Основы социологии и политологии (стр. 2 )

1.2  Понятие политики и ее основные виды

Понятие «политика» (от греческого слова «полис») возникло в Древней Греции. В буквальном переводе на русский язык оно означает «государственные и общественные дела »

Содержание понятия «политика» менялось на протяжении истории человечества. В античном мире термином «политика» обозначали все то, что относилось к управлению государством. Платон называл политику «царским искусством», Аристотель - «искусством» и рассматривал ее в связи с жизнью полисов (городов - государств). Такое понимание политики сохранялось до конца 19 века. Это, однако, не означает, что содержание понятия «политика» оставалось неизменным с античной эпохи.

В нашей современной научной, учебной и учебно - методической литературе чаще всего даются следующие определения политики. Политика - это деятельность, направленная на достижение политической власти, на овладение властью, на осуществление и удержание власти, основанная на осознании коренных интересов классов, социальных слоев, групп и предполагающая реализацию этих интересов.

Политика имеет сложное строение. Одно из наиболее широко распространенных делений политики - разграничение в ней формы, содержания и процесса (отношений).

Форма политики - это ее организационная структура, институты, в том числе и система норм, придающая ей устойчивость, стабильность и позволяющие регулировать политическое поведение людей. Форма политики реально воплощается в государстве, партиях и группах интересов, а также в законах, политических и правовых нормах.

Содержание политики выражается в ее целях и ценностях, в проблемах, которые она решает. В мотивах и механизмах принятия политических решений.

В политическом процессе отражается сложный, многосубъектный и конфликтный характер политической деятельности. Ее осуществление как отношений различных социальных групп, организаций и индивидов.

В мировой политической науке для обозначения различных сторон политики используются три самостоятельных термина: «полития», «полиси», «политикс». Эти понятия примерно соответствуют форме политики, ее содержанию и политическому процессу.

Полития – это политический строй, политический порядок в единстве составляющих его институтов и норм.

Полиси характеризует содержание, образ действий власти, правительства, технологию принятия политических решений. Полиси - исследования стремятся выяснить. Как, почему и с каким эффектом политические инстанции принимают обязательные для всех решения по распределению дефицитных ценностей и благ, какие социальные последствия и реакцию вызывают эти решения.

Политикс - это политика, рассматриваемая с точки зрения возникновения и разрешения в ней конфликтов. Политикс - анализ занимается субъектами, претендующими на власть или стремящиеся повлиять на политические решения: партиями, общественными организациями, средствами массовой информации, заинтересованными группами и т. д., конфликтующими интересами, идеологиями, целями и ценностями, насильственными и мирными способами и средствами разрешения конфликтов. Полити (форма), полиси (содержание) и политикс (процесс) нередко называют измерениями политики, отражающими ее важнейшие аспекты.

Как и всякая другая деятельность, политика предполагает постановку определенных целей. Цели политики могут быть долговременными и текущими. Все они, однако, в конечном итоге сводятся или к завоеванию, или к овладению, или осуществлению, или удержанию политической власти, то есть подчинению воле одного социального слоя, группы других социальных слоев.

В современном обществе политика выполняет разнообразные функции ():

- интеграция общества, обеспечение обще6ственного порядка и организованности;

- разработка целей всего общества (они выражаются прежде всего в правительственных программах) и составляющих его коллективных субъектов, организация масс и мобилизация ресурсов на осуществление этих целей;

- авторитарное, обязательное для всех распределение дефицитных ценностей и благ, оно осуществляется прежде всего через принятие государственного бюджета;

- предотвращение и регулирование групповых конфликтов;

- конституирование сложных социальных субъектов (коммуникативная функция). Суть этой функции достаточно полно описывает английский политолог : «Политика предполагает: выявление смысла существования общности; определение общих интересов всех субъектов политики, т. е. участников данной общности; выработку приемлемых для всех субъектов правил поведения; распределение функций и ролей между субъектами или выработку правил, по которым субъекты самостоятельно распределяют роли и политические функции; наконец, создание общепринятых для всех субъектов языка (вербального и символического), способного обеспечить эффективное взаимодействие и взаимопонимание между всеми участниками данного общества».

Многообразие функций политики свидетельствует о ее глубоком проникновении в общество, распространении на весьма разнообразные явления. Она проникает во все сферы общественной жизни: экономику, культуру, религию, науку, спорт и т. д.

