Сказка как отражение менталитета народа

,

ст. преподаватель кафедры КиФО

Сказка как отражение менталитета народа.

Менталитет как предрасположенность нации к определенному типу мышления и действию раскрывается в сказочных сюжетах и образах. «Захватывая бессознательное, менталитет выражает жизненные и практические установки людей, устойчивые образы мира, эмоциональные предпочтения, свойственные данному сообществу и культурной традиции»[1]. Сказка как одна из древних форм передачи информации несет в себе не только педагогическую функцию, но и раскрывает ментальную основу сознания и, следовательно, определяет тип поведения индивида в той или иной жизненной ситуации, предопределенный национальной принадлежностью. Сказка может быть интернациональна, но каждый народ рассказывает «свой» сюжет, исходя из собственного опыта проживания события, сказываемого в сказке.

Для ментального анализа мы взяли сюжет сказки, который относится к так называемым «бродячим сюжетам». Это сказка братьев Гримм «О рыбаке и его жене», «Сказка о рыбаке и рыбке» и сказка «Медведи» К. Герда.

Рассмотрим сюжеты этих сказок с точки зрения ментальной структуры, возьмем во внимание, во-первых, географическое место проживания героев, что даст нам возможность исследовать мировоззренческие взгляды героев, их умонастроение, и мотивы их поступков; во-вторых, обратим внимание на возраст героев; в-третьих, исследуем социальные условия жизни героев; и, наконец, рассмотрим мораль сказок, то есть с какой целью они рассказываются, чему учат, и какой опыт житейский передают будущему поколению.


Во всех трех сказках мы узнаем, во-первых, о месте расположения жилища героев. В сказке братьев Гримм герои живут

«у самого моря», у « у самого синего моря» и у К. Герда:

« Не в лесу, не на опушке,

а в удмуртской деревушке,

как пойдешь, так напрямик,

жил да был один старик».

Географическое положение жилища и место обитания говорит нам об образе мыслей и характере героев. По возрасту, герои сказок и К. Герда уже далеко не молодые люди, и авторы конкретно указывают на то, что это «старики», то есть прожившие достаточно долгое время и имеющие богатый жизненный опыт люди. В сказке братьев Гримм авторы не указывают возраст героев, что в принципе для них не важно, а внимание занимает то, что происходит с героями.

Характер, сложившийся в условиях моря, – это характер сильного человека, способного противостоять природной стихии; род занятий, определенный в сказке - «рыбак»- у братьев Гримм и , также говорит о силе духа человека, каждый день выходящего в море. Постоянное пребывание у моря формирует черты характера человека уравновешенного и внутренне уверенного в себе, умеющего обходится тем, что посылает ему природа.

Образ мысли, формирующийся благодаря морскому климату, - это образ мысли созерцающего типа, человека философского склада ума, не лишенного творческого начала.

В сказке К. Герда герои живут в условиях «деревушки»; уединенное место жительства, окруженное глухими лесами; этот социум сформировал образ мысли и характер героев. Они живут в отдалении не только от других деревень и поселений, но и в отчуждении от своих соседей.

Социальные условия жизни героев во всех сказках не отличаются роскошью, а наоборот подчеркивается крайняя нищета. «Рыбак с женою жили в дрянной лачужке» (братья Гримм), «Жили они в ветхой землянке» (), у К. Герда «…амбар гнилой, пустой хлев и дом кривой, в хлеву нет ни черта, а в амбаре пустота». Аскетический образ жизни устраивает героев, они свободны от бремени богатства и живут по принципу «что Бог подаст». В немецкой сказке «рыбак ходил каждый день на море и удил рыбу. Так и сидел он однажды за ужением и все смотрел на блестящие волны – сидел да посиживал». В сказке «О рыбаке и рыбке» делается акцент на деятельность рыбака и на занятие старухи « Старик ловил неводом рыбу, старуха пряла свою пряжу». В сказке «Медведи», по словам старухи, старик занимался ловлей мух, то есть ленился:

«Хватит, старый, мух ловить,

дров сходил бы нарубить».

Героям (мужчинам) данных сказок присуще состояние природного человека, они наслаждаются не событиями, происходящими в жизни и мире, и не вещами, а бытием, то есть космическим течением времени.

