Публицистика как отражение социокультурного и художественного сознания (стр. 1 )

На правах рукописи

КНЯЗЕВА ВИКТОРИЯ НИКОЛАЕВНА

ПУБЛИЦИСТИКА КАК ОТРАЖЕНИЕ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО

И ХУДОЖЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ К. Л. ХЕТАГУРОВА

Специальность: 10.01.02. –

Литература народов Российской Федерации

(осетинская литература)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени

кандидата филологических наук

Владикавказ

2007

Работа выполнена на кафедре русской литературы государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Северо-Осетинский государственный университет

имени Коста Левановича Хетагурова»

Научный руководитель: доктор филологических наук,

профессор Попова

Елена Васильевна;

Официальные оппоненты: доктор филологических наук,

старший научный сотрудник

СОГИСИ Фидарова

Римма Японовна;

кандидат филологических наук,

доцент Келехсаева

Людмила Борисовна

Ведущая организация: Калмыцкий государственный

университет

Защита состоится « 12 » ноября 2007 года в 13 часов на заседании Диссертационного совета Д. 212.248.02 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора филологических наук в Северо-Осетинском государственном им. по адресу: 6.

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале библиотеки Северо-Осетинского государственного университета им. .

Автореферат разослан « 12 » октября 2007 г.

Учёный секретарь Диссертационного совета,

кандидат филологических наук, доцент .

Основной вехой в истории развития осетинской литературы явилось творчество выдающегося общественного деятеля, поэта, художника, писателя и публициста , уникальный стиль произведений которого лег в основу литературного осетинского языка. На примере его публицистических произведений можно отчетливо проследить синтез мотивов осетинского народного творчества и культурного опыта как русской, так и мировой литературы.

Исторический момент, пробудивший к жизни многогранный талант Хетагурова, был переломным в судьбе как Российского Государства, так и Кавказского региона. Стремительный переход от патриархально-родового строя к капиталистическим отношениям на рубеже XIX-XX веков обусловил ряд кардинальных изменений во всех сферах жизни населения Терской области. Как отмечает , «значение Хетагурова не только в том, что он пробудил национальное самосознание народа. Его великая заслуга в том, что он дал этому сознанию определенную идейную направленность. Любовь Коста к родной Осетии <…> была насыщена глубоким и прогрессивным социальным содержанием. Будучи одним из передовых людей своего времени, воспитанный на идеях русской революционной демократии, сам демократ до мозга костей, Коста распознал, что содержанием национальной жизни является не патриархальная идиллия, а жестокая борьба. И в этой борьбе он, не колеблясь, занял свое место: с трудовым народом – против его угнетателей. Любой народ, чтобы стать с достоинством в ряду других народов, нуждается в том, чтобы иметь людей, которые могли бы быть его национальным символом. До Коста у осетин не было такого человека-символа. Таким человеком и стал Коста»1.

___________________

[1] Абаев Хетагуров и его время. - Тбилиси, 1961. – С. 53.

Статьи Хетагурова, помимо того, что всесторонне и объективно освещают сложившуюся ситуацию на территории края, являются своеобразным отражением внутреннего мира автора и системы его ценностей, обусловивших мировосприятие и мировоззренческие позиции публициста. Изучение ценностной иерархии Хетагурова, системы его убеждений и принципов способствует более полному определению побудительных причин его активной общественной деятельности и того громадного влияния, которое оказал Хетагуров на развитие Осетии на рубеже XIX-XX веков. Сложившаяся социокультурная ситуация всецело отразилась в публицистическом наследии Хетагурова, которое по праву считается образцом газетного стиля.

Актуальность данного диссертационного исследования связана с необходимостью рассмотрения творчества Хетагурова в свете аксиологии. Это обусловлено требованием времени, поскольку в современной научной мысли наблюдается растущая тенденция к синтезу литературоведения и аксиологии [см. работы К. Султанова «Национальное самосознание и ценностные ориентации литературы», 2001, «Ценностные ориентации русской классики», 2005]. Более того, аксиологический подход к историческим и художественным явлениям прошлого и настоящего способствует формированию ценностного сознания современного человека, что является насущной проблемой нашего времени и позволяет осмыслить фундаментальные основы его мировоззрения.