Трактовка политики как сферы жизнедеятельности, неразрывно связанной с властью, организацией и управлением, позволяет увидеть ее проявления в любых обладающих этими свойствами объединениях людей, в том числе производственных организациях Последние, решая экономические задачи (производство благ и услуг, получение прибыли и т. п.), имеют и политический аспект. По оценке К. Занднера, политика проявляется на уровне компании по меньшей мере в пяти аспектах:

- как стратегия предприятия, разрабатываемая на высших уровнях управленческой иерархии;

- как принятие легитимными органами и лицами обязательных для исполнения решений. Эти решения носят ценностный характер и затрагивают формальные организационные цели и интересы сотрудников;

- как действия по реализации целей предприятия и преодолению различного рода конфликтных ситуаций и противодействия;

- как дискурс - аргументированное обсуждение проблем и обеспечение их всестороннего понимания с целью достижения консенсуса и соглашений;

- как микрополитика – реализация с помощью организационной власти личных интересов в соперничестве с конкурирующими интересами.

Т. е. взаимосвязь политики и экономики имеет непосредственный характер. Экономика составляет материальную основу политики. Развитие экономических процессов детерминирует политику. Содержание политики, тех или иных политических действий в конечном счете определяется экономическими интересами людей. Подлинная политика есть не что иное как сознательное использование экономических законов. В этом проявляется одно сторона взаимосвязи политики и экономики. Однако, их взаимосвязь не является односторонней.

Политика оказывает активное воздействие на экономическое развитие, прежде всего потому, что она выступает средством решения экономических проблем. Эти проблемы могут быть решены и решаются лишь тогда, когда получают соответствующий анализ и оценку с точки зрения социальных сил, выражающих потребности объективного хода истории, общественного прогресса

Они остаются нерешенными или их решение значительно усложняется, если оценка дается с позиций групп людей, преследующих корпоративные интересы. Политика с позиций таких социальных групп ведет к усилению стихийности в общественном развитии. Такая политика вызывает социальную и политическую нестабильность, различные конфликты.

Средства политического воздействия на экономику весьма разнообразны. Среди них важное место занимают такие инструменты политики, как приватизация, национализация, кредитная, денежная эмиссия. Политика, игнорирующая объективные экономические законы, рано или поздно, но неминуемо терпит крах.

Политика находится в постоянном взаимоотношении с нравственностью ( моралью ) Как и политика . мораль является регулятором взаимоотношений людей в обществе.

Мораль в широком смысле есть совокупность правил, норм и принципов, которыми руководствуются люди в процессе своей деятельности и общения.

С появлением политики мораль становится ее оппонентом. Это не является случайным. Мораль обращена к человеку как разумному существу, продукту всей истории человечества, а политика – к человеку как политическому существу, осуществляющему жизнедеятельность в конкретных исторических условиях.

Выступая регулятором отношений людей во всех сферах общественной жизни, нравственность оперирует понятиями «совесть», «долг», «честь», «добро», «зло», «порядочность», «предательство» и т. д. Нормы нравственности выработаны в течении тысячелетий. Без их соблюдения человеческое сообщество не может существовать. В отличие от нравственности политика исходит не из добра и зла, справедливости и несправедливости, а из интересов ее конкретных субъектов. Субъекты политики руководствуются своими интересами. Если субъект политики нарушает общепринятые нормы и принципы, то он совершает моральные преступления, и за это осуждается только с позиций морали. Совершенно по - другому дело обстоит с политическими преступлениями Они жестоко караются. Отступление от норм морали субъект политики может допустить тогда, когда нарастает нестабильность общества, когда интересам страны угрожают внешние силы, когда проводится политика, направленная на разжигание национальной розни и т. д.

Выступая оппонентом нравственности, политика вместе с тем постоянно нуждается в нравственном обосновании своего соответствия интересам развития человека и человеческого общества или хотя бы в создании видимости такого соответствия. Поэтому субъекта политики даже тогда, когда нарушают нормы нравственности, пытаются придать своим действиям нравственное обличье. Для этого они используют различные приемы, методы, средства: популизм, фальсификацию, шантаж, обещания, обоснования благих намерений и т. д.

Политика, нарушающая и игнорирующая нормы и принципы морали безнравственна. Такая политика, как правило, проводится в интересах социальных групп, преследующих реализацию корпоративных интересов. Она неизбежно сопровождается моральной деградацией общества, формированием мафиозных структур и т. д. Интересам нормального функционирования общества и его развития. Моральному совершенствованию человека может служить политика, основывающаяся на нормах нравственности, подчиняющая корпоративные интересы общим.

