Археологом может быть каждый (стр. 3 )

Уникальный комплекс погребений горняков-металлургов был найден в 1982 году в кургане 2 у станции Роты, в 2-х км южнее медных рудников у с. Клиновое и хут. Медная Руда. Курган имел высоту 1,5 м насыпь овальной формы 32 х 19м. Под насыпью открыто прямоугольная каменная ограда размером 19 х 13 м, ориентированная с СВ на ЮЗ, была сложена из песчани­ковых глыб. Внутри ограды открыты шесть погребений срубной культуры: 2 - детских, 2 - взрослых, коллективное женщины и ребенка, кенотаф, ранними были п. 4 и 5.

Погребение 4 имело грунтовую яму квадратной формы 1,25 х 1,1 м пере­крытую 5 деревянными плахами. Скелет в скорченном положении на левом боку головой на 3, руки вытянуты к коленям. На шее имелась бронзовая гривна из проволоки круглого сечения, концы загнуты для сцепки. У живота ребенка лежали 53 астрагала и кремневый отщеп.

Погребение 5 находилось в каменном ящике 1,85 х 1,5 х 0,75 м из вертикально поставленных плит песчаника с плитовым перекрытием. Женский скелет в скорченном положении на левом боку головою на восток, кисти рук у лица. За спиной женщины в той же позе скелет ребенка. На запястьях рук женщины были надеты по одному тонкому бронзовому браслету из согну­тых плоских тонких пластин, диаметр браслетов 4,5 и 4 см, на пальце женщи­ны было бронзовое кольцо из проволоки прямоугольного сечения в два обо­рота со спиральными завитками на концах. У ребенка на запястьях были на­деты небольшие бронзовые браслеты, перед грудью лежала крупная костя­ная пронизь цилиндрической формы. В ящике имелись 2 горшка баночной формы.

Погребение 6 - кенотаф в каменном ящике 1,35 х 0,95 х 0,8 м из вертикаль­но поставленных плит, длинной осью с ЮЗЗ на СВВ. На дне обнаружены остатки деревянного «подноса» размером 78 х 23 см с бортиком по краям. На подносе лежали кости животного в которые был воткнут бронзовый нож - кинжал раннего типа. На подносе лежали две костяные плоские пуговицы, в углу ящика находился острореберный орнаментированный горшок.

В одном из других каменных ящиков имелся кубковидный сосуд с «письменами».

неоднократно высказывал предположение, что погребе­ния в каменных ящиках-гробницах принадлежат представителям кланов гор­няков-металлургов-кузнецов. Это нашло подтверждение при раскопках кур­гана у с. Пилипчатино в 1998 году, где были открыты каменные ящики и погребения под каменными набросками, выполненные из плит медистых песчаников (т. е. из добытых в руднике плит необогащенной медной руды). Керамика оказалась поздних срубных обликов.

Следует отметить, что племена срубной культуры довольно слабо обо­значали профессиональную принадлежность умерших, что связано с упро­щением, рационализацией погребального обряда.

Связь племен СК с индо - иранцами просматриваются в довольно боль­шом количестве горшков с «письменами» от рисуночных знаков (Дроновка, 1970 г., Покровское, 1гг.) до подражания рунам (Артемовска 1972г.) крито - микенского облика. Знаки и рисунки символизируют солнце (свас­тика и косой крест), луну, растения и распаханное поле (треугольник с бороз­дами и зернами), детородное начало (треугольник с ресничками), животных в виде летящего змея, повозку и быка.

В последние годы единичные бескурганные погребения СК встречены в Выскривке (1976г.) и Клиновом (1984г.), где они скорее всего носили ритуаль­ный характер. Грунтовой сильно распаханный могильник открыт в 1987 г. на Лиманском озере-2, где на дюне на глубине от 0,3 до 0,5 м расчищены пять сильно поврежденных погребений СК, ориентированных на восток, с баночными горшками. На поселении «Лиманское озеро-1» между жилищами встречено погребение с трупосожжением, два безинвентарных погребения с сильно скорченными костяками и восточной ориентировкой (одно с двумя скелетами в позе «борцов»), два погребения СК с баночными горшками.