Всё действие начинается с того момента, когда с героями происходит некое чудо. Феномен чуда как «сверхъестественное явление, вызванное вмешательством божьей силы»1 позволяет раскрыть внутренний механизм взаимоотношений между супругами. Представители мужского пола во всех трех сказках являются изначально добытчиками информации, они первыми сталкиваются с чудом, и ведут себя, исходя из национального менталитета: если немцы представляют собой нацию сдержанного типа характера, то и герой ведёт себя довольно-таки сдержанно, без особых эмоций, поймал камбалу, а та заговорила человеческим голосом, произошло чудо, но, тем не менее, рыбак в ответ на просьбу камбалы отвечает: «Ну,- сказал рыбак,- напрасно ты и столько слов потратила; я бы и без того, конечно, отпустил на свободу такую рыбину, которая по-нашему говорить может». И с этими словами он отпустил рыбину в воду». Представители русского народа более эмоциональны, импульсивны по своему ментальному характеру и поэтому и реакция на чудо также наполнена эмоциями:


« Удивился старик, испугался:

Он рыбачил тридцать лет и три года

И не слыхивал, чтоб рыба говорила.

Отпустил он рыбку золотую

И сказал ей ласковое слово». (Курсив наш )

Эмоциями наполнены действия и героя удмуртской сказки:

«Вздрогнув, дед топор роняет

И знаменье сотворяет,

В страхе молвит:

Чур меня!

До сегодняшнего дня

Не слыхал такого сроду…-

Подхватил топор – и ходу.

Без лучины и без дров

Чешет к дому - будь здоров». (Курсив наш, )

Представители чуда, камбала, золотая рыбка, липа, обращаются к своим спасителям с просьбами, в которых отражается понимание человеческой природы. Камбала ничего не обещает рыбаку, только предупреждает, что она не настоящая камбала, а завороженный принц, и рыбак отпускает её в море; липа и золотая рыбка за подаренную волю обещают выполнить любые желания, то есть выступают торговые отношения: за добро плачу добром, или око за око, зуб за зуб.

Последующие действия героев однотипны, они приходят к женам и рассказывают о виденных и слышанных чудесах. Психологический тип мужчины в данных сказках имеет одну особенность, а именно, открытость, доходящую до наивности, прожив со своими женами достаточно долгую жизнь «до старости», они рассказывают им о том, как они упустили возможность стать богатыми. Женщины всех трех народов реагируют на рассказанные истории практически одинаково, отличается лишь форма обращения и сила эмоций: «Так разве же ты себе у нее ничего не выпросил? … Ах, - сказала жена,- да ведь нам же так скверно живется в этой лачужке, и вони, и грязи у нас вдоволь; выпросил бы нам у нее избушку получше. Ступай – ка да вызови её из моря; скажи ей, что нам нужна изба понаряднее, и она наверно даст нам ее». («О рыбаке и его жене»)

В удмуртской сказке старуха олицетворяет богиню Гудыри – мумы2; интересен тот факт, что в пантеонах богов других народов за гром и молнию, как правило, отвечают боги – мужчины, как, например, Зевс у древних греков или Перун у славян. Характер удмуртских женщин, по всей видимости, был воплощен в образ именно этой богини:

«Говорит ему старуха:

Ты, чурбан, гнилое брюхо,

Голова - пестерь худой,

Сгинь ты с глаз моих долой!

Что за дурень мне достался?

Ишь ты брешет – напугался…

Нет…Меня ты не серди -

К чудо-липе в лес иди,

Попроси у ней, дубина,

Хоть полено для лучины…(«Медведи»)

В сказке «О рыбаке и рыбке» старуха, скорее всего не верит россказням мужа, поэтому эмоций проявляются не настолько бурно:

«Старика старуха забранила:

«Дурачина ты, простофиля!

Не умел ты взять выкупа с рыбки!

Хоть бы взял ты с нее корыто,

Наше-то совсем раскололось».

Все герои сказок проходят испытания: мужья испытываются на терпение, жены - на искушение, таким образом, переживается ситуация, наполненная эмоциями. До возникновения чуда герои сказок жили в семейной идиллии, которая заключалась в покое. Выбор, который необходимо сделать героям, заставляет их действовать в силу народного сознания.

Поведение и образ мыслей каждого из героев можно представить в виде таблицы, в которой определены ключевые моменты сказок. К ним относятся: род занятий персонажа, социальный статус, предел желаемого, исполнение желаний.