Политика проявляется в разнообразных видах. Виды политики можно определить на основе разных критериев:

- по сферам общественной жизни;

- по ее субъектам и объектам т. д.

В зависимости от той сферы общественной жизни, в которой осуществляется политика, можно говорить об экономической, социальной политике, политике в области духовной жизни.

По субъекту можно выделить такие виды политики, как государственная, партийная и т. д.; по объекту - политика по развитию конкретных классов, социальных слоев, групп, семьи и т. д.

Политика может осуществляться на нескольких уровнях:

- низший уровень включает решение местных проблем (жилищные условия, школа,
университет, общественный транспорт и т. п.); политическая деятельность на этом уровне осуществляется в основном отдельными индивидами, однако часть вопросов может решаться местными ассоциациями;

-  локальный уровень требует государственного вмешательства; наиболее активно политика осуществляется группами и ассоциациями, заинтересованными в экономическом развитии своего региона;

-  национальный уровень занимает центральное место в теории политики, что определяется положением государства как основного института распределения ресурсов;

-  международный уровень, на котором основными субъектами политической деятельности выступают суверенные государства.

Роль политики как особой сферы общественной жизни обусловлена тремя ее свойствами: универсальностью, всеохватывающим характером, способностью воздействовать на практически любые стороны жизни, элементы общества, отношения, события; включенностью, или проникающей способностью, т. е. возможностью безграничного проникновения и, как следствие, атрибутивностью (способностью сочетаться с неполитическими общественными явлениями, отно­шениями и сферами).

1.3  Предмет, методы и функции политологии

Политология есть наука о политике, т. е. об особой сфере жизнедеятельности людей,
связанной с властными отношениями, с государственно - политической организацией общества,
политическими институтами, принципами, нормами, действие которых призвано обеспечить
функционирование общества, взаимоотношения между людьми, обществом и государством.

Политология как самостоятельная наука сформировалась во второй половине XIX в. В 1857г. в Колумбийском университете (США) была открыта кафедра политической науки. В 1903 г. создана Американская ассоциация политических наук. Параллельно шло формирование политической науки и в Западной Европе. Такие ученые как М. Вебер, Р. Михельс, М. Острогорский, В. Парето внесли немалый вклад в становление и развитие политологии. Особенно быстрыми темпами политическая наука стала развиваться после второй мировой войны.

Под методами политологии понимаются средства анализа, способы проверки и оценки политической теории. Методы позволяют дать разнообразные всестронние характеристики политической реальности. К числу основных методов следует отнести:

- институциональный;

- сравнительный;

- социологический;

- антропологический;

- психологический;

- бихевиористский;

- моделирования и др.

Политология, как и любая наука, выполняет ряд функций в обществе научно-познавательного, методологического и прикладного характера.

Во-первых, что гносеологическая, познавательная функция, суть которой состоит в наиболее полном и конкретном познании политической реальности, раскрытии присущих ей объективных связей, основных тенденций и противоречий.

Во - вторых, политология, изучая объективные закономерности, тенденции и противоречия политической системы, проблемы, связанные с преобразованием политической действительности, анализируя пути и средства целенаправленного воздействия на политические процессы, выполняет функцию рационализации политической жизни. Она обосновывает необходимость создания одних и ликвидации других политических институтов, разрабатывает оптимальные модели и политические структуры управления, прогнозирует развитие политических процессов. Тем самым политология создает теоретическую основу политического строительства, политических реформ.

В-третьих, политология выполняет функцию политической социализации, формирования гражданственности, политической культуры населения. Знание научных основ политики позволяет правильно оценить соотношение общечеловеческих, государственных, групповых и личных интересов, выработать отношение к существующим политическим структурам, партиям, определенную линию политического поведения.

В-четвертых, это прогностическая функция.

1.4  Политология в системе профессиональной подготовки специалиста

Политология, объясняя политические процессы и раскрывая закономерности функционирования и развития политических систем, государственных институтов и общественно-политических организаций, способствует осознанию членами общества - руководителями и рядовыми гражданами - общественных потребностей и интересов, пониманию проблем, подлежащих решению.

