Слобода Орловщина (стр. 1 )

490

СЛОБОДА ОРЛОВЩИНА.

Слобода Орловщина, многолюдная, съ одноштатнымъ церковнымъ причтомъ, находится Новомосковскаго уѣзда въ 1-мъ благочинническомъ округѣ*.

Основаніе слободы Орловщины восходитъ къ тѣмъ блаженнымъ временамъ, когда къ монастырямъ, какъ къ тихому нѣкоему и сладост-ному пристанищу, прибѣгали не только бездомные, безродные и без-кровные, но и люди семейные и имущіе, и когда въ монастыряхъ и при монастыряхъ, въ простотѣ сердца, въ незлобіи и смиреніи духа, безъ хит-ростей и лукавства, всѣ прибѣгавшіе, дѣйствительно, обрѣтали не толь-ко полную душевную усладу, но и внѣшнее довольство и видимый покой.

Въ славныхъ обширныхъ дачахъ Самарскаго запорожскаго Пустынно-Николаевскаго монастыря урочище "Орловъ кутъ" давно уже, еще съ 1675 года, "по всему степу Самарскому, по всемъ маетпостямъ бритайскимъ и орельскимъ, Бахмутскимъ и Калміусскимъ, из-вѣстно было своею пасѣкою, своимъ садомъ и пріютомъ для всякаго рода странниковъ и скитальцевъ, для всѣхъ проходящихъ и проѣзжающихъ. Въ этомъ пріютѣ Орлова кута, въ этой гостинницѣ Самарскаго монастыря многіе изъ странниковъ и скитальцевъ проживали долгое время, посѣщая богослуженія въ монастырѣ, ухаживая за больными и раненными каза-ками въ монастырской больницѣ и прислуживая престарѣлымъ мона-хамъ. Въ 1735 году здѣсь, въ Орловомъ кутѣ, въ Орловщинѣ, проживало уже болѣе 40 осѣдлыхъ семействъ малороссійскаго народа. Такъ какъ монастырю дозволено отъ Коша на одной сторонѣ монастыря, въ сло-бодкѣ Чернечей, осадитъ 50 дворовъ семейнаго казачества, въ качествѣ подданныхъ, крестьянъ его, а на другой, въ Орловщинѣ 100; то монастырь всѣхъ добровольно приходящихъ, людей вольныхъ и свободныхъ, при-нималъ, селилъ и продовольствовалъ, требуя отъ нихъ, согласно наказу Кошеваго атамана, чтобы сверхъ занятій по хозяйству и землепашеству,

491

они ухаживали за больными и раненными казаками. Такъ около 1740 года видимъ въ Орловщинѣ нѣчто похожее на наши общины братьевъ и сестеръ милосердія. Насельники Орловщины, обыватели ея частію въ монастырѣ услуживали престарѣлымъ монахамъ и ухаживали за больны-ми и раненными казаками въ монастырской больницѣ, а частію на счетъ монастырскій, призрѣвали, покоили и довольствовали таковыхъ у себя, въ Орловщинѣ. Послѣ каждаго почти набѣга на нынѣшнія губерніи— Черниговскую и Полтавскую, Харьковскую и Воронежскую, турки, тата-ры и нагайцы забирали православный народъ въ плѣнъ и этотъ злосча-стный ясыръ партіями гнали въ Крымъ; нерѣдко случалось, что удалые запорожцы на битомъ старокрымскомъ шляху, у р. р. Самары, Волчьей и Соленой, нападали на хищниковъ, отбивали ясыръ и препро-вождали его въ Самарскій монастырь,—въ Орловщину; здѣсь освобож-денные несчастные плѣнники, при уходѣ и заботахъ жителей Орловщины, возстановляли свои силы и поправлялись въ здоровьи, и отсюда уже, по выздоровленіи, желавшіе изъ нихъ отправлялись на родину. И казаки запорожскіе, особенно герой ихъ Афанасій Феодоровичъ Колпакъ, не разъ брали въ плѣнъ турокъ, татаръ и нагайцевъ и большею частію пригоняли ихъ также въ Самарскій монастырь и въ Орловщину; на обязанности сло-божанъ лежало призрѣть плѣнниковъ, содержать и продовольствовать ихъ. Въ 1778 и 1779 годахъ въ Самарской паланкѣ, по пути изъ Крыма на Калміусъ, имѣли временное пребываніе (осень, зиму и весну) греки,— новые переселенцы въ запорожскія маетности. Всѣ больные изъ нихъ, всѣ хилые и престарѣлые имѣли пріютъ также въ Самарскомъ монастырѣ и въ Орловщинѣ, здѣсь всѣ они пользовались и призрѣвались.

