«От духовности к патриотизму» в наследии
Мы довольно часто говорим о том, что надо осуществлять национально-патриотическое воспитание наших детей. Но не всегда хорошо представляем себе: а в чем оно заключается? А между тем выдающийся русский философ Иван Александрович Ильин более семидесяти лет назад уже разработал четкую концепцию национального воспитания русских детей. Давайте посмотрим, насколько сегодня его педагогические мысли актуальны для нас.
настаивает на том, что вся система российского образования должна быть направлена на воспитание национального духовного характера у подрастающего поколения. Самобытность его подхода к проблеме национализма заключается в том, что он рассматривал понятие нации не только как социальную категорию, а прежде всего как категорию духовную. «Национальность человека определяется не его произволом, а укладом его инстинкта и его творческого акта, укладом его бессознательного и, больше всего, укладом его бессознательной духовности».
В течение 2-х лет учащиеся 9-х классов работают над проектом «Строим Дружбы Мост». Содержание проекта строится на основе ряда направлений, затрагивающих историю, культуру, духовно-нравственные ценности народов и народностей, к которым мы принадлежим.
Мы начали свою работу со знакомства с национальностями Поволжья и их традициями. В нашей области проживают как добрые соседи представители разных национальностей, самые многочисленные из них - русские, татары, чуваши, мордва. Что же является фундаментом нашего дома, который называется Самарская губерния?
В первую очередь - это народная культура, она у каждого своя, но в, то же время очень много общего мы находим в культуре народов Поволжья.
Человек, воспитываемый в лоне родной, отечественной культуры, лучше будет понимать и уважать культуру других народов. Ибо, по мнению , «только со своей родной горы человек может увидеть далекие чужие горы. Постигнуть дух других народов может только тот, кто утвердил себя в духе своего народа». И, наоборот, считает , - отказывающийся от своего национального лица человек «не восходит на какую-то высшую ступень, а нисходит в духовное небытие: ему предстоит…исчезновение с арены истории»
обращает внимание на основные направления национально-патриотического воспитания. «Национальное воспитание неполно без национальной сказки. Сказка будит и пленяет мечту ребенка. Она дает ему первое чувство героического; она учит его мужеству и верности; она учит его созерцать сложность мира, отличие «правды и кривды».
Познакомившись со сказками и мифами народов Поволжья, подростки сделали вывод о том, что в них встречаются сходные сюжеты, герои и особенности художественной формы. Например, у чувашей и татар есть похожие легенды о богатырях, великанах, а также рассказы о том, как эти народы появились на Волге, переселяясь с далёкого Кавказа, но нигде не упоминается о войнах между ними.
«Язык вмещает в себе таинственным и сосредоточенным образом всю душу, все прошлое, весь духовный уклад и все творческие замыслы народа. Важно, чтобы пробуждение личности ребенка, формирование сознания и самосознания совершилось на родном языке». Вместе с народом и его языком рождается пословица, народ ею живет; в ней - его переживания, житейский опыт, его философия. Учащиеся познакомились с пословицами и поговорками народов Поволжья, провели их сравнение. Многие пословицы одинаковы по своему смыслу. Детям внушалось, что труд — источник человеческого существования. Трудолюбие считалось настолько важной чертой нравственности, что народ оценивал моральный облик человека по качеству и результатам его труда.
Необходимо открывать ребёнку доступ ко всем видам национального искусства.
от архитектуры до живописи и орнамента, от танца до театра, от музыки до скульптуры. Мы познакомились с национальными костюмами народов Поволжья, Побывав на экскурсии в нашем музее, мы увидели и узнали много интересного о народных куклах нашей области.
Одновременно, по мысли , ребенка как можно раньше следует научить воспринимать чужое страдание, чтобы не только побудить его к состраданию, но и, не колеблясь идти на действенную помощь. В противном случае даже самый благовоспитанный ребенок, но глухой к чужой беде рискует остаться душевно расколотым, подменяющим жизнь рассуждениями о ней.