Бондарихинская культура

В холодной мгле

Покойно спит земное племя.

Ничто печальной тишины

Костей иссохших не тревожит

И череп мертвой головы.

Один лишь червь могильный гложет

До той поры, пока природа

Вслух уничтоженного рода

Речет торжественно «Восстань!»

Впервые памятники БК были открыты в крае в 70-е годы. При раскопках многослойного поселения «Лиманское озеро-1» найдены три жилища полуземляночного типа на столбовой основе с глиняной обмазкой плетневых стен, три хозяйственные постройки. Рядом располагался железоплавильный горн ямного типа с железными шлаками и частью крицы внутри. Керамика поселения «Лиманское озеро» представлена кувшинообразными и тюльпановидными сосудами с орнаментом «виноградной гроздью», пальцевыми вдавлениями, защипами, проколами, «жемчужинами», зигзагообразными полосами. Было найдено и несколько горшков с лощением, шаровидной и кубковидной форм. Цвет керамики кирпичный и серый, стенки толстые, тес­то плотное с примесями мелких камней, шамота. О занятиях БК свидетель­ствуют находки луновидных серпов из плиточного камня, залощенных до блеска, зернотерки. Интересна находка бронзового височного кольца.

Какая-то часть поселения «Лиманское озеро» была занята ямами погре­бений с трупосожжением: ямы диаметром 0,5 – 1,0 м, глубиною до 0,5 м, в заполнении зола и обожженные косточки, фрагменты типично бондарихинской и белозерской посуды.

Керамика раннего бондарихинского облика была найдена на стоянке у Клиновского рудника, что датирует прекращение разработки медных руд XI - X веками до н. э. Добыча меди из сульфидных (сернистых) руд с высоким содержанием железа создавала условия для стихийной выплавки железа при превышении температуры плавления до 1100 градусов, при длительной плав­ке. Так, на Усовом озере медные шлаки скорее напоминают железные с ко­рольками меди. В Пилипчатино-I был найден железный слиток - настыль весом до 950 гр. Спектральный анализ показал кроме меди присутствие ог­ромного количества железа и микропримесей никеля, кобальта, мышьяка, серебра и сурьмы (тех же примесей, что и в медных сульфидных рудах). На р. Северский Донец сырьем для выплавки железа могли служить железистые конкреции-лимониты, в обилии встречающиеся в меловых отложениях и на перекатах реки Донец, в дюнах.

Если племена КК, КМК, СК были индо-иранцами, прославянами, то пле­мена бондарихинской культуры, по мнению большинства археологов, отно­сились к финно-уграм, продвинувшимся из лесостепи далеко на юг в X - VII1 веках до н. э.

Из уст Гомера...

Библейские племена

Любил он ночи темные в шатре,

Степных кобыл заливчатое ржанье,

И перед битвой волчье завыванье,

И коршунов на сумрачном бугре.

Страсть буйной ночи силясь утолить,

Он за врагом скакал как исступленный.

Чтоб дерзостью погони опьяненный,

Горячей кровью землю напоить.

Стрелою скиф насквозь его пробил

И там, где смерть ему закрыла очи.

Восстал курган - и темный ветер ночи

Дождем холодным след его кропил.

Если следовать за слепым сказителем Эллады Гомером, то страна киммерийцев («Гиммири») находилась у входа в царство Аида. В ассирийских источниках походы киммерийцев в Малую Азию относятся к годам до н. э. Киммерийцы нанесли поражение урартскому царю Руссе I, разбили царя Ассирии Саргона II, воевали в Лидии, Мидии. Древние греки называли киммерийцев «доителями кобылиц» - гиппомологами. Основным занятием киммерийцев в VIII - VII вв. до н. э. было кочевое скотоводство, во главе племен стояли вожди - «цари». Поселения киммерийцев неизвестны. На территории Бахмутского края встречены как памятники черногоровского, так и новочеркасского типов, связываемые с киммерийцами погребения под курганами. считал, что киммерийская культура Приазовья складывалась на срубных традициях. Впервые погребение воина-киммерийца было открыто в 1901 г. на окраине с. Черногоровка (ныне г. Северск) - погребение ребенка, женщины, мужчины в скорченном положении на левом боку с черпаком, кубком, бронзовыми псалиями, удилами, шилом и иглою.