Исполнители желаний, как представители чуда, являют собой образ мира, языческого начала, которые готовы к диалогу с человеком, и могут выполнить любое его желание, если оно не противоречит здравому смыслу, таким образом, исполняя желания, золотая рыбка, липа и камбала определяют уровень притязаний человека, и сами решают необходимость исполнения того или иного желания.

Так же в представителях чудесного мира воссоздается тип национального мышления: для русского человека чудесное уже есть золотое с данным эпитетом связано все лучшее в представлении человека: «золотое сердце», «золотые руки» и т. п. поэтому и рыбка, приносящая чудо, должна быть непременно золотой; для немца характерно восприятие мира более приземленное, приближенное к реальности, здесь мы находим и совершенно простой образ камбалы, поймать ее трудно, но на то есть немецкая выдержка; и за все в этом мире надо платить, поэтому камбала уплывает в море не просто так, а заплатив кровью « и пошла камбала на дно, оставляя следом по себе в воде кровавую струйку». В сознании удмурта присутствует понимание того, что у каждого существа есть душа, и дерево также наделено душою, поэтому совершенно естественно, что носителем чуда является липа, дерево, растущее в каждом лесу.

Сказки

жена

муж

Исполнитель желания

Соответствие исполнения желаний

«Сказка о рыбаке и рыбке»

Род занятий: прядёт пряжу.

Социальный статус до чуда: крестьянка.

Желания:

А. Вещь:

1.корыто;

2. изба;

Б. Социальный статус после чуда:

1.столбовая дворянка;

2.вольная царица;

С.Притязания: владычица морская.

Род занятий: рыбак.

Социальный статус: не обозначен.

Желание: покой.

Б. Социальный статус после чуда: не обозначен.

Притязания: скрыться от старухи.

Золотая рыбка

А.Вещь:

1.Новое корыто; 2.Изба со светелкой с кирпичною, беленою трубою.

Б.Социальный статус:

1. «Высокий терем. На крыльце стоит его старуха

В дорогой собольей душегрейке, Парчевая на маковке кичка, Жемчуги огрузили шею, на руках золотые перстни, На ногах красные сапожки. Перед ней усердные слуги; Она бьёт их, за чупрун таскает».

2. «… пред ним царские палаты. В палатах видит свою старуху, За столом сидит она царицей, Служат ей бояре да двряне, Наливают ей заморские вина; Заедает она пряником печатным; Вкруг её стоит грозная стража, на плечах топорики держат».

С. Притязания. Владычица морская. «…опять перед ним землянка; На пороге сидит его старуха,

А перед нею разбитое корыто».

«Медведи» К. Герд.

Род занятий: не обозначен.

Социальный статус до чуда: не обозначен.

Желания:

А. Вещь:

1.Лучина;

2.Хлеб, соль, мёд, жир;

3.Пятистенный дом над прудом;

4.Золото.

Б. Социальный статус после чуда: нет запроса.

С. Притязания:

«Пусть отныне все боятся

С нами даже повстречаться».

Род занятий: «ловля мух».

Социальный статус до чуда: не обозначен.

Желания:

А. Вещь:

1.лучина;

2.еда.

3.Пятистенный дом над прудом;

4. два сундука золота.

Б. Социальный статус после чуда: нет запроса.

С. Притязания:

«Пусть отныне все боятся

С нами даже повстречаться».

Липа – листья с переливом.

А. Вещь:

1. Дров – невпроворот;

2 . «…зерно до потолка, а в бочонках мед, мука»;

3. «Вот это – дом! Пятистенный! Над прудом! Ярко стеклами сверкает, позолотою сияет. Словно радуга – конек. Серебристый водосток».

4. «Вот – богатство! Вот – почет! Золото рекой течет!»

Б. Социальный статус: отсутствует.

С. Притязания.

«Пусть отныне все боятся

С нами даже повстречаться» «Завопила, зарычала И – медведицею стала! Дед, как листик, задрожал, Тоже дико закричал, Заревел – и стал медведем…»

«О рыбаке и его жене» Братья Гримм

Род занятий: не обозначен

Социальный статус до чуда: не обозначен

Желания:

А. Вещь:

1.Изба;

2.Большой каменный замок.

Б. Социальный статус после чуда:

1. «Хотим быть королями»;

2.Кайзер;

3. Папа;

С.Притязания: Господь Бог

Род занятий: рыбак

Социальный статус до чуда: не обозначен

Желания: отсутствие желания

Б. Социальный статус после чуда: отказ от статуса. «Я никак не могу королем быть».

