Онтология книги в контексте культуры (стр. 1 )

УДК 130.2 : 002.2 На правах рукописи

КАИРБЕКОВА АЛИМА ГАФУОВНА

Онтология книги в контексте культуры

09.00.13. – Религиоведение, философская антропология,

философия культуры

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

доктора философских наук

Республика Казахстан

Алматы, 2010

Работа выполнена в Казахском национальном педагогическом университете имени Абая

Научный консультант: доктор философских наук,

профессор

Официальные оппоненты: доктор философских наук

доктор философских наук

доктор философских наук

Ведущая организация КазНУ им. аль-Фараби

Защита состоится 2 июля 2010 г. в 14.00 часов на заседании диссертационного совета Д.14.21.03 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философских наук и доктора политических наук в Казахском национальном педагогическом университете им. Абая 0, малый конференц-зал.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Казахского национального педагогического университета им. Абая 0.

Автореферат разослан «____»__________2010 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

доктор философских наук

ВВЕДЕНИЕ

Общая характеристика работы. В диссертации проводится философско-культурологический анализ природы и сущности книги, ее культурных образов и роли в истории мировой культуры, возникновения и распространения письменности и книги на территории Казахстана и судьбы книги в контексте тенденций развития современного мира.

Актуальность темы исследования. Трансформации социально-исторического мира в современную эпоху, радикально изменившие облик цивилизации, затрагивают фундаментальные основы социального и культурного контекста существования человека. Появление принципиально новых типов носителей информации и технологий ее сбора, хранения, переработки, распространения и поиска, формирование глобальных информационно-коммуникативных сетей привели к качественному изменению роли книги в интеллектуальной и духовно-нравственной сфере жизни современного общества и личности.

Человечество, многие тысячелетия не знавшее письменности, вместе с ее возникновением вступило в новую эру, наиболее адекватным символом которой стала Книга. Культ книги во многом определил судьбу мировой культуры. Он присутствовал практически во всех религиях. Вокруг книжной культуры, в которую входят такие древние и благородные занятия, как создание, опубликование, чтение книг, издавна формировались науки, интеллектуальная жизнь и, в более широком смысле, – культура. В сохранении всех достижений человеческой мысли и ценностей культуры исключительная роль принадлежит книге, ибо она вобрала в себя тысячелетний опыт человечества, его коллективную память, сохраняя преемственность поколений. На всех этапах генезиса письменной истории человечества книжная культура генерировала новые импульсы развития, новые мировоззренческие установки. Но именно эта жизнеспособность, цельность книжной культуры, соединяющей в себе память о прошлом, осмысление настоящего и устремленность в будущее, ставится под вопрос в условиях происходящей на наших глазах радикальной смены культурно-цивилизационного типа и онтологических оснований социального развития.

По мнению ряда известных философов, человечество переживает переломный момент, смысл которого заключается в том, что происходит смена всемирных эпох в истории культуры. Начинается эпоха массовой культуры. Сохранит ли в этой ситуации книга свое высокое назначение в культуре? Любая книга, как известно, независимо от времени ее создания и характера обращения, бытования во времени и пространстве, является способом коммуникации. Выполняя эту главную функцию, она способствует развитию, образованию, воспитанию, формированию мировоззрения отдельного человека и целого общества. Книга как один из главных феноменов культуры имеет собственную историю, подчиняется особым законам генезиса и функционирования в социокультурном пространстве-времени. Однако далеко не каждый высококлассный специалист-гуманитарий, вся профессиональная деятельность которого определена онтологически-смысловыми структурами и свойствами «галактики Гуттенберга», обладает знанием о том, что представляет собой книга, не говоря уже о роли ее и функциях в истории культуры.

