средневековье. Распространение арамейского языка в Месопотамии в VIII-VII вв. до н. э. Расцвет аккадской письменности в форме клинописи, служившей целям государственного и культового характера.

Лекция VI Основные этапы истории религии и культуры Древнего Китая

История Древнего Китая. Формирование китайской культуры в бассейне реки Хуанхэ. Эпоха бронзы. Образование государства Шань (Инь) – ок. XVI-XI вв. до н. э. Большое количество памятников материальной культуры, свидетельствующих о переходе к оседлости, земледелию и скотоводству. Имущественное расслоение, появление правителей (ванов), царей («сынов Неба») – основателей династий. Возникновение государства Чжоу – XI-VIII вв. до н. э. Период Чжанго («враждующих царств» ) – V-III вв. до н. э. Столица Западного Чжоу – Хао, столица Восточного – Лои (Лоян). Сложение первых централизованных рабовладельческих империй Цинь (221-207) и Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.). Развитие и усовершенствование системы ирригации, железных орудий труда, шелководства, торговли, ремесла. Личность Цинь Шихуанди (246-210 гг. до н. э.) как первого императора. Постройка в период его правления Великой Китайской стены как защиты от набегов кочевников.

Культура Древнего Китая. Древнейшая иероглифическая письменность. Унификация письменности в эпоху Цинь. Прорыв в осевое время; рождение личностного, рефлексивного сознания как переход от магического к рациональному, созданию системы рационального управления и развитию этико-политической системы конфуцианства. Рационализация административного управления, формирование рационального типа чиновника-управленца. Достижения китайской культуры: шелк, бумага, компас, порох и т. д. Характеристика китайской культуры как традиционалистской и гилозоистской, как целостной (главное в культуре – не индивид, не личность, а «целое» – коллектив, общество, государство), в то же время замкнутой и закрытой, просуществовавшей почти без изменений вплоть до XVII в. н. э.

Лекция VII Основные этапы истории религии и культуры Древней Индии

Культура Древней Индии в ее связи с историей. Возникновение в речных бассейнах Инда и Ганга древнеиндийской культуры. Смена протоиндийской культуры в бассейне Инда (Пятиречья-Пенджаба) Хараппы и Мохенджо-Даро (в Синде) культурой ариев – гг. до н. э. Арии вторгаются и в долину Ганга ( гг. до н. э.). Формирование кастовой системы; ограничение свободы для человека, появление необычного представления о связи между жизнью и смертью. Жизнь понималась как вознаграждение, а смерть – как избавление от страданий. VI в. до н. э. – возвышение государства Магадха. Завоевание территории Индии властью Ахеменидов (Иран), а затем и Александра Македонского (327-325 гг. до н. э.). Чандрагупта Маурья возглавил борьбу против греко-македонского господства, ок. 317 г. до н. э. он становится основателем династии Маурьев. Выдающаяся деятельность царя Ашоки – внука Чандрагупты (273-232 гг. до н. э.) по пропаганде буддизма. С воцарением династии Шунгов закончилось время политического, но не закончилось время культурного единства.

Культура Древней Индии. Своеобразие мифологии и религии Древней Индии. Особая роль в реконструкции культуры принадлежит ранним текстам – ведам. Самая древняя – Ригведа – является совокупностью религиозных гимнов. Риши, создатели этих гимнов, священные поэты, осуществляли связь между человеком и богами. Выделение среди божеств Индры, Варуны, Агни, Сомы, символизировавших те или иные силы и явления природы. Представление древних индийцев о трех сферах Вселенной (небо, земля, антарикша (пространство между ними)). Оформление учения о переселении душ. Появление ритуала жертвоприношений. Культ трех богов (тримурти) – Брахмы, Вишну и Шивы. Появление двух основных направлений в индуизме – вишнуизма и шиваизма. Это оформление было закреплено в текстах пуран (первые века н. э.).

Лекция VIII Культура Древнего Ирана

Культура Древнего Ирана (Персии) в историческом ракурсе. Государство Элама. Иерархическая система власти в Сузах (верховный правитель-суккалмах, его заместитель-суккал, наместник области Сузиана). Связь политической истории Элама с историей Месопотамии. Война эламского царя Кутира-Наххунты III с Вавилонией (XII в. до н. э.), захват Вавилона. Союз Элама с Вавилоном в VII в. до н. э. Возвышение Мидии в VII и первой половине VI в. до н. э. Царь Кир II (558 г. до н. э.); столица Персидского государства в Пасаргады; победа Кира над Астиагом, царем Мидии (550 г.), над Вавилонией (539 г.). Поражение Кира от массагетов в 530 г. до н. э. Поход Дария I против сакского племени тиграхауда в Средней Азии и покорение его. Создание Ахеменидской державы как первой в истории мировой державы. Восточные походы Александра Македонского, окончившиеся разгромом Ахеменидской державы.