С.Притязания: отсутствуют

камбала

А. Вещь:

1. Нарядная изба: «…в избе просторные сени и большая комната, и покойчик, в котором их кровать стоит, и чулан с кладовою, и везде-то полки, и на полках-то всякого добра наставлено, и оловянной, и медной посуды –все необходимое. А позади дома небольшой дворик с курами и утками и маленький садик с зеленью и овощами».

2. Большой каменный дворец. «…полы все в замке выстланы мраморными плитами и везде множество слуг…стены-то все блестели, обитые прекрасными обоями, а в покоях везде и стулья и столы золоченые, и хрустальные люстры спускаются с потолка, и всюду ковры разостланы; всюду столы ломятся от яств и самых лучшиш вин. А позади замка большой двор с конюшнею и коровником; и экипажи в сараях стоят самые лучшие. Был там сверх того большой и прекрасный сад с красивейшими цветами и плодовыми деревьями, и парк тянулся, по крайней мере, на полмили от замка, полный оленей, диких коз и зайцев, и всего, чего душа пожелает».

Б. Социальный статус:

1. Королева. « …замок разросся и стал гораздо обширнее, и ворота у замка большие, красивые, а у входных дверей стоит стража, и везде кругом много солдат с барабанами и трубами….везде мрамор да позолота, и бархат, и большие сундуки с золотом,…и увидел он жену свою на высоком золотом троне с алмазами, в большой золотой короне, а в руках у нее скипетр из чистого золота с драгоценными камнями, а по обе стороны ее по шести девиц в ряд, одна другой красивее».

2. Кайзер

« Видит перед собой громадный замок, весь из полированного мрамолра, с алебастровыми статуями и золочеными украшениями….увидел жену свою на троне высоком-превысоком, из литого золота; на голове у не золотая корона в три локтя вышиной, вся усыпанная брильянтами и яхонтами; в одной руке у не скипетр, а в другой – держава».

3. Папа. « …увидел перед собой громадную кирху, кругом обстроенную дворцами….А внутри кирхи все было освещено тысячами и тысячами свечей, и жена его в одежде из чистого золота сидела на высочайшем троне, а на голове у нее были три большие золотые короны. Кругом ее толпилось много всякого духовенства, а по обе стороны трона стояли в два ряда свечи - от самой большой, толщиной с доброе бревно, до самой маленькой, грошовой свечурочки. А кайзеры и короли стояли перед ней на коленях и целовали её туфлю».

С. Притязания.

Господь Бог

«…она опять сидит в своей лачуге».

Характерной деталью для немецкой и русской сказок является преобразование желаний из количественного состояния в качественное. Героини этих сказок переходят от приобретения вещей ( корыто, изба) к приобретению социального статуса, что восполняет все вещественные желания. Власть, которую они получают, позволяет пользоваться всеми сопутствующими благами, что воспринимается героинями как естественный ход вещей. В сказках показан уровень притязаний человека, граница его фантазии, так называемый, идеал счастья. Все, что может позволить себе человек, определено в его желаниях. В «Сказке о рыбаке и рыбке» старуха, в силу её менталитета, не довольствуется земной властью, ей необходимо уйти в несбыточные дали «чтобы жить мне в Окияне-море», чтобы найти смысл собственного бытия, а заключается он в следующем:

«… Чтоб служила мне рыбка золотая

И была б у меня на посылках».

В сказке «О рыбаке и его жене» идея сверхчеловека является одним из ведущих архетипов и поэтому для жены рыбака не достаточно власти государственной (кайзер) и не довольствуется она властью духовной (Папа), ей необходима абсолютная власть над вселенной: "А, - подумала она, - да разве же я не могу тоже повелевать и солнцу, и луне, чтобы они восходили?" "Муж, а муж! - сказала она и толкнула его локтем под ребра. - Проснись! Ступай опять к рыбине и скажи, что я хочу быть самим Богом!"

В сказке «Медведи», получив сундуки с золотом, старик и старуха не предаются радости и веселью, а сами на себя нагоняют страх:

«Шепчет бабка…Шепчет дед…

Вот богатство счету нет!

Надо спрятать…Надо скрыть…

Схоронить его…Зарыть…

На громадные зпмки

Запирают в сундуки…

И – в подвал его - под сор

И – ворота на запор…

…День проходит. Два проходит

Стариков тоска изводит:

Воры лютые придут,

Все запоры отопрут

Все разрушат, разломают,

Все кругом перекопают,

Деда с бабкою убьют,

Золотишко заберут…».

