Тема 2. Методологические аспекты историко-антропологического исследования. Споры о существовании особого историко-антропологического «метода». Особенности историко-антропологического «подхода» к изучению истории. Инаковость другой культуры, эффект отстраненности: «прошлое – чужая страна». Предпочтение повседневности, межличностных отношений. Роль взаимодействия истории с другими науками об обществе в складывании исторической антропологии. Междисциплинарные связи истории и других наук о человеке. Человек и его «миры» (контексты). Соблюдение принципа историзма в историко-антропологическом исследовании. Предотвращение анахронизма и модернизации истории. Материалы, используемые в историко-антропологических исследованиях.
Системный подход к изучению исторической действительности. «Тотальная история» и Ф. Бродель: целостная реконструкция социально-исторической действительности.
Тема 3. Предшественники историко-антропологического подхода. А. Франклен, Ж. Мишле. «Антропологический поворот» первых десятилетий ХХ века. Французская «Новая историческая наука» и историческая антропология. Марк Блок, Люсьен Февр и их «копернианская революция» в методологии истории. Филипп Арьес и его исследования (1948 г.) образа жизни людей, их семейного быта и т. д.
Тема 4. «Антропологизация» истории в 60-е гг. ХХ в.. Научные предпосылки и общественно-политический фон процесса антропологизации истории. Сомнения в экономическом детерминизме, ставке на маждисциплинарность, структуралистский «вызов», росте мирового авторитета «Анналов», деколонизация и критика европоцентризма. Структурная антропология К. Леви-Стросса.
История и социальные науки: старые и новые интеллектуальные влияния. Эмиль Дюргейм и его «коллективные представления», К. Гирц и его «интерпретативная теория культуры». Влияния на историко-антропологические исследования работ Марселя Мосса, Пьера Бурдье, Н. Элиаса, М. Фуко. Заимствование историками «этнографического материала» и опасности заимствования концептуального аппарата. Интернационализация историко-антропологических исследований. Становление исторической антропологии в 60-е гг. (Франция, Великобритания, Германия). Этап заимствования – первый этап в развитии исторической антропологии.
Тема 5. Расцвет антропологических исследований в 70-е гг. Дискуссии 70-х — начала 80-х годов о предмете и содержании социальной истории. Сдвиг интересов от социально-структурной истории к антропологически ориентированной истории. Отказ от рассмотрения надличностных структур и процессов. Превращение «истории снизу» в «историю изнутри». Задача синтеза всей исторической действительности в фокусе человеческого сознания (в «субъективной реальности»). Разработка методов реконструкции стереотипов сознания, глубинной программы человеческой деятельности, заложенной в культурной традиции и нашедшей выражение, как в письменных источниках, так и в предметах материальной культуры, произведениях искусства и т. д.
Основные пути историзации антропологии: история ментальностей и микроистория. «Ментальность» как массовое мировоззрение («картины мира» ), как «умственный инструментарий эпохи» (Л. Февр), как «коллективные» эмоции, как воображаемое (с акцентом на «автоматических формах сознания и поведения», на «коллективном бессознательном»). Микроистория – «намеренно качественные исследования» особых случаев (case studies) и истории малых сообществ. К. Гирц и его принцип «насыщенного описания» в терминах норм и категорий данного общества. Акцент на «символизм повседневной жизни» (П. Бёрк).
Тема 6. Развитие новых направлений в историко-антропологических исследованиях в 1980-е гг. Призыв середины 80-х годов к преодолению антитезы структурного и антропологического подходов, к синтезу этих аспектов социальной истории (Ч. Тилли). Отказ от исторической антропологии как универсального объяснительного принципа.
Изучение представлений. Жорж Дюби и его «Трехчастная модель, или Представление общества о себе самом» (1978). Б. Андерсон и «Воображаемые сообщества» (1983).