В 1968 г. в кургане у с. Веселая Долина открыто впускное погребение сильно скорченного скелета спиною вверх («ничком»), у черепа обломки серой керамики, остатки деревянной чаши с медными скобками, полный набор упряжи: два псалия, три большие бляхи, пуговицы и бляшки из кости и клыка дикого кабана с резным геометрическим орнаментом. В 1967 году в насыпи кургана у с. Новолуганское открыл разрушенное погребение с аналогичным набором блях конской упряжи из клыка дикого кабана. Эти погребения отнесены к VIII - началу VII века. , открывший в кургане Аржан на Алтае, где имелись в сложней­шей по конструкции могиле раннего скифского царя, такие же вещи, отнес погребения (камера № 1, № 26 - Аржан) типа Новолуганского и Веселой Долины к ранне-скифскому времени.

Дети Геракла...

Глубокая гробница из порфира.

Клоки парчи и два крутых ребра.

В костях руки - железная секира,

На черепе венец из серебра.

Надвинут он на черные глазницы,

Лежит на лбу, блестящем и пустом,

И тонко, сладко пахнет из гробницы

Истлевшим кипарисовым крестом

Скифы, обитавшие в Северном Причерноморье, или как они себя назы­вали - сколоты, вышли в мировую историю опустошительными набегами на цивилизации Передней Азии. «Скифская пустыня» - изречение античного автора - о разрушенных и разграбленных цветущих городах далеких переднеазиатских стран, о скифских пастбищах, обозначение варварства. В библейс­кой книге пророка Иеремии (VII - VI вв. до н. э.) сказано об Ашкеназ (скифах) как о народе, пришедшем издалека, народе древнем, «которого языка ты не знаешь и не будешь понимать, что он говорит. Колчан его, как открытый гроб, все они люди храбрые. И съедят они жертву твою и хлеб твой, сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои, разрушат мечом укрепленные города твои, на которые ты надеешься». 28 лет господствовали скифы в Передней Азии, дошли до Египта, по выражению «отца истории» Геродота» «все опустошили своим буйством и излишествами». Египетский фараон Псаметих откупился «дарами». В то же время античные авторы (Помпей Трог) свидетельствовали, что скифы в то время «вели войны с отдаленными народами, а не с соседями, и, доволь­ствуясь победой, искали не власти себе, а славы своим народам». К «дарам» Псаметиха очевидно можно отнести, найденную в 1985 г. в г. Часовом Яре при земляных работах терракотовую статуэтку Ушебти (VIII в. до н. э. XXIII династии Каромамы). Рыжие бесстрашные всадники, изгнавшие из своей страны царя Дария с многочисленным войском, пьющие неразбавленное вино, скальпирующие врагов и делающие из их черепов чаши для питья, народ со сложным миром верований и странных обычаев - такими запомни­ли скифов древние античные авторы, немало восхищающиеся жизнью этих «варваров».

Древнегреческий историк Геродот описал обычаи скифов, дал краткие сведения об их истории: «кочевые скифы, жившие в Азии, будучи теснимы войной со стороны массагетов, перешли реку Араке и удалились в кимме­рийскую землю (действительно, страна, занимаемая теперь скифами, перво­начально принадлежала, говорят, киммерийцам)». Скифы, пришедшие в VII в. до н. э. из-за Дона, заселили Северное Причерноморье. Одной из загадок археологии, по выражению известных скифологов и , является факт почти полного отсутствия скифских погребе­ний в Донбассе. Из сотен курганных погребений края только единицы связы­ваются со скифами, да и то почти все они потревожены грабителями. А ведь по Геродоту наши степи заселяли «самые лучшие и многочисленные скифы, считающие прочих скифов своими рабами»: - скифы царские.