Следующей характерной чертой являются отношения между избавителями и исполнителями желаний. В «Сказке о рыбаке и рыбке» старик с великим почтением обращается с золотой рыбкой, она становится для старика не только исполнительницей желания, но и собеседницей, которой можно пожаловаться на собственную жену:

«Смилуйся, государыня рыбка,
Разбранила меня моя старуха,
Не дает старику мне покою:
Надобно ей новое корыто;
Наше-то совсем раскололось».
Отвечает золотая рыбка:
«Не печалься, ступай себе с богом,
Будет вам новое корыто».

В сказке братьев Гримм рыбак обращается к рыбке и объясняет, что не по своей воле он беспокоит её:

«Рыба, рыбка, рыбинка,
Ты, морская камбала!
С просьбою к тебе жена
Против воли шлет меня!»

Мужья в данных сказках представляют собой послушное средство исполнения желаний, своей воли они не проявляют: как им приказано, так они и поступают. Приказы не обсуждаются, а исполняются без проявления собственного творчества.

В сказке «Медведи» муж не только исполняет волю жены, но и проявляет при этом собственный характер по отношению к липе, как существу беззащитному, не способному ответить силой на силу:

«Пусть отныне все боятся

С нами даже повстречаться.

А не то тебя я вмиг

Зарублю, - сказал старик.

Он топор, грозя вздымает,

Чудо-липу подрубает.

Ветки липы застонали,

Листья все затрепетали».

Если в сказках и братьев Гримм исполнители желаний находятся в стихии свободы и исполняют просьбы по собственной воле, то в сказке «Медведи» липа находится под постоянной угрозой гибели, чем и объясняется поведение старика. Надо отметить, что в центре внимания сказок стоят отношения супругов между собой до совершения чуда и после того как супруги получают желаемое. Они действуют в силу национальных традиций. Власть проверяет их, может быть, не столько на алчность, сколько на крепость семейных уз. Социальный статус, который получает старуха («Сказка о рыбаке и рыбке»), отдаляет её от мужа, и самый близкий человек страдает, прежде всего, от деспотизма власти:

«На него прикрикнула старуха,
На конюшне служить его послала»

«Осердилася пуще старуха,
По щеке ударила мужа.
«Как ты смеешь, мужик, спорить со мною,
Со мною, дворянкой столбовою? —
Ступай к морю, говорят тебе честью,
Не пойдешь, поведут поневоле».

В немецкой сказке жена, получая власть, не отдаляется от супруга, а вместе с ним переживает это состояние: "Ну-ка, - сказала довольная жена, - разве все это не прекрасно?" - "О да! - сказал рыбак. - На этом мы и остановимся, и станем жить в этом чудесном замке; теперь у нас всего вдоволь". - "А вот посмотрим да подумаем", - сказала жена. С этим они и спать легли».

В сказке К. Герда семейные отношения остаются статичными как до чуда, так и после него, муж и жена действуют в едином порыве мыслей и чувств.

Единый архетип наказания за жадность и алчность действует во всех трех сказках, но если в немецкой и русской сказках исполнители желаний не выполняют последнюю просьбу просителей и тем самым наказывают их, возвращая к старому бытию, то в удмуртской сказке последнее желание исполняется, но только не так как представляли его герои.

Таким образом, анализируя сказки, мы пытаемся рассмотреть не только сюжетную линию, но и те ментальные и психологические движения души, благодаря которым народ живет и развивается в мире.

[1] С. Вальцев. Национальный менталитет как предмет социально-психологического исследования.

1 Большой толковый словарь русского языка под редакцией , с.1485.

2 Богиня грома и молнии

Менталитет рознит и объединяет людей

Проекты по теме:

Основные порталы (построено редакторами)

Домашний очаг

ДомДачаСадоводствоДетиАктивность ребенкаИгрыКрасотаЖенщины(Беременность)СемьяХобби
Здоровье: • АнатомияБолезниВредные привычкиДиагностикаНародная медицинаПервая помощьПитаниеФармацевтика
История: СССРИстория РоссииРоссийская Империя
Окружающий мир: Животный мирДомашние животныеНасекомыеРастенияПриродаКатаклизмыКосмосКлиматСтихийные бедствия