Нетерпимость, жестокость начинается с детства, с отношений между одноклассниками. Предметом нетерпимости может стать как национальная принадлежность ученика, так и особенности его внешнего вида, интересы, увлечения, привычки. Мы очень разные, но мы должны жить в мире. Различия дополняют и обогащают общество. Нам нужно научиться жить, решая проблемы и задачи на основе сотрудничества.
На вопрос "кто я?" подросток, молодой человек должен сознательно ответить, несмотря ни на какие исторические перипетии: "Я - русский, татарин, осетин, калмык, еврей, и мое отечество - Россия". При таком понимании родины, по мнению философа, патриотизм и национализм практически совпадают. Не территория священна и неприкосновенна сама по себе, подчеркивает философ, а земля, на которой строилась Россия и ее культура.
Мы провели форум жителей Самарской области «Мы не лучше и не хуже, мы – иные». Мы сделали вывод о том, что мы должны стремиться к тому, чтобы изменить себя в лучшую сторону.
Таков дух национального воспитания, необходимый русскому и каждому здоровому народу. Задача каждого поколения состоит в верной передаче этого духа, и притом в формах возрастающей одухотворенности, национального благородства и международной справедливости. считает, что только на этом пути человечеству удастся соблюсти священное начало Родины и в то же время одолеть соблазны — как больного национализма, так и всеразлагающего интернационализма.
настаивает на том, что вся система российского образования должна быть направлена на воспитание национального духовного характера у подрастающего поколения. Сложность и ответственность такого задания ставит педагога перед необходимостью в первую очередь самому постигнуть, что есть духовное начало в человеке, как надлежит укреплять и развивать его в детях, как можно пробудить в ребенке религиозное чувство, совесть, достоинство, честь, художественный вкус, братскую национальную и всечеловеческую солидарность, правосознание, чувство ответственности, патриотизм, уважение к своей и чужой частной собственности.
«Каждый народ, - пишет , - творит всю духовную культуру по-своему: он по-своему научно исследует и философствует; по-своему видит красоту и воспитывает эстетический вкус; по-своему любит и умирает, творит добродетель и осуществляет низину порока, по-своему поет и молится и т. д. Но истинный националист не только не слеп к духовным достижениям других народов, но он стремиться постигнуть и усвоить их, ввести их в духовное творчество своей родины, чтобы обогатить ее жизнь… Эта открытость личной души всем достижениям есть прямой путь к истинному патриотизму».
Таким образом, согласно , "сердечное созерцание, совестная воля и верующая мысль - три великие силы нашего будущего, которые справятся со всеми проблемами, неразрешимыми как для бессердечной свободы, так и для противосердечного тоталитаризма" Более того, только с опорой на эти силы общество способно возродить патриотизм и ту же преданность государству, спаянному единством духовной культуры.
Иван Ильин остается последовательным проповедником идей русского Православия.
Таким образом, мы приходим к мысли, что не существует « больших» и « малых» народов, все народы равны, все мы уникальные творения Природы.
Цельная, универсальная теория, объединяющая проблематику личности, общества, права, государства, патриотизма, политики, власти, правосознания, была создана великим русским философом Иваном Александровичем Ильиным. И. Ильин в чувстве патриотизма отмечал, прежде всего, духовность человека. «Именно духовная жизнь, – писал И. Ильин, – есть то, за что и ради чего можно и должно любить свой народ, бороться за него и погибнуть за него. Через нее все получает свое истинное значение и подлинную ценность».
Цель: формирование чувства национальной гордости («Я – Россиянин, Россиянка»), воспитание чувства принадлежности к своему народу, пробуждение интереса к его истории, культуре, традициям и обычаям, его духовным идеалам и ценностям.
Задачи: 1) формировать чувство уважения к своеобразию представителей другой национальности;
2) формировать стремление узнать историю, культуру, традиции и обычаи, других народов;
3) учить жить с представителями других этносов в мире и согласии.