Ценностный потенциал публицистики Хетагурова огромен. Выявление его является актуальной задачей гуманитарных наук, и в первую очередь – литературоведения. Изучение ценностных ориентаций в публицистическом наследии Хетагурова позволяет осмыслить движущие силы, которые руководили творческой личностью в процессе общественной деятельности. Публицистика Хетагурова концентрирует иерархию духовных ценностей автора, в которых этнический компонент связан неразрывными узами с русской и мировой культурой.

Выявление ценностных ориентиров публициста особенно актуально, поскольку невозможно представить себе публицистический текст, в котором автор не выражал бы своего отношения ко всему, что послужило поводом для статьи. А отношение всегда по своей природе аксиологично, «оно есть форма ценностного сознания»1 и проявляется в эмоциональной реакции, переживании, чувстве. видел «ценностное отношение», «эмоционально-волевую позицию» автора в каждом элементе текста: «Эмоционально-волевая реакция автора выражается и в самом выборе героя, и темы, и фабулы, в выборе слов для ее выражения, в выборе и построении образов и пр.»2.

Немаловажным представляется также определение места христианских идеалов в системе ценностей Хетагурова. Эта область на сегодняшний день является малоизученной, поскольку до последнего времени в хетагуроведении бытовала устоявшаяся тенденция к выявлению исключительно атеистических взглядов публициста. Данная позиция была обусловлена идеологическими требованиями недавнего прошлого и являлась значительной помехой в объективном рассмотрении поднимаемых в поэзии и публицистике Хетагурова вопросов веры и религии. Дифференциация этих понятий вызвана необходимостью определения как доминирующего положения образа Христа и базовых положений христианства в сознании публициста, так и мотивации антиклерикальных выступлений, вызванных образом жизни священнослужителей.

Объектом исследования является публицистическое наследие , а также ряд его русскоязычных поэтических произведений.

Предмет исследования – система ценностей , опирающаяся на этнические приоритеты и социокультурные традиции __________________

[1] Каган, М. С. Философия культуры. - СПб.: Петрополис, 1996. – С. 238.

2 Бахтин М. М. Литературно-критические статьи – М.: Художественная литература, 1986. – С. 19-20.

русской и европейской мысли.

Основной целью данной работы является определение значимости ценностных ориентаций в социокультурном и художественном сознании , что подразумевает решение ряда задач:

- обозначить место аксиологии в системе гуманитарного знания и определить схему применения аксиологического подхода в исследовании историко-литературного творчества ;

- определить роль национального менталитета в формировании ценностного мировосприятия ;

- охарактеризовать систему гражданских приоритетов публициста и обозначить место доминанты «свобода» в его общественно-литературной деятельности;

- рассмотреть значение просвещения народа в системе ценностей ;

- определить место христианских ценностей в структуре приоритетов ;

- рассмотреть особенность публицистических текстов на уровне художественной микростилистики.

Степень разработанности проблемы. Творческое наследие Хетагурова рассматривается в трудах таких ученых, как , , А. Малинкин, , Н. Цырульников, , М. Шагинян, , С. Мальцев, , , , , , Л. Д, Стародубова, , А. Хадикова, Б. Хозиев, , Т. Дзеранов, , и др. В работах этих исследователей отражены основные темы и вопросы, которые поднимал Хетагуров на протяжении всей своей журналистской деятельности, проанализированы побудительные мотивы его выступлений в печати, очерчен круг проблем, которых он касался в большей или меньшей степени. В ряде работ рассмотрены некоторые художественные особенности публицистического стиля Хетагурова и проведены параллели с работами деятелей русской литературы первого ряда.

Однако за всю историю хетагуроведения к творческому наследию выдающегося поэта и публициста не был применен аксиологический подход, ценностная система его мировосприятия не была четко структурирована, не был обозначен ряд приемов и средств образной выразительности в публицистике. Помимо этого опускались вопросы веры и христианских идеалов, занимающие значительное место как в поэтическом, так и в публицистическом творчестве Хетагурова. Исключение составляет работа о. Сергея Мальцева «Коста Хетагуров. Духовная поэзия», относящаяся к религиозной литературе и констатирующая факт причастности поэта к идеям христианства.