В 1990 г. в кургане у с. Васюковка было открыто впускное катакомбное погребение скифянки. На ступеньке находился детский скелетик без инвента­ря, в камере скелет женщины на спине, с широко раскинутыми ногами, брон­зовым зеркальцем, бронзовыми бусинками и сплющенным бронзовым кот­лом с одной фигурной ручкой. Большие крутобокие курганы в г. Часовом Яре, в с-зе «Ямский», с. Клиновое («Горелая Могила»), с. Дроновка, очевид­но, уже по внешнему виду можно связать с погребениями правителей обла­стей - номархов.

В 1969 г. у с. Звановка на берегу р. Бахмут было найдено уникальное каменное изваяние. Округлая уплощенная голова, глаза - точками, дуговид­ные брови, прямой нос, усы и бородка. На шее зигзагообразная гривна, руки слегка выделены. Показаны и продолговатые женские груди. Изваяние выз­вало интерес у известного скифолога, исследователя Мавзолея Паллака и Скилура в Неаполе Скифском, , который специально приезжал в Артемовск осенью 1969 года. По мнению исследователя звановская стела изображает предка скифов (мужчину и женщину одновременно) и датирует­ся VI в. до н. э. Памятников скифов в Донбассе очень мало: их всего около трех десятков, разбросанных по степи. Скифское погребение, например, было раскопано в начале века недалеко от устья р. Кудрявка.

Несмотря на то, что скифская культура развивалась в Донбассе 500 лет, находок скифской керамики здесь мало. Незначительные следы пребывания скифов в виде сгоревших бондарихинских жилищ, отдельных горшков скифс­кого облика открыты на поселениях Дроновка-1 (1970 г.) и Лиманское озеро. Чем можно объяснить малочисленность памятников? Возможно, постоян­ной борьбой за донецкие земли, за соль, золото, полиметаллические руды. Во всяком случае очень большое количество вооружения - железные кинжа­лы, клевец-топорик, бронзовые наконечники стрел - являются случайными находками. В начале 70-х годов в с. Красное на огородах найден железный кинжал с брусковидным перекрестьем, относимый к VI - V векам до н. э., в районе г. Северска (Яма) найдены два наконечника бронзовых стрел с шипа­ми VII - VI веков до н. э. В кургане г. Часова Яра найдена амфора IV в. до н. э.

Согласно древнегреческому историку Геродоту соседями скифов были проживавшие за Доном (Танаисом) сарматы, родственные скифам племе­на, занимавшиеся скотоводством.

По этнографическим данным ученого-экономиста «пастухи охотнее покидают страну, где им грозит опасность, чем отдают свои стада на произвол войны».

Женщины- воительницы, амазонки

Воткнув копье, он сбросил шлем и лег.

Курган был жесткий, выбитый, кольчуга

Колола грудь, а спину полдень жег.

Осенней сушью жарко дуло с юга

И умер он, окостенел, застыл.

Припав к земле тяжелой головою

И ветер волосами шевелил.

Как ковылем, как мертвою травою.

С III века до н. э. начинается натиск на скифов племен ираноязычных сарматов. Они помогали скифам во главе с царем Иданфирсом победить Дария-1 - царя персов в 512 г. до н. э. По Геродоту они происходили от скифов и амазонок приазовских степей. Их женщины «ездят верхом на охоту с мужь­ями и без них, выходят на войну и носят одинаковую с ними одежду». Скилак в IV в. до н. э. указывал, что «народ савроматов управляется женщинами».

Диодор Сицилийский так описал во II веке до н. э. вторжение сарматов в Скифию: «сарматы сделавшись сильнее, опустошили значительную часть Скифии и превратили ее в пустыню...»

То, что среди сарматов были женщины-воительницы, подтверждают рас­копки в районе пос. Новолуганское (1967 г., ). Здесь было от­крыто два сарматских погребения. В первом (п.1) – скелет женщины на спине, головою на СЗ, на правом боку плеча бронзовое зеркало. Правая рука ниже локтя отрублена, на костях таза также надрубы. Среди украшений - 14 стек­лянных, позолоченных изнутри, бус на золотой нитке, бронзовая застежка-фибула, у головы два одноручных красноглиняных кувшина, в ногах остатки деревянного блюда с костями лошади, с оковкой медными пластинками.