Тема 7. Французская школа исторической антропологии. «Анналы»: поглощение антропологии «неподвижной историей». Институциональная слабость антропологии во Франции и «империя» Ф. Броделя. Лакановский психоанализ, альтюссерианский дискурс и бурдьёвский габитус. Особенности французской школы исторической антропологии – увлечение историей ментальности. Ситуация «смерти субъекта» и неопределенность категории «менталитет». История ментальностей. Мироощущение и латентная “картина мира”. Множественность определения “ментальности”. Ментальность как невербализованные установки сознания, обусловленные коллективным бессознательным, определяющим способ мышления и, в конечном итоге, образ действия социальных групп, а также, в стохастической форме, индивидов. Соотношение понятий ”ментальность”, “духовный мир”, “духовный строй”. Духовный строй как комплекс логически неосмысленных установок сознания и устойчивых алгоритмов подсознания, а также вербализованных представлений; совокупность способа мышления и его содержания. Взаимодействие менталитета человека и объективных факторов исторического процесса. Трансформирующее опосредование менталитетом человека воздействия объективных факторов исторического процесса. Эволюция ментальности в процессе общественной практики. Ментальность как «матрица мышления». Изучение долговременных поведенческих структур. Развитие «истории менталитета» и смена поколений в «Анналах». Уход от поверхностного географического и экономического детерминизма в сторону максимально строгого, но «нейтрального» описания равновеликих феноменов.
Реконструкция способа восприятия реальности. Выявление “мыслительного и чувственного инструментария”. Изучение социально-психологических установок и мотивов, социокультурных автоматизмов, историко-психологических ситуаций, коллективных представлений, моделей поведения и культурно-поведенческих норм, имплицитных ценностей культуры, а также рациональных систем, вербализованных культурных ценностей. Ментальность и духовный строй как выражение внеиндивидуальной стороны личности. Корреляция с исторической эпохой, цивилизацией, этносом, социальной общностью.
Работа Леруа Ладюри «Монтайю – окситантская деревня в конце ХIII – начале ХIV в.» - классика французской исторической антропологии. Материалы процессов инквизиции как исторический источник. . Третье поколение «Анналов»: попытки Ж. Ле Гоффа и Р. Шартье вытеснить или ограничить «историю менталитета» с помощью «исторической антропологии». Жак Ле Гофф и «Рождение чистилища» (1981). Р. Шартье и его «Культурные истоки Французской революции» (1990). Дистанцирование от неподвижной истории Леруа Ладюри.
Тема 8. Опыт историко-антропологических исследований в США и Великобритании. Появление и основные направления изучения в Великобритании «народной культуры». Английский вариант исторической антропологии: работы Кейта Томаса, «Очерк исторической антропологии» (1970) Алана Макфарлейна, «Историческая антропология Италии начала нового времени» (1987) Питера Берка и др. Изучение микросообществ. Внимание казусу, ритуалам, символизму повседневности. Принцип «местного времени». Историческая антропология в США: «Новая культурная история». «Возвращение Мартена Герра» американского исследователя Н. Земон Дэвис (1990). Казус и общеисторический контекст эпохи. Роберт Дарнтон и его «Великое кошачье побоище» (1984). Развитие в 90-е гг. в рамках исторической антропологии «культурной истории». Работы Линны Хант: «Новая культурная история» или новая исследовательская парадигма (новая «нормальная» модель исследовательской практики).
Тема 9. Историко-антропологические исследования в Италии и Германии. Попытки самоопределения исторической антропологии. Размежевание с историей ментальностей и поворот к микроистории. Итальянский вариант развития исторической антропологии: микроистория. Историческая антропология и микроистория как особая исследовательская практика. Полемика микроисториков с К. Гирцем и его последователем в историографии Р. Дарнтоном, с одной стороны, и со структурно-функционалистским анализом «картин мира», с другой. Акцент на необходимости социальной дифференциации анализа и сомнения в «бессознательности» социального поведения представителей «низов» общества, подчеркивание дисконтинуитета в реальной истории, «некогерентности нормативных систем». «Сыр и черви» (1976) Карло Гинзбурга, работы Джованни Леви.
«Критическая психология» в Германии. Влияние итальянской школы микроистории и английской «истории снизу» (например, ). История повседневности (Alltagsgeschichte) в Германии. Медика и А. Людтке по методологии и "истории повседневности" в Институте Макса Планка.
Тема 10. Становление и развитие историко-антропологических исследований в отечественной историографии и методологии. Гуревича - , альманах «Одиссей», научные конференции. Работы , , Вяч. Вс. Иванова, , и др.
Концептуализация дисциплины. Крома. Общие и специфические черты национальных школ исторической антропологии.
Тема 11. Современные историко-антропологические исследования. Отрицание общей теории и тяготение к разработке научных принципов и критериев анализа, к использованию в историческом исследовании аналитических методов, моделей, понятий других общественных наук. Акцент на изучение жизненных «практик». Тематические направления в современной исторической антропологии: физическая антропология, экономическая антропология, религиозная антропология, политическая антропология.