Научной новизной настоящего исследования является рассмотрение творческого наследия в свете аксиологии, выстраивание четкой иерархии ценностей, определение доминантных позиций в миропонимании публициста. В работе рассмотрены причины, послужившие импульсом развития его творчества в определенном русле. Описаны связи Хетагурова с христианскими ценностями русской литературы, обозначено место образа Иисуса Христа в системе доминант публициста, дифференцировано его отношение к вопросам веры и к положению священнослужителей, что ранее не разделялось. Также описан ряд художественных особенностей публицистического стиля Хетагурова, которые ранее не были замечены. К ним относятся такие средства художественной образности, как градация, детализированное описание, зарисовка, стилизация и др.

Материалом для данного исследования послужили газетные статьи , которые условно можно разделить на несколько циклов в соответствии с тематикой:

Обычаи осетин

1.  Зиу (призыв о помощи) 1

2.  Помощь пораженному молнией 2 [257]

3.  Особа (Этнографический очерк) 3 [313] и др.

Литературная деятельность и вопросы искусства

1.  Письмо в редакцию газеты «СК» 4 [36]

2.  Библиография 5 [46]

3.  В последнее время у нас…6 [187] и др.

Несправедливость со стороны представителей власти

1.  Письма из Владикавказа 7 [24]

2.  Не везет нам на старшин 8 [34]

3.  Накануне 9 [88]

4.  Неурядицы Северного Кавказа 10 [131] и др.

Образование

1.  Владикавказские письма 11 [76]

2.  Избави Бог нас от этаких судей 12 [163]

3.  Развитие школ в Осетии 13 [230] и др.

Отклик на публикации

1. Владикавказские письма 14 [115]

___________________

Хетагуров, собрание сочинений в пяти томах. – Владикавказ, 2000. – С. 16. Все последующие ссылки даны по приведенному изданию с указанием страниц в тексте автореферата.

1.  Тартарен («В горах большого и малого Карачая») 15 [199]

2.  Учебник географии России. Курс гимназический. 16 [243] и др.

Разное

1.  Открытое письмо 17 [65]

2.  Мясной кризис 18 [177]

3.  Пути сообщения в горной полосе Кавказа 19 [282] и др.

Анализируется ряд русскоязычных стихотворений, переводные и русскоязычные поэмы. Центральная и наиболее объемная часть работы – публицистическое наследие Хетагурова, наиболее полно отразившее гражданские идеалы, принципы и позиции автора.

Методологическая и теоретическая база исследования представляет собой системный подход, включающий основные принципы биографического, культурно-исторического, лингвистического и аксиологического методов анализа. Последний является преобладающим. Методологической основой аксиологического подхода являются труды , , К. Султанова, и др.

На защиту выносятся следующие положения:

1.  Ценностный подход является необходимой составляющей исследования творческого наследия деятеля литературы.

2.  Этнические ценности составляют тот фундамент, на который опирался на всем протяжении своей творческой работы.

3.  Гражданские приоритеты Хетагурова являются верхней ступенью его иерархии ценностей. Выдвижение понятия «свобода народа» на передний план происходит за счет принесения в жертву личных интересов, что позволяет говорить о гражданском подвиге .

4.  Просвещение – важнейшая ценностная категория в мировоззрении , понимаемая как путь к свободе и необходимый залог перехода общества на качественно новый уровень развития.

5.  Христианские ценности занимают значительное место в мировосприятии Хетагурова. Он является наследником христианской традиции русской литературы.

6.  Художественная образность, являющаяся отличительной чертой публицистики Хетагурова, выступает также средством выражения его гражданских позиций.

Апробация работы. Основные положения исследования отражены в пяти публикациях, а также на итоговых научных конференциях СОГУ 2006, 2007 гг.

Теоретическая и практическая значимость. Теоретическая ценность данного исследования состоит в определении фундаментальных основ миропонимания , объяснения причин выдвижения таких понятий как «свобода», «равенство», «единение», «просвещение» на передний план. Рассмотрены с современной точки зрения христианские ценности публициста и некоторые особенности его публицистического стиля, что является посильным вкладом в развитие хетагуроведения. Работа может быть использована как пособие в школьном и вузовском изучении творчества .