В погребении № 5 этого кургана находился мужчина-воин на спине, голо­вою на юг, в деревянном гробовище. Его сопровождали 82 железных трехло­пастных наконечника стрел, железный меч-акинак длиною 35 см с роговид­ным навершением, железный нож. Под тазом скелета находился в тайнике бронзовый котел шаровидной формы с двумя греческими надписями у вен­чика. Они убедительно до сих пор не расшифрованы. Могилы сармат дати­руются I в. н. э.

Отдельные погребения сармат были открыты в бахмутских курганах еще в 1903 г. Так, у с. Переездное раскопал погребение ребенка, у черепа которого лежало ожерелье из мелких бус, воз­ле правой руки находился небольшой сосудик, а в левой руке держал мело­вую статуэтку.

К сарматскому времени относятся случайные находки глиняного одно­ручного кувшина из с. Переездное (1975 г.), вещей из разрушенного погребе­ния в с. Благодатное - бронзового браслета со змеиными головками, бронзо­вой пряжки с язычком, серьги - лунницы, двух стеклянных трубчатых бусин, обломка железного ножа, которые датируются III - II веками до н. э. В 1988 г. в районе Часова Яра найдена серебряная монета-тетрадрахма Митридата Евпатора. Обломки двуручных амфор I - II вв. найдены в 1988 г. экспедицией Донецкого университета в 1 км к югу от с. Миньковка на ровной площадке водораздела, здесь, видимо была стоянка - кочевье сарматов.

Азиатские воители Европы

Курган разрыт. В тяжелом саркофаге

Он спит как страж. Железный меч в руке.

Поют над ним узорной вязью саги,

Беззвучные, на звучном языке.

Но лик сокрыт - опущено забрало.

Но плащ истлел на ржавлении броне.

Был воин, вождь. Но имя Смерть украла

И унеслась на черном скакуне.

Огромные по масштабам и последствиям изменения произошли в Север­ном Причерноморье в конце IV века. Здесь сразу нужно оговориться, что так называемое «Великое переселение народов», связанное с вторжением ко­чевников из Азии, происходило неоднократно в наших степях и ранее, но слабо известно, поскольку отсутствуют письменные свидетельства. Вторже­ние гуннов в 375 г. с Востока вызвало великое потрясение в Европе, подорва­ло силы Западной Римской империи, и привело к ее падению, стало мощным природным фактором в сложении многих народов.

Тем более, что гунны в V в. исчезли как народ.

«Вот весь Восток задрожал при внезапно разнесшихся вестях, что от край­них пределов Меотиды, между ледяными Танаисом и свирепыми народами массагетов, где Александровы запоры (Дербентский проход - авторы) сдер­живали дикие племена скалами Кавказа, вырвались рои гуннов, которые, ле­тая туда и сюда на быстрых ногах, все наполняли резней и ужасом... Да отвра­тит Иисус на будущее время таких зверей от римского мира! Они всюду явля­ются нежданными, и своей быстротой предупреждая слух, не щадили ни религии, ни достоинств, ни возраста, не жалели плачущих маляток», - с ужа­сом писал христианский писатель IV в. Евсевий Иероним. Гунны только ув­лекли в движение многочисленные племена, постепенно сами растворялись в среде побежденных. После смерти в 453 г. вождя гуннов Атиллы, «бича божьего и молота вселенной», как назвали его римляне, гуннская держава распалась.

В наших степях остались кочевать часть гуннов - акациры. В 463 г. акациров покорили сарагуры и анагуры. В VI в. в Приазовье господствовали кутургуры, а в 558 г. племена Северного Причерноморья были, как свидетельству­ют письменные источники, подчинены аварами, которые создали здесь свое государственное объединение - Аварский каганат. Авары вели многочис­ленные войны как против соседних народов, так и внутри каганата против периодически бунтующих подчиненных народов - славян - антов, кутургуров, оногуров, утургуров. После того, как мощь Аварского каганата угасла, в Приазовье в 635 г. создают свое государство - Великую Болгарию - болгарские племена во главе с ханом Кубратом. Но оно просуществовало недолго: в 40-е годы после смерти Кубрата распалось на орды Батпая и Аспаруха. Аспарух основал Болгарию на Дунае.