Религия и письменность. Изобретение в начале III тыс. до н. э. пиктографического (рисунчатого) письма – протоэламского. Изобретение затем и линейного слогового письма, особенностью которого было то, что знаками обозначались не слова (логографическое письмо), а слоги (силлабическое письмо). Количество слогов-знаков достигало 80, ими записывались не только хозяйственные, но и политические, религиозные тексты (XXIII в. до н. э.). Официальный язык Ахеменидской державы – арамейский. Создание древнеперсидской клинописи, в которой насчитывается всего 43 знака в отличие от аккадской клинописи с 600 знаками. Языческая религия в Эламе как политеистическая; верховная богиня Пинекир, бог Солнца Наххунта и др.

Лекция IX Древнееврейская культура: становление культурной целостности

Древнееврейская культура. Древняя Палестина, ее географическое положение. Приход семитских племен в Ханаанскую землю под предводительством Авраама (1850 г. до н. э.). Около 1285 г. до н. э. – угнетение Израиля в Египте. Исход евреев из Египта как исход из древневосточной культуры. Моисей и Иисус Навин, двенадцать колен израильского народа. Заповеди (Законы Моисея) как основа еврейского законодательства. Создание иного, чем родовое и «территориальное царство», общества древними евреями. Начало завоевания Ханаана (ок. 1200 г. до н. э.). Формирование новой ментальности, нового основания культуры. Период Судей ( гг. до н. э.).

Библия как памятник мировой культуры. Перевод названия Библии с греческого как «книги», ее содержание и суть. Ветхий Завет как памятник мировой культуры.

Золотой век Израиля ( гг. до н. э.). 963-925 гг. – правление Соломона, царя Иудеи. Составление ядра I-IV книги «Пятикнижия» (Библия). Постройка храма Соломона в 961 г. Разрушение Храма в 587 г. до н. э. халдеями, евреи попадают в плен к Вавилону. Явление диаспоры. Возвращение евреев из вавилонского плена в 539 г. до н. э. Восстановление Храма в 515 г. до н. э. Второе разрушение Храма римлянами в 70 г. н. э. Стена плача (часть Храма) сегодня становится святым местом для приверженцев иудаизма во всем мире.

2 Раздел. Духовная и материальная культура: искусство, наука и образовательные системы цивилизаций Древнего мира

Лекция X Искусство Древнего Египта и Месопотамии (Шумера и Аккада, Вавилона и Ассирии)

Древнейшее искусство ранних земледельцев Ближнего Востока. Понятие «искусство Древнего Востока», его основные характеристики и неоднородность. Эпоха мезолита (среднекаменный век) характеризуется находками археологами бус, подвесок, подтверждающих искусство украшения тела. Признаки ранней архитектуры в Иерихоне. Овальные и прямоугольные строения. Нахождение черепов с гипсовыми лицами и глазами из ракушек каури. Зачатки храмовой архитектуры. Храмы Тепе-Гавры и раннего Эреду(га). Культовые статуэтки: фаллосы, женские статуэтки (Чатал-Гуюк), статуэтки со зверенышами; культовые сосуды. Идея синкретического плодородия: человек-животное-растение. Прикладное искусство: а) сосуды из камня и глины; б) печати-украшения. Овладение линией на поверхности сосуда, освоение формы, цвета; полихромная керамика. (Халаф, Самарра, Ас-Савван). Расцвет искусства глиптики. Таблички с протоэламской письменностью.

Искусство раннеклассового общества Двуречья. Шумер и Аккад. Дальнейшее развитие орнаментализма в глиптике, изображение фантастических существ. «Овальный» храм в Хафадже, Колонный зал во дворце в Кише (ок. 2700 г. до н. э.), «Белый храм» в Уруке, постройка Зиккурата в Уре ( гг. до н. э.). Расцвет аккадского искусства. Фольклорно-эпические темы в искусстве; замена орнаментальности изобразительностью в глиптике, слом некоторых шумерских традиций. Женская голова из Урука, «Портретная голова Саргона» (XXIII в. до н. э.) из Ниневии, Золотой шлем царя Мескаламдуга из Ура (XXVII в. до н. э.). Стелла Хамураппи (XVIII в. до н. э.).

Искусство времени «великих империй». Искусство древней Ассирии. Дворец-крепость Саргона II (722-705 гг. до н. э.). Статуи крылатых быков-шеду у входа во дворец Саргона II в Дур-Шаррукине. Рельефы из дворцов ассирийских царей (Британский музей Лондона). Рельефы Ашшурбанипала – вершина расцвета ассирийского придворного искусства. Создание вавилонского архитектурного ансамбля. «Висячие сады». Зиккурат Этеменанки.