Изучение политологии позволяет приобщиться к таким важным компонентам гражданской культуры, как:

- научные представления об отношениях между гражданами, гражданином и обществом;

-  оправдавшие себя в гражданских отношениях способы деятельности, практические
умения, модели гражданского поведения, одобряемые обществом;

-  гражданские ценностные ориентации и, прежде всего, ценности, представляемые в
Конституции РФ, включая отношение к человеку, его правам и свободам как высшей ценности,
гражданский мир и согласие, государственное единство, любовь и уважение к Отечеству, вера в
добро и справедливость и др.;

-  опыт самостоятельного решения многообразных проблем, возникающих в частной и
публичной жизни гражданина как субъекта гражданского общества.

Все это будет способствовать формированию гражданской позиции будущего специалиста, его самореализации в условиях возросшей свободы экономического, политического, мировоззренческого выбора.

1.5.История политических учений:

1.5.1. Политическая мысль античности и средневековья

1.5.2. Политические теории Нового времени

1.5.3. Политическая мысль России

1.5.1 Политическая мысль античности и средневековья

В античный период появляются первые систематические концепции общественно-политического устройства, классификация форм государственной власти и форм правления (Платон, Аристотель, Цицерон и др.)

В диалоге «Государство» Платон одним из первых обратился к характеристике форм правления. Философом описываются несовершенные, отрицательные типы государства: демократия, олигархия, демократия, тирания. Им противопоставляется идеальное государство - справедливое правление избранных философов-мудрецов, ибо истинное знание доступно только этим «редким людям». Политический идеал Платона предполагает, что личность, общество и государство растворены в полисе. Платоновское идеальное государство мудро своими фило­софами, мужественно - стражами, рассудительно - повиновением людей физического труда. Сочетание добродетелей рассудительности, мужества и повиновения характеризует справедливый государственный строй.

С именем Аристотеля связано зарождение политической науки. Мыслитель утверждал, что человек, будучи «политическим животным», несет в себе инстинктивное стремление к совместному сожительству: развитие общества идет от семьи к общине, а от нее к государству (городу-полису). Государство (по Аристотелю) существует ради «лучшей жизни» своих граждан. Формы государственного устройства Аристотель делил по двум основаниям: количество правящих и цель (моральная значимость) правления. В зависимости от этого он выделял три «правильных» формы правления (монархия, аристократия, полития), при которых правители имеют в виду общую пользу, и три «неправильных» (тирания, олигархия, демократия), преследующие лишь личное благо правителей. Формы государственного устройства Аристотель связывал с их «принципами»: принцип аристократии - добродетель, олигархии - богатство, демократии - свобода. Политию, которая включает эти три принципа, греческий ученый считает наилучшей формой правления, так как она объединяет интересы зажиточных и неимущих.

В средневековье политическая мысль развивалась вокруг трех противоречивых, но взаимосвязанных проблем:

-  обоснование необходимости усиления абсолютной власти монархов;

-  поиск средств ограничения сильной центральной власти;

-  доказательства приоритета церковной власти над светской.

В разработке христианского политического учения заметную роль сыграли Аврелий Августин и Фома Аквинский.

1.5.2 Политические теории Нового времени

В Новое время на смену божественной интерпретации власти и государства пришло рационально - критическое понимание политики. Политическая паука оформляется как самостоятельная отрасль знания. Среди мыслителей этого периода необходимо выделить Н. Макиавелли, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж.. Ж.. Руссо, , Э. Берка, Дж. С. Милля, К. Маркса и др.

Гоббс в трактате «Левиафан» определял государство как «искусственное тело», продукт человеческой деятельности, а не божественное установление. Государство, по мнению философа, возникло на основе «общественного договора» из «естественного состояния», когда люди жили, разобщено и находились в состоянии «войны всех против всех».

Возражая против учения Гоббса об абсолютном, неограниченном характере государственной власти. Локк в работе «Два трактата о государственном Правлении» доказывал, что основной обязанностью государства, возникшего на основе договора, является соблюдение «естественного права», защита личной свободы и частной собственности граждан. Государство, по Локку, получает от людей ровно столько власти, сколько необходимо для достижения главной цели политического сообщества - реализовать свои гражданские идеи и, прежде всего, право владеть собственностью. В государстве никто и ничто не может находиться вне подчинения законам и законности. Локк предвосхитил идею правового государства, так как, по его мнению, именно закон является главным инструментом сохранения и расширения свободы личности.