Сегодня в нашем обыденном сознании и повседневной практике социальных коммуникаций книга и все, что с ней связано, как бы отодвинулось на второй план, уступая место электронным средствам массовой информации и коммуникации, всемирной паутине Интернета. Действительно, с их помощью человек значительно быстрее адаптируется к экспоненциальному, лавинообразному росту потоков информации. Однако оборотной стороной этого положительного явления нередко оказывается перспектива утраты собственного лица, растворения в чужой системе приоритетов и жизненных установок. Именно поэтому во всем мире помимо интеграционных процессов идет упорное отстаивание человеком своих традиционных ценностей. Проблема осложняется сегодня практически тотальным господством массовой культуры, порождающей потребительское отношение к жизни. Пагубное влияние массовой культуры на сознание подрастающего поколения заключается в разрушении онтологически доброкачественного мира ценностей, их подмене и деградации. Спасти от вредоносного влияния коммерциализации культуры может в большей степени Книга и ее глубокое, вдумчивое чтение. В этой связи следует отметить, что в Астане в апреле 2007 г. проходил Конгресс чтения, в ходе которого были обсуждены на мировом уровне вопросы развития и поддержки чтения, роли библиотек в развитых государствах. Особенностью этого конгресса явилась всеобщая озабоченность представителей литературы, библиотечного сообщества и деятелей культуры угрозой вытеснения Интернетом книги из культурного пространства, подмены Книги информационным потоком беллетристики, не имеющей никакого отношения к подлинным достижениям культуры.

Многие народы планеты сегодня черпают в своем историческом и культурном прошлом вдохновение для социального развития, этнокультурного и духовно-нравственного возрождения. Поскольку культурное наследие, духовные традиции и обычаи народов мира, их мировоззрение, языки, история зафиксировала в книжных памятниках, являющихся основной частью коллективной памяти, они становятся объектом общенационального уважения и пристального исследования специалистами и подчас оказываются в центре острых дискуссий. Именно благодаря этому наследию мы сегодня можем изучать всю многогранную многовековую историю развития мировой цивилизации, использовать приобретенный опыт всего человечества. Вопрос об отношении к культурным традициям, о соотношении самобытности культуры и ее обновления, традиционализма и модернизма – это по сути дела вопрос о выборе наиболее оптимального пути социального, культурного и духовно-нравственного прогресса. Книге в данном процессе принадлежит особенно важная роль, о которой в своем обращении к читателям сказал Президент РК : «Книга – в своем первозданном высоком и единственном, священном и одухотворенном значении – является всесильным оружием человека в защите культуры и духовности. Книга несет человечеству знания и просвещенность. Книга хранит в себе тайны бытия рода человеческого. Книга – плод человеческой мысли, наделенный дыханием времени и пространства. Книге человечество доверило свои священные прозрения, открытия души. Только книга может научить, как двигаться вперед, как избежать катаклизмов и как взбираться на вершины человечности. Книга – самый терпеливый учитель. И только книга может научить нас безошибочно распознавать добро и зло, истину и ложь. Для человека мыслящего нет ничего дороже книги!» [1, с.].

Все книговедческие науки имеют важные результаты в многообразии определений книги и библиотеки, изучении их функций, истории, классификации, которые вместе с тем требуют широкого культурфилософского осмысления. На современном этапе, считают книговеды, назрела необходимость в разработке философии и культурологии книги и библиотеки, в контексте которых исчезнут водоразделы между книговедением, теорией и практикой библиотечного дела, библиографией. Изучение книги с позиции философии культуры позволит дать объективную оценку культурно-историческому процессу развития мировой культуры, неотъемлемой частью которой является культура народов Казахстана. Не случайно одним из важнейших решений правительства независимого Казахстана стала реализация программы «Культурное наследие», в которой книга занимает особое место.

Обострение проблемы сохранения духовности и культурных ценностей в XXI веке, необходимость осмысления противоречивых процессов трансформации информационно-коммуникативного пространства и места в нем книги в современную эпоху обусловили актуальность данного исследования как в контексте философии культуры, так и книговедческих дисциплин.

Степень разработанности проблемы. Исторически обусловленное многообразие типов и видов книги затрудняет попытку дать однозначное определение понятию «книга». Теоретические основания исследования книги как социального явления заложены классиками российского книговедения. определял книгу как «соединение листов писчего материала, на котором воспроизведен текст, предназначенный к распространению в удобопереносимой форме». , выдвинув тезис о том, что книга есть «орудие общения людей между собой», определил книгу как «изложение или изображение человеческих мыслей особыми условными знаками (графикой) на материале, доступном для многих, и в форме, допускающей легкое перенесение с места на место; притом эта форма должна соответствовать обычаям, традициям, установкам в той или иной местности на этот счет» [2, с. 3].