Политическая антропология. Право как объект исторической антропологии. Представления различных конкретно-исторических обществ о государстве и праве. Символика власти, ритуал. Представления о власти. Сакральное, репрессивно-охранительное, “договорное” в восприятии власти. Долг и служение в истории человечества. Историко-антропологические факторы массовых социально-политических движений. Историческая эволюция политического самосознания.
«Культурная история»: Обновление методологии или смена приоритетов? Предпочтение стихийным представлениям и чувствам, перед идеями и системами мысли. Расширенное толкование «культуры». Изучение формирования и развития понятий и категорий и образов культуры. Символизм повседневной жизни. Множественность «культур»: «печатная культура», «придворная культура», «культура абсолютизма», «культура меритократии», «культура предпринимательства», «культура азартных игр», «культура страхования жизни», «культура любви», «культура пуританизма», «культура протеста», «культура секретности», «культура вежливости». История манер и культурных норм, история властных и телесных практик, история желаний, «взгляда», жестов, история практического генезиса той или иной социальной группы, исследования частной жизни, история тела, протеста, памяти, письма и чтения, литературных практик, способов интерпретации и т. п. Культурная история всего на свете: снов, еды, эмоций, путешествий, памяти, жестов, юмора, экзаменов и т. д. Изучение культурных «правил» и «протоколов»: как это делается. «История потребления»: речи, паломничества, путешествий, коллекционирования, чтения и т. д.
Конфессионально-этическая история. История морали. Самоидентификация личности. Представления о чужом и своем. Коммуникация.
Эмоциональная мотивация социального поведения. Экстатичность и эмфатичность. Представления о радости, печали, счастье. Агрессивность и страх. Биологические факторы. Представления о смерти. Вытеснение смерти из коллективного сознания как социально-историческая тенденция. Смех и смешное.
Историческая демография и историко-гендерные исследования. История семьи и матримониального поведения. “Тотальная” история конкретных семей и личностей. История сексуальности и любви. Восприятие возраста. Представления о природе. Восприятие окружающей среды.
Историческое развитие лаборально-этических систем. Представления о труде и богатстве. Восприятия отношений собственности. Конфессионально-этические факторы предпринимательства.
Историческая экология. Представления о природе. Восприятие окружающей среды.
История материальной культуры: Зигфрид Гидион «Механизация становится у руля» (1948). Сидни Минц и его «Сладость и власть: место сахара в современной истории» (1985). «Викторианские вещи» Аза Бриггза (1988). Даниэль Рош и его «Культура одежды».
История телесности и история медицины. Рой Портер. Вклад Мориса Мерло-Понти, Мишеля Фуко и Пьера Бурдьё в философское основание исследований телесности. Разрыв с картезианской философской традицией отделения тела от мысли. Концепция «хабитуса» Бурдьё. Основание журнала «Body and society» (1995), исследования истории телесной чистоплотности, танцев, тренировки, татуировки и жестикуляции. Жан-Клод Шмит и его исследования по истории жеста. «Тело и общество» Питера Брауна, «Священное пиршество и священный пост» Каролайн Байнум.
Лингвистический и лингвострановедческий анализ. Этнопсихологические методы и историко-психологические методы, выявление “психологической матрицы эпохи”.
Тема 12. Возможности и пределы историко-антропологического подхода. Что в исторической антропологии собственно исторического: темпоральность. Размышления о «временах» истории» и поиски «большой длительности». Темпоральные представления: вечность, век, время. Историческое время. Тема времени в антропологически ориентированных исторических исследованиях. Представление об одновременном сосуществовании разных модальностей темпоральности.
Историческая антропология и поиски историками начала ХХI века легитимации своей познавательной деятельности. Историческая антропология и другое видение истории, иной тип исторического мышления. Границы метода. Историческая антропология и традиционные научные подходы и направления.
Перспективы развития исторической антропологии. Углубление методики историко-антропологического исследования. Расширение проблематики. Усиление акцента на исследование единичного опыта и личного выбора человека. Возможный переход внимания историков от ментальной заданности к конкретно-поведенческим моделям.
5. Образовательные технологии
В лекции включаются элементы беседы с целью выборочного индивидуального контроля за усвоением материала.
6. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины.
Проверка качества усвоения знаний в течение семестра производится не только в устной, но и письменной форме. Проведение разных по форме и объему письменных работ дисциплинирует студентов старших курсов. Каждая работа мотивированно оценивается определенным количеством баллов.