Стержнем политической теории Руссо, которую он в наиболее систематизированном виде изложил в своем главном труде «Об общественном договоре, или Причины политического права», является учение о народном суверенитете как осуществлении общей воли. Мыслитель подчеркивает отличие общей воли от воли всех: первая имеет в виду общие интересы, вторая интересы частные и представляет собой лишь сумму изъявленной воли частных лиц. Общая воля в свою очередь выступает источником законов, мерилом справедливости и главным принципом управления.

Существенным вкладом Монтескье в политическую мысль явилась разработка им теории разделения властей. Анализируя британскую политическую систему, где в ходе естественного развития был создан механизм разделения властей, ученый теоретически осмыслил его. Т. к. политической властью, подчеркивал Монтескье, всегда злоупотребляют, что вытекает из природы человека, верховенство права может быть обеспечено лишь разделением властей на законодательную, исполнительную и судебную, с тем, чтобы различные власти могли взаимно сдерживать друг друга.

С конца XVIII в. политическая мысль развивается в рамках идеологий либерализма, консерватизма и социализма. Во второй половине XIX в. в. развитии политической мысли начинается новый этап, когда происходит процесс выделения политологии в самостоятельную науку.

1.5..3 Политическая мысль России

Политическая мысль в России развивалась вместе с Российским государством. В огромной степени находясь в зависимости от его своеобразия. Практически все важнейшие факторы, влиявшие на характер российской государственности, так или иначе сказались на развитии политического мышления российского общества. Выделим наиболее существенные особенности.

Во-первых, сильнейшее влияние византийской культуры и цивилизации. Становление древнерусской политической мысли происходило в тесной связи с византийскими политическими традициями. Византия же в период становления русской государственности (Киевская Русь) находилась в состоянии упадка.

Во-вторых, более значительная, чем в западноевропейских странах, роль церкви в формировании содержательной основы политического мышления, что было обусловлено ее официально-государственным положением.

В-третьих, вторичный, по преимуществу комментаторский. Характер политической мысли. Это объясняется сложившимся отставанием государства в культурном, правовом и политическом развитии от стран западной Европы. В России не могла сформироваться политическая мысль, сопоставимая по уровню с наиболее зрелыми идеями и концепциями Европы.

В-четвертых, отсутствие крупных сочинений политической тематики, таких как работы Н. Макиавелли или Т. Гоббса. Политические идеи выражались в форме писем, небольших трактатов, манифестов, статей.

В-пятых, на протяжении длительного времени центром политического мышления являлась дискуссия о геополитическом положении, характере и перспективах развития России, вошедшая в историю как борьба между западничеством и славянофильством. В определенной степени данная тема стимулировала политическое мышление.

В-шестых, этапы эволюции политической мысли в России отличны от западноевропейской: 10 - 18 вв. считаются древнерусским периодом; 18 - начало 19 в. - время изучения и переосмысления западноевропейского политического опыта; с середины 19 века начался процесс исследования собственно российской буржуазной политической практики и складывания собственно российской политической теории

Каждый период истории российской политической мысли специфичен сам по себе, но названные особенности присущи и ее развитию в целом. Рассмотрим содержательную сторону отдельных периодов.

Консервативная политическая мысль. При Петре 1 началось теоретическое обоснование абсолютизма. Им занималась «ученая дружина», в состав которой входили Ф. Прокопович, , . Они доказывали необходимость усиления государственной власти, причем Посошков - в сфере экономики, а Ф. Прокопович стал теоретиком и проводником религиозной политики Петра 1, направленной на полное подчинение церкви государству. С точки зрения предыдущего периода взгляды «ученой дружины» назвать консервативными нельзя, но они заложили основу будущего консерватизма.

Консерваторы второй половины 18 века (Екатерина 2, А. Сумароков, В. Золотницкий, В. Тредиаковский) стремились обосновать привлекательность существующего строя, разрабатывая концепцию «просвещенного абсолютизма», в основе которой лежала вера в мудреца на троне, который правит страной по разумным, справедливым законам и стремится к общему благу своих подданных. Концепция «просвещенного абсолютизма» была реакцией на основные идеи Просвещения (теорию общественного договора и естественных прав человека), но не стала официальной идеологией.

Системный кризис феодально-крепостнических основ, «брожение умов» актуализировали поиск путей усиления идеологического влияния на общество. Оформление официальной идеологии происходило в первой половине 19 в. Идеологом консервативного направления был . Он сформулировал два постулата официальной идеологии: самодержавие и православие. Исконным принципом России Карамзин считал единодержавие, «государь есть живой закон», в нем «соединяются все власти: наше правление отеческое, патриархальное».