раздвигает рамки исследования книги, выделяя особую «философию книги» (его собственный термин), задача которой – выявить «сущность, природу, характер книги, обусловленность и свободу ее процесса, роль книги и закономерность ее развития». В 20-е годы XX в. популярна была в России и концепция знаменитого философа о. Павла Флоренского (1, получившая отражение не в специальных исследованиях, а в отдельных замечаниях, которые представляют ценность для теории книги. В целом, классики книговедения рассматривали книгу как интегративный социокультурный феномен, включающий всю совокупность и многообразие функционирующих в обществе произведений, документов, изданий.

Широкие исследования возобновились в период «второго рождения» науки о книге: в конце 1950-х гг. резко возросло количество научно-технических публикаций, а затем и всей печатной продукции. «Информационный взрыв» пробудил новый интерес к книге. На страницах теоретического издания «Книга. Исследования и материалы», в дискуссиях на Всесоюзных научных конференциях проблемы книговедения широко освещаются и обсуждаются российскими специалистами: , , , , , М. Л. Колчинский, , -Водка, , а также польскими исследователями – К. Мигонь и К. Гломбовски. Проблемы социологии книги и чтения исследуются , , . Большое внимание книговедами уделялось истории книги и библиотеки: , , , В. И. Харламов. Учеными-книговедами достаточно хорошо изучены история книгопечатания, жизнь и деятельность первого печатника И. Гуттенберга, многих других подвижников создания и распространения книг, известных библиофилов и т. д. Многочисленные книговедческие работы насыщены фактами, именами, событиями, содержат ценные данные по общетеоретическим проблемам исследования природы книги. Эти работы выполнены в рамках самых различных методологических направлений анализа: функционального, типологического, психологического, исторического, социологического, этнологического, лингвистического, экономического, педагогического и т. д.

Исследования книги как текста, а также его метаморфоз в процессе подготовки книги к изданию, показывает близость обсуждаемых вопросов с направлениями познания в области текстологии, герменевтики, семиотики культуры. В диссертации проводится анализ общефилософских и книговедческих идей ученых и крупных философов ХХ века, в которых были поставлены вопросы о библиотеке, книге, авторе, письме, тексте, и книжной культуре в целом, послуживших основанием для исследования общих закономерностей развития книги. Это работы , Г. Гессе, М. Маклюэна, Х. Ортега-и-Гассета, К. Поппера, М. Пруста, У. Эко, К. Ясперса. Методология исторического анализа специфического объекта – книги – получила наиболее полное отражение в работах французского историка Р. Шартье.

В философии советского периода глубокие и оригинальные идеи и положения о диалоге, письме, тексте были разработаны такими авторами, как , , . Одним из наиболее плодотворных направлений философии книги постсоветского периода стало исследование «соборности» книги – универсального понятия, введенного ещё , и отражающего системную вертикаль категорий, связывающую воедино триаду: Бог (космос) - Слово (книга) - Человек. Согласно этому подходу, «Книга – продукт мировой культуры и фактор ее. Философия книги – философская дисциплина, выясняющая принципы книги, определяющие, с одной стороны ее бытие и развитие, с другой – ее познание» [3, с. 23].

Судьба книги тесно связана с не менее жизненно важным вопросом – значением устного и печатного слова в современной культуре. Позиции Слова с большой буквы заметно потеснены изображением, вербальная коммуникация потеснена визуальной, основанной на достижениях современных технологий. И слово в предлагаемых ему визуальной коммуникацией обстоятельствах претерпевает определенные изменения. В научной литературе глубокие и оригинальные разработки комплекса этих проблем принадлежат таким ученым, как , , Ф. Боас, , В. Гумбольдт, , , , , Э. Спенсер, М. Элиаде.

