Программа обучения по дисциплине (Syllabus) «Культура Древнего мира» (стр. 3 )

Лекция XV Радикальный монотеизм и педагогическое значение Талмуда в древнееврейской культуре

Еврейская педагогическая традиция. Талмуд. Талмуд – «Учение». Его структура (6 разделов) и сравнение с Пятикнижием и всем Ветхим Заветом. Две редакции Талмуда – Палестинская и Вавилонская. Семейная среда как основа процесса воспитания. Задача изучения составных частей Талмуда учениками: Тору – в 5 лет, Мишну – в 10 лет, Гемару – в 15 лет. Ступени образования. Грамотность и содержание образования

Перечень практических занятий

Тема 1 Содержание предмета. Введение

1 Культура Древнего мира как интереснейший и познавательный период развития культуры и ее вклад в эволюцию культуры.

2 Культура Древнего мира» как разделом исторической культурологии и истории мировой художественной культуры, истории мирового искусства.

3 Основными методами изучения

Раздел 1 Древний мир как культурная целостность

Тема 2 Признаки высокой культуры и развития цивилизации

1 Послеосевые культуры Древнего Востока. Культура Древней Индии, проникнутая глубокими значениями и смыслами.

2 Свидетельство письменных источников – вед; особенности становления и развития религии и философии, достижения материальной культуры.

3 Культура Древнего Китая как достижение единства, своеобразия и замкнутости, статичности своего развития.

4 Дух рационализма, сакрализация императорской власти и философствование по поводу жизненного пути. Философия даосизма; социально-политическая этика конфуцианства.

Тема 3 Древние культуры III тысячелетия до н. э. эпохи Хараппы и «Керамического неолита» (Чатал-Гуюк, Иерихон, Мохенджо-Даро и др.)

1 Расцвет культуры Хараппы (XXV-XVI вв. до н. э.).

2 Исследования ученых лингвистов по расшифровке хараппской письменности ( и др.), принадлежность ее к протодравидийскому языку.

3 Город Мохенджо-Даро; условия «комфорта» в прямоугольной планировке жилых помещений: канализация, комната для омовений, туалеты, сливные каналы, наличие бассейнов для купания. Загадка консерватизма культуры Мохенджо-Даро: более тысячелетия данная культура оставалась практически без изменений.

Тема 4 Культура Древнего Египта: особенности развития, письменность, религия, предфилософия

1 Древнеегипетская культура как культура «территориального царства».

2 Тесное переплетение астрономических знаний и магически-мифологических представлений как верований в становлении этого типа культуры.

3 Задача построения единого пространства и единого времени. Философия осмысления связи власти фараона с образом Гора, объединителя Неба и Земли. Шествие власти правителя по Земле, объединение территории; место, где Небо спускается на Землю – это храм как модель Вселенной в миниатюре.

4 Одновременное «присутствие» фараона на всей территории Египта как отражение всевидящего созерцания «ока Гора». Боги Древнего Египта не были «локальными», каждый бог присутствовал в разных местах, это был один и тот же бог.

5 Особое отношение к смерти: смерти нет, ее обходят путем мумификации, постройки пирамид, веры в загробную жизнь. Пирамиды – это не только гробницы-усыпальницы, это место, где фараон возносится на Небо, становится Сыном Неба.

Тема 5 Культура Месопотамии: письменность, мифология и развитие религии

1 Мифология Месопотамии: пресноводный хаос в образе Абзу, Гора Кур из глины, Иннан и Дузума (в Шумере), Иштар и Таммуз (в Вавилоне), сказание о подвигах Гильгамеша.

2 В центре месопотамских религиозных представлений – многочисленные боги, обозначаемые словом «Илу» (Ил, Эл, Илим, Элим, Элоах, Элохим, Аллах) – «сильный», «сила».

3 Эволюция религии от топографического политеизма к иерархическому. Выдвижение на пост верховного бога представителей разных городов по мере их возвышения – Ан, Энлиль, Энки, Мардук и др.