Окончательно официальная идеология, получившая название «теория официальной народности», была сформулирована в начале 1830-х гг . Суть теории выражается в трех положениях - «православие, самодержавие, народность». Православие - исконное свойство русской народной идеологии, основа духовной жизни народа, ее единства. Самодержавие - гарант нерушимости русского государства. Единственно возможная форма власти. Народность - отсутствие в русском обществе основы для социальных конфликтов. Единение царя с народом, она неотделима от крепостнического уклада. Русский народ по своей природе религиозен и предан православию, стоит за царя, видит в нем представителя Бога на земле, а в помещике - отца родного. Основой российской государственности считалась патриархальность: государство понималось как семья. А император как отец этой семьи, заботливый попечитель подданных.

Консерваторы выступали как сознательные выразители интересов России и славянского культурного типа. Считали его качественно новым и перспективным. Историческая миссия России, по их мнению, - противостоять враждебным попыткам Запада растворить славянство ТВ европействе, защитить и объединить славян, сохранить и упрочить свою самобытность, традиции, культуру, поэтому они безоговорочно оправдывали всю внутреннюю и внешнюю политику русского правительства, хотя их идеальные конструкции свидетельствовали о неудовлетворенности положением в стране. Не принимая европейской цивилизации, российские консерваторы отвергали парламентаризм, демократию, избирательное право.

Западники и славянофилы. В ответ на вопрос о дальнейшей судьбе России, о том, как отвечать на вызов Европы, мыслители в конце 1830-х гг. раскололись на западников и славянофилов. Западники, к котором относились Т. Грановский, А. Герцен, В. Боткин, В. Белинский, П. Анненков, стояли на позиции однолинейного развития мира, форпостом человеческой цивилизации считали Западную Европу, из чего делали вывод о необходимости следования России западноевропейским образцам. Они были сторонниками буржуазных преобразований путем реформ, поклонниками буржуазной государственности. Главной для них в условиях деспотической России являлась проблема правовой защиты личности, ее свободы. Поэтому они были противниками крепостнического права, считали необходимым ограничить самодержавную власть, но конкретных проектов не представляли.

В отличие от западников славянофилы (, И. В. и , К. С. и , ) отрицали общую для всех стран закономерность общественного развития, верили в самобытный путь России. Европейские народы они относили к категории старых, считали, что их перспектива - уход с исторической арены, и противопоставляли им молодую, самобытную Россию. Петр 1 повернул страну по западноевропейскому пути, нарушив ее естественное развитие, поэтому необходимо вернуться к исконно русским началам и развиваться на их основе. В политической сфере идеалом для славянофилов была народная монархия. В которой власть принадлежит государству, а мнение, с которой власть обязана считаться, - Земле, состоящей из общин. Государство и Земля не вмешиваются в дела друг друга. Скрепляющим фактором должно быть православие, так как для регулирования общественных отношений одного государственного законодательства недостаточно. Освобождение крестьян славянофилы видели в отдаленной перспективе.

При всей разности подходов западников и славянофилов объединяло убеждение в том, что существующая социально - политическая и экономическая реальность нуждается в реформировании.

Русский либерализм. Вторая половина 19 – начало 20 в. Были временем расцвета российского либерализма. Вначале либеральные концепции развивались в рамках государственной, или «юридической» школы (, , ), которая образование государства считала поворотной точной русской истории.

К числу классических либералов относят . Государство, по его мнению, - это союз народа, связанного законом в одно юридическое целое и управляемого верховной властью для общего блага. Оно возникает как результат общей воли на основе одного из трех видов общественных союзов: семейного, гражданского, церковного. Задачи государства: консолидация различных общественных интересов, предотвращение социальных катаклизмов, обеспечение безопасности и осуществление нравственного порядка, определение и защита прав и свобод. Чичерин развил идею постепенного перехода путем реформ от самодержавия к конституционной монархии. Эта форма позволяет эволюционным путем расширять свободу через расширение избирательных прав и круга избирателей. Чичерин сформулировал политический принцип: «либеральные меры и сильная власть, разработал доктрину правового государства.

Русские либералы считали конституционную монархию идеальной для перехода от абсолютизма к правовому государству, поскольку она сочетает народное представительство ( парламентское начало) и сильную исполнительную власть ( монархическое начало), способную провести реформы сверху. На этой основе составлялись конституционные проекты русского либерализма начала 20 века.