Все эти события, естественно, не могли не затронуть Бахмутский край. Кочевой образ жизни, большая нестабильность политической ситуации при­вела к тому, что археологические памятники IV - VII вв. в наших степях почти отсутствуют. Отдельные предметы найдены в с. Ялта и г. Ясиноватая Донец­кой области. На территории Бахмутской котловины памятников эпохи «Вели­кого переселения народов» пока не обнаружено.

Под властью хазар...

Пусть ночь. Домчимся. Озарим кострами

Степную даль.

В степном дыму блеснет святое знамя

И ханской сабли сталь.

И вечный бой! Покой нам только снится.

Сквозь кровь и пыль

Летит, летит степная кобылица

И мнет ковыль.

Одновременно с созданием в Приазовье и на Тамани Великой Болгарии хана Кубрата в Дагестане началось образование хазарского каганата. После ослабления болгарского государства хазары захватили Приазовье. Часть по­бежденных болгар во главе с ханом Аспарухом ушла на Дунай, где основали новое государство - Дунайскую Болгарию. Другая часть, возглавляемая ха­ном Батпаем, подчинилась хазарам и осталась в Приазовье, войдя в состав хазарского каганата.

В начале VIII в. у хазар появились грозные враги - арабы, и вся первая треть VIII в. прошла в кровопролитных арабо-хазарских войнах. Постоянная угроза арабского вторжения заставила хазар и жившие на Северном Кавказе аланские племена переместиться на север. Хазары ушли в низовье Волги, аланы - в верховья Дона и Северского Донца. На новой территории хазарс­кий каганат стал мирным государством с развитой экономикой и своеобраз­ной культурой. Стремление хазар к политической независимости привело к тому, что на рубеже VIII и IX вв. каган Обадия и часть хазарской аристокра­тии приняли иудейскую религию. Несмотря на веротерпимость хазарского общества (на территории каганата жили язычники, мусульмане, христиане), принятие каганом и Итильской знатью религии «избранного народа» вызвал недовольство среди его подданных и в каганате вспыхнула междуусобная война, которая привела к упадку каганата. Вторжение венгров, а затем в кон­це IX века печенегов, привело к уходу болгарских племен на Дунай, где была образована Дунайская Болгария, и на Каму, где была создана Волжская Бол­гария.

От хазар зависели многие соседние народы. В том числе поляне, северя­не, радимичи, вятичи и другие, платившие ежегодно хазарам большую дань. А в Киеве находилось представительство кагана, ведавшее приемом дани и слежением за благонадежностью своих вассалов. Поэтому в 965 г. киевский князь Святослав Игоревич, сам перенявший многие культурные обычаи у своих суверенов, выступил против Хазарии. Довершая ее разгром, он взял столицу Итиль и пограничную крепость Саркел.

Племена болгар и алан, основного населения Хазарии, оставили после себя богатую археологическую - салтово-маяцкую культуру. Название куль­туре дали два памятника - Маяцкое городище на Дону и Салтовский могиль­ник в верховьях Донца (г. Харьков). В настоящее время количество обнару­женных памятников салтовской культуры исчисляется сотнями. Разнообра­зие и богатство памятников позволило еще в 50-е годы выделить основные варианты салтовской культуры: лесостепной аланский с городищами, укреп­ленными сложенными из камня стенами и с катакомбными могильниками, и степной болгарский - с городищами, обнесенными земляными валами, рвами и могильниками, состоящими из ямных погребений. На территории нашего края известен ряд памятников степного варианта, оставленных древнеболгарскими племенами (черными болгарами называли их на Руси): коче­вья, селища, могильники. Маршруты кочевых болгар-скотоводов проходили по берегам р. Бахмут. Здесь были заливные луга с богатым травостоем и насыщенная солями растительность на холмах, вода для скота, реки изобило­вали рыбой. Если кочевники не имели определенных мест, где они останавли­вались постоянно из года в год, то фрагменты посуды - амфор, кухонных горшков, кости животных, различные мелкие бытовые предметы встречают­ся на узких длинных участках речных берегов. Если же кочевники, следуя за своими стадами, ежегодно останавливались в одних и тех же местах, обычно наиболее богатых кормом для скота, то на этих участках прослеживается наи­большее скопление подъемного материала. Именно такое кочевье обнару­жено на левом берегу р. Бахмут в черте г. Северск, где найдены многочислен­ные обломки салтовской керамики. Выше по течению р. Бахмут салтовские кочевья обнаружены на территории ДОСС, в селах Отрадовка, Кодемо, Николаевка. Есть следы болгарских поселений и в долине речки Горелый Пень, правого притока Бахмута в с. Покровское: первое расположено в самом селе, на левом берегу речки, второе кочевье расположено в 2-х км к востоку от фермы к-за им. Чапаева. В с. Покровское найден железный салтовский нако­нечник копья. Салтовское кочевье открыто иве. Медная Руда.