В казахстанской философии проблема онтологии книги связана с исследованиями, раскрывающими мировоззренческие, теоретико-познавательные, аксиологические аспекты культуры. В диссертации используются результаты философско-культурологических исследований таких авторов, как , , Гарифолла Есим, , . В изучении проблемы возникновения и развития письменности и книги на территории Казахстана были привлечены материалы исследований В.Е. Бартольда, , , а также казахстанских историков, литературоведов, языковедов: С. Аманжолова, М. Ауэзова, М. Барманкулова, , А. Маргулана, О. Сулейменова, .

Анализ научных публикаций зарубежных и казахстанских философов и ученых-гуманитариев свидетельствует о том, что степень разработанности темы диссертационного исследования не может считаться соответствующей уровню ее актуальности:

– практически не разработана проблема культурфилософского осмысления книги;

– широкие исследования феномена книги проводились специалистами в области литературоведения, книговедения, истории, социологии и психологии, однако их подход к книге и библиотеке отличается профессиональной ограниченностью, пониманием их с точки зрения конкретных прагматических целей;

– несмотря на многообразие подходов к осмыслению феномена книги, проблема целостного анализа онтологии книги в контексте культуры не становилась объектом исследования как в российской, так и в казахстанской науке.

Объектом исследования является книга как феномен культуры.

Предметом исследования выступают общие закономерности становления, развития и функционирования книги в истории мировой культуры.

Целью диссертационного исследования является культурфилософское осмысление онтологии книги как целостности, опирающееся на источниковедческую и теоретическую базу, предоставляемую современными науками о книге и библиотеке.

Для достижения намеченной цели в диссертационном исследовании ставятся следующие задачи:

– раскрыть онтологическую природу книги, ее сущность и функции;

– раскрыть специфику творческого процесса создания книги;

– выявить феноменологию восприятия книги в процессе чтения;

– определить социальную сущность и функции библиотеки;

– выявить культурно-исторические типы и функции книги;

– раскрыть аксиологическое значение Священного Писания как феномена культуры.

– проанализировать философско-эстетическое отношение к книге в истории культуры;

– выявить роль письменности и книги на территории Древнего Казахстана;

– раскрыть своеобразие и культурно-исторический генезис казахской книги, и ее роль в современном обществе

– определить место книги в постмодернистской картине мира;

– выявить факторы, влияющие на трансформацию онтологии книги в современном обществе;

Теоретико-методологическая основа диссертации. В раскрытии темы диссертационного исследования методологической основой явились логико-диалектические принципы и методы, в разработке которых особая роль принадлежит представителям казахстанской школы диалектической логики (, , ): принципы целостности, конкретности, монизма, единства исторического и логического, метод восхождения от абстрактного к конкретному. Важная роль при исследовании книги, текста, письма, взаимоотношений читателя и автора была отведена методологии в рамках философской герменевтики (Х.-Г. Гадамер), феноменологии (Э. Гуссерль, М. Хайдеггер), постструктурализма (М. Фуко), философии и семиотики культуры (Р. Барт, , Э. Кассирер, , У. Эко), и некоторых методологических инноваций постмодернистской философии (М. Бланшо, Ж. Бодрийяр, Ф. Гваттари, Ж. Делёз, Ж. Деррида).

В диссертационном исследовании были использованы различные источники, характер которых позволяет объединить их в следующие группы:

– фундаментальные труды по истории и философии культуры зарубежных ученых;

– труды по книговедению и истории книги и библиотеки российских ученых;

– труды отечественных философов и ученых-гуманитариев, посвященных исследованию культуры современного казахстанского общества;

– тексты мировой литературы, статьи и суждения писателей о литературном творчестве и книге.

– исследования и разработки проблем книги, проведенные Национальной библиотекой Республики Казахстан.

Научная новизна диссертации заключается в том, что данная работа представляет одну из первых в казахстанской философской науке попыток комплексного исследования книги как объекта философии культуры.