4 Сила, связующая волю всех богов в единый принцип мировой справедливости – «ме». Это могущественные, мировые божественные силы, управляющие как Небом, так и Землей.

5 Идея непосредственного и повседневного воздаяния, вошедшая затем в Западную цивилизацию.

Тема 6 Основные этапы истории религии и культуры Древнего Китая

1 Религия Древнего Китая. Развитие тотемистических и анимистических верований в эпоху бронзы. Культ предков. Культ Неба. Учение о пяти первоэлементах природы и полярных силах мироздания Инь-Ян.

2 Даосизм как мировоззрение основан Лао-цзы (VI в. до н. э.); основы вероучения, эволюции в систему религиозного даосизма в «Дао дэ цзин» и в произведениях Чжуан-цзы (IV-III вв. до н. э.). Разработка понятия «дао» (путь, закон), «дэ» (достоинство человека) и принципов «у вэй» (недеяние), «цзы жань» (самоестественность-спонтанность дао).

3 Отрицание культа предков, практики жертвоприношений Небу, Земле и другим обожествленным объектам природы.

4 Система конфуцианства возникла на рубеже VI-V вв. до н. э. Фигура Учителя Куна (Кунцзы, в латинской транскрипции Конфуций, 551-479 гг. до н. э.), впоследствии обожествленная.

5 Изложение учения в форме диалога. Изречения Конфуция записаны впоследствии и сведены в трактат «Луньюй» («Беседы и суждения»). Архаичность конфуцианского учения, роль культа предков, основ семьи, этико-политическое учение о порядке в государстве («государство – одна семья»). Учение об идеальном человеке – «благородном муже» (цзюань цзы), его антиподе – «маленьком человеке».

6 Развитие приципов морали – «срединности» и «взаимности», концепции «выправления имен», понятия гуманности («жэнь»), долга («и»), справедливости («ли»).

Тема 7 Основные этапы истории религии и культуры Древней Индии

1 Деятельность Сидхартхи Гаутамы Шакьямуни – основателя буддизма (563-483 гг. до н. э.).

2 Четыре «благородные истины». Учение буддизма о спасении и конечном пути в бесконечном круге сансары – нирване.

3 Восьмеричный путь спасения; этическое учение, идеи социального равенства в буддизме.

4 Отрицательная онтология: непризнание бога-творца, бога-созидателя, релятивистское представление о том, что бытия нет, ибо есть бытование, становление.

5 Убеждение в универсальной изменяемости сущего: вечное исчезнет, высокое станет низким, где встреча – там и разлука. Пропаганда в буддизме как особом типе культуры терпимости, ненанесения вреда окружающему (ахимса).

6 Эволюция буддизма в формы тхеравады (хинаяна) и махаяны.

7 Выход буддизма за пределы Индии и становление его мировой религией.

Тема 8 Культура Древнего Ирана

1 Религия зороастризма как ярко дуалистическая концепция борьбы сил добра над силами зла.

2 Легендарная фигура Заратуштры (Зороастра) как пророка и реформатора древнеиранского язычества (X-VII вв. до н. э.), составившего Гаты – древнейшую часть священной книги зороастризма Авесты.

3 Кляшторного и Т. Султанова о месте проповедования пророка в степях современного Южного Казахстана.

4 Бог Ахурамазда и его антипод Ангро-Майнью. Представления о мировой справедливости Арте, о всемирном законе причинности Зерване.

5 Феномен относительной веротерпимости Ахеменидских царей к верховным божествам покоренных царств.

Тема 9 Древнееврейская культура: становление культурной целостности

1 Радикальный монотеизм и особенности культуры. Отличие древнееврейской культуры от культуры родового общества и культуры «территориальных царств».

2 Отрицание культа предков, почитания духов умерших. Отсутствие переноса любви от умерших к неживым частям мироздания и слежения круговорота на Земле и Небе, характерного для культур «территориальных царств».

3 Идея передачи духа от отца к сыновьям; идея принесения первенцев (наследника) в жертву как выражение разрыва между поколениями.