Лекция XI Духовная культура в Египте и Месопатамии

Грамота и школа в Древней Месопотамии. Начатки науки. Возникновение письменности и становление письменной культуры. Литературные тексты из Абу-Салябиха, пословицы. Возникновение и эволюция системы обучения (школа «Э-дуббы»). Организация обучения, строгая дисциплина. Методика обучения в месопотамской школе, учебная программа и школьные «экзамены». Роль школы в социальной жизни. Древнейшие записи математических задач в текстах из Фары (ок. 2675 г. до н. э.). Установление во всех городах-государствах Месопотамии календарей, основанных на лунном годе из 12 лунных месяцев. Литературные каталоги; «Нисхождение Иштар», «Вавилонская теодицея». Терминологические перечни лекарственных трав; медицинские трактаты. Переход к упрощенной десятиричной-шестидесятиричной позиционной системе счета. Копии шумерских литературных текстов, аккадский «Эпос о Гильгамеше», «Вавилонский любовный диалог». Библиотека Ашшурбанипала. Повесть «Поучение Ахикара» на арамейском языке (VII-VI вв. до н. э.).

Лекция XII Духовная культура Древнего Китая: искусство, наука, философия и воспитательно-образовательная система

Искусство древнейшего и древнего периодов Китая (IV тыс. до н. э. – III в н. э.). Практичный, земной, «посюсторонний» характер китайской культуры. Керамические сосуды типов Яншао, Луншань. Сложение конструктивных основ деревянной архитектуры. Подземные захоронения знати. Бронзовые сосуды ритуального назначения, оружие, резьба по нефриту и кости, керамика (государство Шан, около XVI-XI вв. до н. э.). Развитие системы градостроительства. Бронзовые сосуды и зеркала. Лаковые изделия, изделия из шелка (V-III вв. до н. э.). Великая китайская стена. Строительство городов Лоян, Чэнду и др. Погребальные ансамбли в Шаньдуне, Сычуани. Рельефы, росписи, погребальная керамика. Трактат об архитектуре «Чжоули» (эпоха Хань).

Верования, наука, предфилософия, философия и воспитание. Тотемистические и анимистические верования. Культ предков, Неба (Тянь). Китайская мифология. Учение о пяти первоэлементах природы (древо. Земля, вода, огонь, металл) и полярных силах Инь-Ян. «Ицзин» – Книга перемен. Шицзин – Книга песен (XI-VII вв. до н. э.). Шуцзин – Книга преданий (ок. XIV-VIII вв. до н. э.). Развитие философских течений – конфуцианства, даосизма, легизма, моизма (VI-III вв. до н. э.). Трактаты «Лунь юй» Конфуция, «Мэнцзы», «Даодэцзин», «Чжуанцзы».

Лекция XIII Искусство Древней Индии и Древнего Ирана

Искусство Древней Индии. Первые по времени памятники архитектуры и изобразительного искусства относятся к эпохе Хараппской цивилизации (в долине Инда). Расписная керамика. Женские статуэтки. Города с прямоугольной планировкой. Печати с изображениями животных. Мелкая пластика. Появление первых городов в долине Ганга ( гг. до н. э.). Укрепление города. Гравированные монеты, терракота. Черноглазурованная керамика. Каменная архитектура (с V в. до н. э.). Существование в древней Индии нескольких школ скульптуры: гандхарская, матхурская и школа амаравати (в Андхре). Первые пещерные монастыри и ступы. Маурийская терракота, скульптуры, изображающие женские образы. Развитие стиля Шунга (III в. до н. э.). Ступы в Бхархуте и Санчи. Стиль Андхры. Буддийские пещерные монастыри в Западных Гатах. Матхурская школа. Ранняя настенная живопись Аджанты.

Лекция XIV Ведические религии и буддизм в древнеиндийской образовательно-воспитательной традиции

Учитель и ученик в древнеиндийской образовательной системе. Веды – буквально «знание», в общем смысле это самхиты – сборники гимнов в честь разных богов. Ригведа и полемика с теми, кто отрицает существование Индры. Понятие единого бытия. Ведийская литература; истоки индийской культуры, восходящие к Ведам (4 вида), Брахманам, Араньякам, Упанишадам, ведангам, сутрам и шастрам, к текстам эпических поэм «Махабхараты» и «Рамаяны». Цели и задачи обучения, творения брахмачарина (ученика), его духовности. Два типа учителя – ачарья (гуру), передающий знания бесплатно, во имя достижения высших целей, и упадхьяя, передающий профессональные брахманские навыки, «технические» знания. Обряд упанаяна – ритуал приведения мальчика, будущего воспитанника, к наставнику – в ученики. Кастовая система, прохождение обряда посвящения в зависимости от социальной принадлежности. Ученичество как обучение и профессии, и воззрению на мир, духовности. Цель достижения измененного сознания. Общение учителя с учеником.