Решение поставленных в диссертации задач позволило автору получить ряд научных результатов, которые обладают статусом новизны:

– на основе анализа природы книги раскрыты особенности философского определения книги и ее онтологически-смысловых характеристик;

– проведен философский анализ и конкретизировано соотношение индивидуального и социального в творческом процессе создания книги;

– выявлена феноменология чтения как процесса «жизнесложения», влияющего на ценностные установки читателя;

– на основе анализа истории библиотек и их функций раскрыта сущность современной библиотеки как формы организации информационного, дисциплинарно-институционального и культурного пространства социума;

– определены онтологические основания культурно-исторической преемственности в контексте генезиса культуры от устной традиции к письменной форме;

– раскрыты истоки и показана роль Священного Писания как Книги Откровения в истории культуры;

– выдвинуто и обосновано положение о том, что философско-эстетическое отношение к книге в истории культуры проявлялось через ее онтологизацию в метафорах Книги мироздания, Книги природы;

– на основе культурологического анализа выявлена тенденция изменения роли и функций книг и форм их собирания, хранения и представления в культуре путем анализа ценностных ориентаций в истории книжной культуры;

– определены и проанализированы основные этапы книжной культуры, существовавшей на территории Казахстана со времени возникновения древних государств и раскрыты особенности культурно-исторического генезиса национальной книги и ее роль в становлении менталитета казахского народа;

– раскрыта проблема книги как текста в постмодернистской философии;

– на основе сравнительного анализа традиционной и современной книги и библиотеки представлена культурологическая модель формирования и функционирования книги будущего.

На защиту выносятся следующие основные положения:

1. Осмысление сущности книги и ее роли в истории мировой культуры основано на понимании феномена книги как единого целого, включающего в себя определение книги на онтологическом, феноменологическом, гносеологическом и аксиологическом уровнях. Книга есть нерасторжимое единство формы и содержания: содержание книги не просто «упаковано» в письменно зафиксированный и скомпонованный в книжный формат текст, но сама форма книги, требующая особой, с присущими только ей законами, ритмами, установками духовно-интеллектуальной работы: письма и чтения, – конститутивна для ее смысла. Философия книги – это выявление сущности, общих закономерностей, форм, тенденций и перспектив развития книги как важнейшего, структурообразующего начала культуры.

2. Природа книги включает в себя феноменологическую цепочку становления: «автор» - «издатель» - «читатель». В таком контексте книга выступает как предмет авторского творчества и вместе с тем как текст, имеющий материальное воплощение. Если текст как единство мысли и слова – стадия индивидуального (коллективного), то воплощение творческой мысли автора, издателя, художника в форме книжного явления – стадия социального бытия книги.

3. Книга это творчество, понимаемое как магическое чтение Книги жизни, а само чтение – процесс воссоздания мира в себе самом. Чтение как вид умственной, интеллектуальной деятельности формирует определенные навыки культуры мышления, творческие способности человека. Выявить и уяснить смысловую насыщенность текста – значит, усвоить мысли другого, обогатив их своим жизненным опытом и знаниями. Это позволит от «текста в себе» перейти к «смыслу для себя». Общение с книгами открывает человеку мир духовности, позволяющий ему генерировать что-то новое, уникальное и единственное. Чтение требует полного внимания, и текст обретает смысл, когда встречает читателя, который знает, что он хочет в нем найти.

4. Развитие библиотеки находится в зависимости от изменения социальных предпосылок и ценностных приоритетов культуры: во всех культурах выделяется особый исторический тип или доминирующая модель библиотеки. Внутренняя ее организация способствует выполнению базисных культуросберегающих и культуроформирующих функций. В современной ситуации учет, сбор, хранение, описание и выдача письменных объектов прошлого являются важным направлением деятельности крупных библиотек. Если прекратится циркуляция произведений, которые они в себе заключали, и тем более, если они сохранятся только в электронном виде, мы рискуем утратить не только понимания культуры, но и понимания бытия в культуре

5. В пространстве устной традиции рождается Слово-Книга, а вслед за ним необходимость иметь знание о мире в самотождественной, сохраняющейся во времени, неизменной при трансляции от поколения к поколению форме. Возникают условия для передачи особо значимой для общества информации. У Книги-Слова нет Автора, но есть Чтецы и Слушатели. Древний Жрец - Колдун - Шаман являл собой живое воплощение книги как сгустка знания о первоначале и Ритуале (этикете поведения в пространстве запрета). Десакрализация Мифа приводит к рождению сказки, которая приобретает характерные структурные элементы Книги: композицию, сюжет, развязку, т. е. линейность. С появлением письменности актуализируется сформированная в процессе развития устной традиции предуготовленность ее перехода в книжную культуру.