4 Идея Бога как отца для всех людей; отмена смерти первенцев как символ выражения мира, а не войны. Фундаментальное представление (из Библии), что Бог творит мир из ничего; тварность Солнца и Неба. Небо перестает быть господствующей силой; выход из космического цикла как модели времени. Божественно лишь то, что однократно.

5 Представление о линейном времени: благодаря Богу Израиль выходит за пределы рода и «территориального царства»; отдых по пути в субботу. Суббота – это символ разрыва в круговороте времени, это освобождение, подготовка для нового творения.

6 Идея договора с Богом; отказ от прошлого и настоящего во имя будущего. Три имени Бога – Яхве, Элохим и Шаддай. Праздники. Институт пророков как элемент культурной веры.

7 Идея эсхатологизма и мессианизма древнееврейской культуры. Культ солнечного диска Атона получает развитие в образе Яхве, живого Бога, Господина будущего. Радикальный монотеизм, размыкающий время. Становление Израиля лоном христианства.

2 РАЗДЕЛ: Духовная и материальная культура: искусство, наука и образовательные системы цивилизаций Древнего мира

Тема 10 Искусство Древнего Египта и Месопотамии (Шумера и Аккада, Вавилона и Ассирии)

Искусство Древнего Египта. Ступенчатая пирамида Джосера. Комплекс пирамид в Гизе: Хеопса, Хефрена и Микерина (XXVIII-XXIII вв. до н. э.). Зодчий, астроном и врач Имхотеп (Асклепий). Расцвет скульптурного портрета. Солнечные храмы. Храм Хатшепсут в Дейр эль-Бахари (зодчий Сенмут) – XVI в. до н. э. Храм Амона в Луксоре. Росписи гробниц Нахта, Мена, Рамоса и др. ( гг. до н. э.). Храм Атона в Карнаке, колоссы Аменхотепа IV . Пограничные стелы. Строительство Ахетатона, новой столицы. Расцвет скульптурного портрета. Потрет Нефертити. Гробница Тутанхамона (XIV в. до н. э.). Основание города Пер-Рамсес; храм в Абу-Симбеле.

Тема 11 Духовная культура в Египте и Месопатамии

1 Начатки наук, элементы философии в Древнем Египте. Наглядность древнеегипетской науки; ее выраженность в постройке пирамид. Развитие прикладной математики; 36 оригинальных математических текстов.

2 Египетский календарь; установление продолжительности года до 360 дней с 5-ю дополнительными, установление периодичности разливов Нила.

3 Древнейшие религиозные тексты («Тексты пирамид»). Папирус «Поучение гераклеопольского царя сыну своему Мерикара».

4 Элементы философии («Разговор господина со своим рабом», «Песнь арфиста», «Спор разочарованного со своей душой»): сомнение, скепсис, пессимизм.

5 Создание солнечных и водяных часов.

6 Гимны в честь бога Атона периода Амарны, лирическая поэзия.

7 Библиотека при храме в Эдфу. «Поучения» для живописцев и скульпторов, записанные на стенах святилища храма в Дендера при Птолемеях.

Тема 12 Духовная культура Древнего Китая: искусство, наука, философия и воспитательно-образовательная система

1 Поэзия Цюй Юаня. Переход от пиктографии к логографии; упрощение и схематизация пиктограмм; процесс создания логограмм и для обозначения абстрактных понятий.

2 Появление иероглифов, увеличение их числа. Уже в эпоху Шан их насчитывалось около 2 тыс.; сегодня – ок. 50 тыс. III в до н. э. – век унификации письменности. Высокая степень развития математических знаний и технических изобретений: ветряное колесо, магнитный компас, сейсмограф, порох, книгопечатание, выплавка чугуна. Создание звездного каталога. Уточнена продолжительность года – 365,25 суток. Изобретение бумаги. «Исторические записки» Сыма Цяня.

3 Народные песни юэфу. Поэзия Цао Цао, Цао Чжи. Начало проникновения буддизма в Китай (эпоха Цинь).