Справочная информация

ДокументыЗаконыИзвещенияУтверждения документовДоговораЗапросы предложенийТехнические заданияПланы развитияДокументоведениеАналитикаМероприятияКонкурсыИтогиАдминистрации городовПриказыКонтрактыВыполнение работПротоколы рассмотрения заявокАукционыПроектыПротоколыБюджетные организации
МуниципалитетыРайоныОбразованияПрограммы
Отчеты: • по упоминаниямДокументная базаЦенные бумаги
Положения: • Финансовые документы
Постановления: • Рубрикатор по темамФинансыгорода Российской Федерациирегионыпо точным датам
Регламенты
Термины: • Научная терминологияФинансоваяЭкономическая
Время: • Даты2015 год2016 год
Документы в финансовой сферев инвестиционнойФинансовые документы - программы

Техника

АвиацияАвтоВычислительная техникаОборудование(Электрооборудование)РадиоТехнологии(Аудио-видео)(Компьютеры)

Общество

БезопасностьГражданские права и свободыИскусство(Музыка)Культура(Этика)Мировые именаПолитика(Геополитика)(Идеологические конфликты)ВластьЗаговоры и переворотыГражданская позицияМиграцияРелигии и верования(Конфессии)ХристианствоМифологияРазвлеченияМасс МедиаСпорт (Боевые искусства)ТранспортТуризм
Войны и конфликты: АрмияВоенная техникаЗвания и награды

Образование и наука

Наука: Контрольные работыНаучно-технический прогрессПедагогикаРабочие программыФакультетыМетодические рекомендацииШколаПрофессиональное образованиеМотивация учащихся
Предметы: БиологияГеографияГеологияИсторияЛитератураЛитературные жанрыЛитературные героиМатематикаМедицинаМузыкаПравоЖилищное правоЗемельное правоУголовное правоКодексыПсихология (Логика) • Русский языкСоциологияФизикаФилологияФилософияХимияЮриспруденция

Мир

Регионы: АзияАмерикаАфрикаЕвропаПрибалтикаЕвропейская политикаОкеанияГорода мира
Россия: • МоскваКавказ
Регионы РоссииПрограммы регионовЭкономика

Бизнес и финансы

Бизнес: • БанкиБогатство и благосостояниеКоррупция(Преступность)МаркетингМенеджментИнвестицииЦенные бумаги: • УправлениеОткрытые акционерные обществаПроектыДокументыЦенные бумаги - контрольЦенные бумаги - оценкиОблигацииДолгиВалютаНедвижимость(Аренда)ПрофессииРаботаТорговляУслугиФинансыСтрахованиеБюджетФинансовые услугиКредитыКомпанииГосударственные предприятияЭкономикаМакроэкономикаМикроэкономикаНалогиАудит
Промышленность: • МеталлургияНефтьСельское хозяйствоЭнергетика
СтроительствоАрхитектураИнтерьерПолы и перекрытияПроцесс строительстваСтроительные материалыТеплоизоляцияЭкстерьерОрганизация и управление производством

Каталог авторов (частные аккаунты)

Авто

АвтосервисАвтозапчастиТовары для автоАвтотехцентрыАвтоаксессуарыавтозапчасти для иномарокКузовной ремонтАвторемонт и техобслуживаниеРемонт ходовой части автомобиляАвтохимиямаслатехцентрыРемонт бензиновых двигателейремонт автоэлектрикиремонт АКППШиномонтаж

Бизнес

Автоматизация бизнес-процессовИнтернет-магазиныСтроительствоТелефонная связьОптовые компании

Досуг

ДосугРазвлеченияТворчествоОбщественное питаниеРестораныБарыКафеКофейниНочные клубыЛитература

Технологии

Автоматизация производственных процессовИнтернетИнтернет-провайдерыСвязьИнформационные технологииIT-компанииWEB-студииПродвижение web-сайтовПродажа программного обеспеченияКоммутационное оборудованиеIP-телефония

Инфраструктура

ГородВластьАдминистрации районовСудыКоммунальные услугиПодростковые клубыОбщественные организацииГородские информационные сайты

Наука

ПедагогикаОбразованиеШколыОбучениеУчителя

Товары

Торговые компанииТоргово-сервисные компанииМобильные телефоныАксессуары к мобильным телефонамНавигационное оборудование

Услуги

Бытовые услугиТелекоммуникационные компанииДоставка готовых блюдОрганизация и проведение праздниковРемонт мобильных устройствАтелье швейныеХимчистки одеждыСервисные центрыФотоуслугиПраздничные агентства