За удовлетвореніемъ духовныхъ нуждъ и религіозныхъ потребностей жители слободы Орловщины обыкновенно обращались въ Самарскій монастырь; но въ ненастное время и въ годину наводненій въ Орловщинѣ жили монахи Самарскаго монастыря для совершенія общихъ молитвословій и для требо-исправленій въ слободѣ. Въ 1780 году при умножившемся народонаселеніи въ

492

Орловщинѣ и въ околичпыхъ слободахъ Пещанкѣ, Лозоватой и Хащевой, начальникъ Самарскаго монастыря, іеромонахъ Феофанъ, рѣ-шился, на монастырскій счетъ, устроить въ Орловщинѣ для слобожанъ, особую церковь въ честь Покрова Божіей Матери и по соображеніи всѣхъ обстоятельствъ сего дѣла и по отмежеваніи изъ монастырскихъ дачъ 120 десятинъ земли для будущаго причта Орловщинской Покровской церкви, заявилъ о томъ Азовскому губернатору Черткову. На основаніи сего заяв-ленія Чертковъ, отъ 20-го ноября 1780 года за № 000, писалъ къ преосвя-щенному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому: "Самарскаго Пустынно-Николаевскаго монастыря начальникъ іеромонахъ Феофанъ, поданнымъ ко мнѣ доношеніемъ представя, что въ слободѣ онаго монас-тыря состоящей вверѣнной мнѣ Азовской губерніи въ Екатерино-славскомъ уѣздѣ, Орловщинѣ съ принадлежащими къ ней, состоящими по близости, деревнями Пещнкою, Лозовою и Хащевкою имѣется въ заселеніи 150 дворовъ, въ нихъ мужеска 499, женска 474, обоего пола 963 души, но по неимѣнію втой слободѣ и по близости оной церкви, тамошніе поселяне въ преподаяніи христіанскихъ требъ имѣютъ не малую нужду, на построеніе церкви матеріалы и протчіе церковные вещи заготовлены, просилъ, о заложеніи въ той слободѣ Орловщинѣ во имя Покрова Пресвятыя Богородицы церкви, куда слѣ дуетъ, писать; а какъ для священника съ церковно-причетниками земля уже отмежевана, и планъ на оную изъ Азовской губернской Канцеляріи, который навсѣзда долженъ храниться при церкви, данъ, а о содержаніи оной въ должномъ благолѣпіи обязательство взято; то препровождая при семъ оное обязательство и поданное отъ онаго начальника іеромонаха Феофана доношеніе въ оригиналѣ, а планъ для одного только усмотрѣнія, Ваше Высокопреосвященство покорно прошу, о заложеніи въ помянутой слободѣ Орловщинѣ, которая, а равно и помянутые принадлежащіе къ ней деревни населены выведенными изъ ііезапрещеиныхъ местъ греко-католическаго исповѣдыванія людьми, во именованіе Покрова Пресвятыя Богородицы церкви учинить Вашего Высокопреосвященства архипастырское благословеніе, пребывая въ протчемъ съ истиннымъ повиновеніемъ и таковою же преданностію".

493

По заслушаніи сего отношенія и по соображеніи всѣхъ относящихся къ дѣлу справокъ, въ декабрѣ 1780 года состоялось въ Славенской духовной Консисторіи опредѣленіе о разрѣшеніи устроить деревянную, въ честь Покрова Божіей Матери церковь въ слободѣ Орловщинѣ на средства Самарскаго Пустынно-Николаевскаго монастыря. Согласно сему опредѣ-ленію, 19-го декабря 1780 года выдана была святительская благословительная грамота на закладку и сооруженіе церкви; а 16-го апрѣля 1781 года, соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, Екатеринославскаго духовнаго Правленія присутствующій, намѣстникъ іеромонахъ Амфилохій, освятилъ въ Орловщинѣ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку оной, по подобію прочихъ святыхъ греко-россійскихъ церквей. Бумагою отъ 19-го февраля 1782 года Екатеринославское духовное Правленіе доносило преосвященному Ники-фору, что Свято-Покровская деревянная въ монастырской слободѣ Орлов-щинѣ церковь строеніемъ нынѣ совершенно окончена, церковными утварьми и колоколами, иконами, книгами и облаченіями снабжена достаточно и во всемъ существеннопотребномъ вполнѣ готова къ освященію; а потому просило разрѣшенія и благословенія освятить ее и открыть къ богослуженію, а для этого выдать святительскую грамоту на освященіе церкви и освященный антиминсъ для совершенія въ ней священнодѣйствій. По сему представленію 3-го ноября того же 1782 года выданы были святительская грамота на освященіе новоустроенной Покровской церкви въ монастырской слободѣ Орловщинѣ и святый антиминсъ; 14-го ноября 1782 года Екатеринославскій протопопъ Алексѣй Хандалѣевъ соборнѣ, по церковному чиноположенію, освятилъ новоустроенную въ Орловщинѣ церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.

Въ началѣ 1770 года изъ Сѣчи запорожской переведена была въ слободу Орловщину школа вокальной музыки и церковнаго пенія; по распоряженію Коша, это сдѣлано было съ тою цѣлію, чтобы среди запорожья, какъ бы въ цент-рѣ семейнаго казачества, поднять и возвысить въ запорожьѣ церковное чтеніе