6. Священное Писание – Книга как заместитель Бога, в ней заключена воля Бога. Авеста, Тора, Библия, Коран – отражение веры в созидательную мощь слова. «Люди Книги» (зороастрийцы, евреи, христиане, мусульмане) верят, что их религия основана на книге, «ниспосланной с Неба», Книге, открытой пророком и преподанной через этого пророка. Сама закрепленность религий на письме, в святых книгах, была мощным фактором убеждения и, в глазах древних людей способствовала укреплению позиции книги как культуроформирующего феномена в истории культуры.

7. Отношение к книге с древних времен определялось метафорой некой первозданной Книги, в которой сосредоточено универсальное знание и конечный смысл сущего – Книги Жизни, Книги Природы, Книги Бытия. История книги – это история развития идеи Книги как мироздания или мира как образа Книги. Такое осмысление книги было характерно для культур многих народов мира, и потому трансформации «книжной» символики онтологических и ценностно-смысловых универсалий культуры были чем-то большим, нежели изменением метафоры – они становились выражением углубления мироощущения человека и его самопознания. Позитивная, жизнеутверждающая метафора Книги Мироздания аккумулирует в себе стойкую веру человека в благодатную силу пути человечества к знанию мира и самопознанию.

8. Каждой социокультурной общности соответствует свой тип книги как отражение ее политической, экономической, социальной жизни, особенностей мышления и социально-психологического склада. Поэтому роль и функции книги и формы ее собирания, хранения и представления в культуре изменялись вместе с изменением ценностных ориентаций книжной культуры в те или иные исторические периоды.

9. Зарождение и распространение письменности и книги на конкретной этнической почве исторически связаны с формированием определенной государственно-административной системы. Разноязычные, разноплеменные народы и этнические группы на территории Великой степи смогли сплотиться в единые государственные образования во многом благодаря великим мировым религиям, входившим в мир со своей письменностью. На территории Великой степи существовали, сменяя друг друга, тюркская, арабская, татарская, русская и собственно казахская книга. Для становления национальной книги и библиотеки важнейшим условием является появление слоя национальной интеллигенции, способной создавать книжную культуру. Выдающиеся представители нации берут на себя функцию перевода духовного потенциала казахского народа в формы книжной культуры, создавая необходимый для этого общенациональный язык и соответствующую ему письменную литературу.

10. Постмодернизм утверждает, что весь окружающий мир, как и книга, есть Текст, распадающийся на фрагменты, где повествование неотделимо от сопутствующих комментариев, уточнений, сопоставлений. Каждый может прочитать текст по-своему и вложить в него любой смысл. Интернет, по сути, есть отражение философско-мировоззренческой специфики постмодернизма. Глобальное распространение информационно-коммуникативных технологий и «перепрограммирование» культуры в соответствии с законами их функционирования есть как необходимый результат, так и «действующая причина» глубоких изменений, происходящих в мышлении и восприятии человека.

11. Место, роль и социокультурное пространство книги в будущем обществе будет зависеть в какой-то степени от того, какую онтологию книги изберет для себя общество, и какую технологию письменной культуры оно выработает. В Казахстане, как и на всем пространстве СНГ, в условиях продолжения действия негативных тенденций и углубления системного кризиса, информатизация будет носить спонтанный, случайный характер, иметь локальные масштабы и воспроизводить заимствованные из-за рубежа технические решения. Вместе с тем при реализации любого из возможных сценариев вхождения Республики Казахстан в глобальное информационно-коммуникативное пространство необходимым условием развития духовности казахского народа будет усиление роли Книги.

Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования. Полученные результаты и выводы исследования позволяют углубить теоретические представления о книге, закрепить статус философии книги как междисциплинарного и комплексного знания, как одного из значимых направлений современной социально-гуманитарной науки. Материалы и положения диссертации могут быть использованы в дальнейших исследованиях и разработках моделей современной библиотеки и книги, прогнозировании их роли в будущем, в поиске новых форм и путей государственной книжной политики.