Селища оседлых болгар устраивались на надпойменных террасах. На земледельческий характер этих поселений указывают находки зернотерок и железного плуга на селище у с. Красное на берегу р. Ближние Ступки. На этой же речке известно еще два селища: одно в 1,6 км к юго-западу от села, а второе - на северо-западной окраине Артемовскау VIII ставка, на р. Бухмут большое селище болгар-земледельцев обнаружено на левом берегу в устье речки Кировская Вилка в 1 км севернее с. Звановка. Но наиболее крупные селища с мощным культурным слоем, насыщенным не только фрагментами разнообразной керамики и предметами быта, а и следами металлургическо­го производства, находятся в районе с. Дроновка: одно в 1,5 км к юго-западу от села, второе - на километр дальше у Платоновки. В с. Миньковка найдена интересная мотыжка.

В бассейне р. Бахмут не обнаружено городищ, т. е. укрепленных поселе­ний, хотя в непосредственной близости от нашего региона на р. Жеребец, на р. Северский Донец болгарских городищ с земляными валами обнаружено большое количество. Это возможно указывает на то, что в VIII - IX вв. населе­ние долины р. Бахмут и его притоков занималось мирным сельскохозяйствен­ным трудом, не подвергалось военным набегам, не было здесь и крупного социального центра. Возможно, укромные долины р. Бахмут были окраиной какой-то болгарской общины и небольшие селения, возникшие здесь, были небогаты, не нуждались в укреплениях, как городища, возникшие на Донце, одной из главных торговых артерий хазарского каганата.

О мирном характере обитателей края свидетельствуют могильники. На это обратил внимание еще исследователь первого древнеболгарского мо­гильника : в 1901 г. у хут. Зливки (сейчас с. Ильичевка Краснолиманского района) он раскопал 35 погребений, которые определил как при­надлежавшие «бедным поселянам». Погребальный обряд этого могильника до сих пор считается эталоном для могильников салтовской культуры (бол­гарский вариант). Такой погребальный обряд характерен для двух могильни­ков при селищах у с. Дроновка, исследованных артемовскими археологами. Еще один древнеболгарский могильник открыт в Северске на территории бывшего кирпичного завода. Из погребения при земляных работах был из­влечен типично салтовский кувшин с широким невысоким раструбообразным горлом, приземистым туловом.

Широкомасштабные исследования древнеболгарских могильников, проведенные археологами в последние годы, показали, что хотя классически зливкинскйй погребальный обряд присутствует практически на каждом могиль­нике, он все же не является единственным, которым пользовались древние болгары при погребении своих умерших. Даже на самом Зливкинском могильнике, раскопки которого были продолжены, были обнаружены погребе­ния с отступлением от классического обряда. При раскопках могильника

Платоновка отмечено влияние на погребальный обряд другой мировой ре­лигии - ислама. При раскопках других могильников выяснилось, что сам языческий погребальный обряд не однообразен и включает в себя несколько вариантов. Уже при раскопках могильника Дроновка - 3, расположенного на левом берегу р. Северский Донец в 1,5 км к западу от села в урочище «Лиманское озеро», было выделено четыре группы погребений: по классичес­кому зливкинскому обряду; погребения с неполными скелетами; с неполны­ми скелетами в могильных ямах усложненной конструкции с подбоями, не­большими уступами-ступенечками в стенках ямы, содержащие инвентарь воина-всадника; в круглых зерновых ямах с неполными скелетами.