Помимо выборочного индивидуального контроля в ходе лекционных занятий по работам, указанным в списке дополнительной литературы, пишутся рефераты, обзоры или аннотации (в зависимости от выбранной студентами монографии или группы статей). В конце прохождения курса студенты готовят творческое эссе «Возможности историко-антропологического подхода в моей курсовой работе».
Промежуточная аттестация по курсу складывается из совокупности всех форм текущего и итогового контроля (включая творческое эссе).
Контрольные вопросы для проведения промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины:
1. Философский антропологизм ХVIII-XIX вв. – предшественник современной антропологии.
2. Физическая антропология (естественная история человека) и вопросы антропогенеза.
3. Культурная (социальная антропология) и археология, этнология, фольклористика и т. д.
4. Предметная область исторической антропологии.
5. Тематические поля и основные направления исторической антропологии.
6. Методологические аспекты историко-антропологического исследования.
7. Системный подход к изучению исторической действительности. «Тотальная история» Ф. Броделя.
8. Предшественники историко-антропологического подхода.
9. Л. Февр, М. Блок и «копернианская революция» в историописании.
10. «Антропологизация» истории в 60-е гг. ХХ в..
11. Основные пути антропологизации истории в 1970-е гг.: история ментальностей
12. Основные пути антропологизации истории в 1970-е гг.: микроистория.
13. Развитие новых направлений в историко-антропологических исследованиях в 1980-е гг.
20. Французская школа исторической антропологии.
21. Опыт историко-антропологических исследований в США и Великобритании.
22. Историко-антропологические исследования в Италии и Германии.
23. Становление и развитие историко-антропологических исследований в отечественной историографии и методологии.
24. Современные историко-антропологические исследования.
25. Возможности и пределы историко-антропологического подхода.
7. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины:
а) основная литература:
Историческая антропология: Учеб. пособие. М., 1979;
Антропология: Хрестоматия. Воронеж, 1998;
Барулин B. C. Социально-философская антропология: Общие начала социально-философской антропологии. М., 1994;
Психологическая антропология: История и теория. М., 1993;
, Социокультурная антропология: (Историко-теоретическое введение): Учеб. пособие. М., 1998;
Буржуазная философская антропология XX века. М., 1986;
Культурная антропология как наука: Учеб. пособие. М., 1997;
Антропология и кризис интеллектуалов // Культурная антропология. СПб., 1996.
Философская антропология. М., 2000;
Основы культуральной антропологии: Учеб. пособие. СПб., 1994;
, , Политическая антропология. М., 1995;
Историческая антропология. Концепция преподавания в РГГУ. М., 2001;
Зеркало для человека: Введение в антропологию: Пер. с англ. СПб., 1998;
Социально-историческая антропология. М., 1998.
Социально-историческая антропология. М., 1999;
Социальная антропология. М., 2003;
Историческая антропология: Пособие по лекционному курсу. СПб., 2000;
, Интегративная педагогическая антропология. М., 1996;
Социальная антропология (курс лекций). М., 1997;
Введение в социальную и культурную антропологию: Учеб. пособие. М., 1994;
Основы антропологии: Хрестоматия. Хабаровск, 2001;
Очерки социальной антропологии. Отв. ред. и др. СПб.. 1995;
Введение в изучение социальной антропологии: (Учеб.-метод. пособие). М., 1997;
Антропология. М., 2004;
и др. Антропология. М., 2004.
Я иду на занятия. Учебно-методический модуль по методологии истории. М., 2002;.
б) дополнительная литература:
Историческая антропология науки в России // Вопросы истории естествознания и техники. 1994. № 4;
Смена парадигм и формирование новой методологии // Общественные науки и современность. 1993. № 1;
Историография и постмодернизм // Современные методы преподавания новейшей истории. М., 1996;
История и тропология: взлет и падение метафоры. М., 2003;
Антропологическая история: подходы и проблемы. Материалы российско-французского научного семинара. Ч. II. М., 2000;
Антропологическая проблематика в западной философии. Сб. статей. М., 1991;
, Культурная антропология. М., 2004;
Ребенок и семейная жизнь при старом порядке. Екатеринбург, 1999;
Афанасьев Ю.Н. Universitas Humana. Гуманитарный университет третьего тысячелетия. М., 2000;
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 |