4 Основа китайской образованности – «У цзин» (Пятикнижие) и «Сы шу» (Четверокнижие). Система экзаменов.

5 Этика Конфуция, и этический идеал даосов; семья и воспитание.

6 Проникновение буддизма в Китай.

Тема 13 Искусство Древней Индии и Древнего Ирана

1 Искусство Древнего Ирана. Искусство юго-западной части Ирана – Элама. Статуя царицы Напирасу в Сузах (XIII в. до н. э.).

2 Большая золотая чаша из Хасанлу. Ок. 1050 г. до н. э. – памятники культуры Марлика. Кубок из Калардашта. VII в. до н. э. – клад из Зивие, торевтика (чеканка на металле) Кафланту.

3 Бехистунская надпись царя Дария I, написанная клинописью на древнеперсидском, эламском и аккадском языках. Дворец в Сузах (521 г. до н. э.).

4 Дворцовые комплексы в Персеполе и Пасаргадах. Скальные гробницы (Кира II, Дария I). «Кааба Зороастра».

5 Учение зороастризма и священная книга Авеста: древнейшие части принадлежат Заратуштре, младшая Авеста относится к V в. до н. э., поздняя часть – к аршакидскому времени, к III в. до н. э.).

6 Дуалистическая концепция мироздания, борьбы сил зла и добра; призыв Зороастра встать на сторону сил света и добра.

Культ древних богов (Митры, Анахиты и др.).

Тема 14 Ведические религии и буддизм в древнеиндийской образовательно-воспитательной традиции

1 Буддизм в древнеиндийской педагогической традиции. Педагогическое значение текстов буддизма.

2 Значение буддийской системы духовного воспитания. Создание монастырских начальных школ и высших школ.

3 Отличие системы воспитания и образования буддизма от брахманистской.

4 Восьмеричный путь морали, медитации и мудрости.

5 Цели и задачи достижения педагогического идеала.

Тема 15 Радикальный монотеизм и педагогическое значение Талмуда в древнееврейской культуре

1 Процесс обучения в эпоху институционального оформления. Влияние восточных традиций на процесс обучения и воспитания в еврейской среде. Центральное место шеколы в обществе.

2 Идея национальной исключительности, культурной самобытности и задачи образования и воспитания.

3 Принципы образования.

4 Взаимоотношения учителя и ученика.

5 Воспитательно-образовательный идеал ученика и наставника.

Содержание самостоятельной работы студента

№пп	Вид СРС	Форма отчета	Вид контроля	Объем часах
1	Подготовка к лекционным занятиям	Рабочая тетрадь	Участие на занятиях	20
2	Подготовка к практическим занятиям.	Рабочая тетрадь	Участие на занятиях	50
3	Изучение материала, не вошедшего в содержание аудиторных занятий	Конспект	Коллоквиум	37
4	Подготовка к контрольным мероприятиям.		РК 1, РК2, коллоквиум, тестирование	10
	Всего			117

Перечень тем для самостоятельного изучения

Перечень тем, вынесенных на самостоятельное изучение студентами:

1. Кармин . [1- 22-45с.,с.]

2. Лотман . [5- 70-79 с., с.]

3. Научная теория культуры. [5- 35-49 с.,с.]

4. Избранное. Наука о культуре. [3- 49-59 с.,с.]

5. Иконникова культурологических теорий. [2- 66-78 с.,с.]

6. Теория культуры. [1-13-25с., 4-42-50 с.]

7. Культурология. [5- 26-38 с. ]

11. Политика курса

Политика академического поведения и этики соответствует правилам внутреннего распорядка ПГУ им. С.Торайгырова

Преподаватель и студент должны относиться друг к другу с уважением

Все аудиторное время поделено на лекционные, семинарские занятия и самостоятельную работу преподавателя со студентом.

Подготовка к занятиям будет проверяться контрольными опросами и тестами.

Основные требования:

1) Будьте активны на занятиях. Задавайте преподавателю вопросы. Присутствие на занятии не является достаточным, только активное участие в обсуждениях, постановка вопросов по рассматриваемой теме или предоставление ответов, своих наблюдений является основанием для положительной аттестации.