Научные результаты диссертационного исследования могут быть использованы в процессе преподавания в вузах дисциплин общегуманитарного цикла (политологии, философии, этнополитологии, социологии и культурологии, а также специальных курсов), для подготовки спецкурсов по различным направлениям культурологии и библиотековедения. Материалы исследования могут применены в разработках программ, направленных на целостное изучение культурного наследия казахского народа, а также на формирование национальной идеи суверенного Казахстана.

Апробация работы. Основные научно-теоретические результаты диссертационного исследования были изложены в научных публикациях автора, а также в докладах и выступлениях на международных, республиканских и межвузовских конференциях: IV Международная научно-практическая конференция «Наука и образование - 2008/2009» (Прага, 2009); Международная научно-практическая конференция «Психолого-социальная работа в современном обществе» (СПб, 2009); V Международная научно-практическая конференция «Новейшие научные достижения - 2009» (София, 2009); Республиканская научно-практическая конференция, посвященная памяти доктора философских наук, профессора «История и теория казахской философии: проблемы и перспективы» (г. Алматы, 2006 г.); Международная научно-практическая конференция, посвященная 70-летию (г. Алматы, 2007) «Проблема духовности в современном мире»; Республиканская научно-теоретическая конференция, посвященная 80-летию КазНПУ им. Абая «Язык – духовная ценность» (Алматы, 2008); Международная научно-теоретическая конференция, посвященная 80-летнему юбилею КазНПУ им. Абая и 70-летию доктора философских наук, профессора Мурата Сабита «Наука. Философия. Религия» (г. Алматы, 2008).

Теоретические положения и выводы диссертации апробированы в процессе преподавания культурологии, философии. По теме диссертации у автора имеются 37 публикаций, в том числе 7 зарубежных публикаций и 10 публикаций в изданиях, рекомендованных Комитетом по контролю и аттестации в сфере образования и науки МОН РК.

Структура диссертации. Содержание и структура диссертации определены целью и задачами исследования. Текст диссертации состоит из введения, четырех разделов, включающих 14 подразделов, заключения и списка использованных источников. Объем диссертации 295 страниц компьютерного набора.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Во введении обосновывается актуальность темы, характеризуется степень изученности и современное состояние проблемы, определяется цель и задачи исследования, обосновывается выбор его методологии, раскрывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, формулируются положения, выносимые на защиту.

В первом разделе «Теоретико-методологические основания генезиса книги» раскрываются природа и сущность книги, творческий процесс ее создания, социокультурные основания бытия книги и библиотеки. В первом подразделе «Понятие книги: сущность и функции» анализируются существующие в научной литературе определения, указывающие на сложность, многозначность, изменчивый характер содержания понятия книги. Книга является важной формой хранения информации, предназначенной для ее многократного воссоздания и передачи во времени и пространстве. Каждая книга представляет собой одновременно произведение человеческой мысли и продукт материального производства, отражающая в себе характерные черты своего времени. Обобщая книговедческие дефиниции книги, можно дать такое определение: книга есть многофункциональная социокультурная информационная коммуникация, транслирующая семантически значимое уникальное или тиражированное сообщение, зафиксированное с помощью знаковых средств информации и предназначенное для сохранения, передачи и распространения в обществе.

Содержание книги включает в себя издательское, художественное и полиграфическое оформление, критический и библиографический аппарат, приложения и другие элементы построения книги. По отношению к содержанию книги, то есть к произведению науки, литературы, искусства, под формой книги понимается способ организации ее содержания: композиция, жанр, художественный язык и т. п., конструкция и художественное оформление книги. К свойствам книги относятся материалы, на которых воспроизводится информация, форма книги, графическая запись, разновидности шрифтов, особые функции различных типов книг, определяющие исторически обусловленное многообразие видов книги. Книжный блок, переплёт, титульный лист, иллюстрации, фронтиспис и т. п. являются важными элементами организации издания. Главным достоинством книги является портативность и общедоступность использования. Ценность книги измеряется множеством параметров, лежащих на пересечении текстовых и нетекстовых качеств. Книговеды выделяют три критерия ценности книги в книжном, а не текстовом ряду: редкость, полноценность, значимость. Ценность книги должна определяться в контексте ее значимости и актуальности для развития человечества и его культуры.