Русский политический радикализм. Радикальное направление русской политической мысли второй половины 19 – начала 20 в. Развивалось в рамках социализма, переход к которому мыслился

в виде революции. К числу первых теоретиков русского социализма можно отнести (1812-1870) и (1828-1889) . Они разработали теорию «крестьянского общинного социализма», в основе которой лежала вера в особый, самобытный путь России. Россия не пойдет по капиталистическому пути, принесшему страдания народу, а от феодализма она сразу перейдет к социализму. Этот переход может обеспечить наличие крестьянской общины, которая рассматривалась как ячейка будущего социалистического общества. Движущей силой перехода будет крестьянство. А переход произойдет в виде крестьянской революции, после которой установится социальная республика с верховной властью народа.

Теория «крестьянского общинного социализма» стала идейной основой революционного народничества, самого радикального общественного движения в России 1860-1870-х гг. По вопросам тактики оно раскололось на три направления. Пропагандисты (лидер - (1823-1900) считали, что коренные социальные преобразования в России возможны только при сознательном участии народа, поэтому его необходимо готовить к революции. Момент готовности народа к перевороту укажет само течение исторических событий. Лидер заговорщического направления (1844-1855) считал, что нужно торопиться, так как Россия движется к капитализму. Крестьянство коммунистично по своим традициям и инстинктам, поэтому не просвещение должно предшествовать революции, а революция просвещению. Главная предпосылка революции - объединение сознательных элементов переворота в конспиративную централистскую партию, которая совершит революцию насильственным путем в ближайшем будущем, используя террор и заговор. Ткачев первым дал теоретическое обоснование террора как средства политической борьбы. Лидером анархического направления в революционном народничестве был (1814-1876). Государство-это насилие над народом, поэтому построить «положительное» государство невозможно, его необходимо уничтожить с помощью социальной революции. Она будет мировой. Охватывающей все страны. Будущее за свободной федерацией вольных земледельческих и фабрично-ремесленных артелей, самоуправляющихся товариществ, общин, областей и народов. Именно в этой форме реализуется высшая цель всего человечества – свобода.

На смену народничеству в радикальной политической мысли пришли социал-демократы, стоявшие на позиции марксизма. Они не могли не считаться с особенностями России, наличием в ней феодальных пережитков. Революционный процесс российским социал-демократам виделся в два этапа. Вначале произойдет буржуазная революция, которая ликвидирует феодальные пережитки и создаст простор для развития капитализма, а затем-социалистическая. Первый теоретик марксизма в России (1856-1918) считал, что между буржуазной и социалистической революциями должен быть длительный период. Социалистическая революция произойдет только тогда, когда Россия станет индустриально развитой страной. Идею немедленного захвата власти он считал величайшим несчастьем, чреватым грядущей реакцией.

Оппонентом Плеханова среди социалистов был теоретик большивизма (Ленин) (1870-1924). В соответствии с его концепцией должно произойти перерастание буржуазно-демократической революции в социалистическую, так как в России существуют предпосылки обеих революций. До 1915 г. Ленин разделял точку зрения Маркса, что социалистические революции произойдут вначале в передовых индустриальных странах и почти одновременно. Проанализировав империализм, неравномерность развития стран на этой стадии капитализма, он пришел к выводу. Что социалистическая революция может победить первоначально в немногих или даже в одной, отдельно взятой стране, слабом звене в цепи империализма. Такой страной он считал Россию. Российские социал-демократы и Ленин (до начала 1920-х гг.) верили в мировую революцию.

Государство для Ленина – это понятие историческое, оно формируется в результате появления частной собственности как следствие раскола общества на антагонистические классы эксплуататоров и эксплуатируемых. Поэтому государство всегда классово. В антагонистическом обществе - это «орган классового господство, орган угнетения одного класса другим».Ленин недооценивал демократию, свободы и права досоциалистической эпохи, так как считал, что они маскируют эксплуататорскую сущность государств. Эксплуататорское государство можно свергнуть, насильственно уничтожить. При переходе к социализму необходим слом старого государственного аппарат. Социалистическое государство-это насилие большинства над эксплуататорским меньшинством, по сути, это диктатура пролетариата, которая является властью рабочих и беднейших крестьян. Диктатура пролетариата нужна как промежуточная стадия от буржуазного государства к обществу без классов - коммунизму.