2) Посещение занятий является обязательным. Если вы пропустили два и более занятий без уважительных причин (причина подтверждается документально), то преподаватель вправе потребовать от вас допуск из деканата. Помните: посещаемость входит в итоговую оценку.

3) Необходимо своевременно сдавать письменные работы (смотри график выполнения и сдачи заданий).

4) Опоздания на аудиторные занятия допускаются только до 5 минут, в противном случае студент к занятию не допускается. При наличии объективных причин, необходимо преподавателя предупредить заранее.

5) Когда говорит преподаватель, разговоры не допускаются. После второго предупреждения студент удаляется из аудитории.

6) На занятия студенты должны приходить подготовленными, используйте рекомендованную литературу или раздаточный материал.

7) Пропущенные занятия отрабатывать в установленное преподавателем время.

8) Категорически запрещается списывание и плагиат.

9) Желательно посещение консультаций.

10) Запрещается читать литературу во время лекций.

11) Необходимо отключать на занятиях сотовые телефоны.

12) Запрещается использовать на занятиях диктофоны и плееры.

13) Студент, невыполнивший программу дисциплины за семестр (набравший 49 б. и ниже) не допускается к итоговому экзамену.

Поощрительные баллы:

Активность на занятиях (+1б.)

Форма проведения экзамена.

По данной дисциплине в конце соответствующего семестра проводится комбинированный экзамен (тестирование (25 вопросов) + устная часть (1 билет по 2 вопроса).

Распределение весовых долей по видам итогового контроля и текущей успеваемости

Ученым советом университета установлены следующие весовые доли по видам контроля и текущей успеваемости, представленные в таблице 1.

Табл. 1. Весовые доли по видам контроля и текущей успеваемости

Вид итогового контроля	Виды контроля	Весовые доли
Экзамен	Экзамен	0,4
Контроль текущей успеваемости	0,6

Итоговый рейтинг по дисциплине в баллах определяется по формуле

И= (Р1+Р2/2)* ВДту + Э*ВДэ

Где Р1, Р2, Э – соответственно баллы, набранные по итогам первого и второго рейтингов, на экзамене, определяемые по 100 бальной шкале;

ВДту, ВДэ – весовые доли текущей успеваемости в течении семестра и видов контроля в итоговом рейтинге по дисциплине.

Итоговый рейтинг по дисциплине в баллах (И), в соответствии с таблицей 2, переводится в цифровой эквивалент, буквенную и традиционную оценку и вносится в «Журнал учебных достижений обучающихся» и «Рейтинговую ведомость».

Суммарный балл по итогам текущей успеваемости за каждую половину семестра (первый и второй рейтинг) складывается из баллов, набранных за подготовку к занятиям, активную работу в группе и участие в контрольных мероприятиях на занятиях, своевременность выполнения самостоятельных работ, рубежный контроль и посещаемость занятий.

Табл. 2. Оценка знаний обучающихся

Итоговая оценка в баллах (И)	Цифровой эквивалент баллов (Ц)	Оценка в буквенной системе (Б)	Оценка по традиционной системе (Т)
Экзамен, диф. зачет	Зачет
95-100	4	А	Отлично	Зачтено
90-94	3,67	А-
85-89	3,33	В+	Хорошо
80-84	3,0	В
75-79	2,67	В-
70-74	2,33	С+	Удовлетворительно
65-69	2,0	С
60-64	1,67	С-
55-59	1,33	D+
50-54	1,0	D
0-49	0	F	Не удовлетворительно	Не зачтено

12. Список рекомендуемой литературы

Основная:

1. Кармин . СПб., 2009

2. Лотман . СПб., 2007

3. Научная теория культуры. М., 2008

4. Избранное. Наука о культуре. М., 2010

Дополнительная:

5. Иконникова культурологических теорий. СПб., 2007

6. Теория культуры / Под ред. , . СПб., 2008.

7. Культурология / Под ред. , . М., 2008.

Желаем успеха!