ФГБОУ ВПО Алтайская государственная
академия образования им. (г. Бийск)
РЕЛИГИЯ В ВОСПИТАНИИ ДУХОВНОСТИ
Сегодня современная культура в нашей стране переживает глубокий духовный кризис, вызванный радикальной сменой ценностных ориентиров и общественных идеалов, среди симптомов которого коммерциализация человеческих взаимоотношений, упадок искусства, падение нравов. В обществе возник определенный идеологический вакуум, связанный с отсутствием прочных аксиологических оснований, и как следствие – деградация ценностей современных людей, возросшие бездуховность и жестокость, проблема низкого культурного уровня граждан, в первую очередь молодежи.
Такое положение дел не только не приближает нас к идеалам Справедливости (Истины), Красоты и Добра, но безнадежно отбрасывает назад, к противоположному полюсу, имя которому «нарокотическая антикультура». История в очередной раз ставит перед нами вечные вопросы о смысле бытия, о добре и зле, о нравственном и безнравственном. Поэтому актуализировался вопрос поиска духовных ценностей как созидательной силы, без которых реформация жизни невозможна, вызван интерес к идейному национальному наследию: к русской культуре, русской религиозной философии, к отечественной духовной традиции и патриотизму.
Культура – это, прежде всего, процесс возвышения над природными, биологическими, животными формами жизнедеятельности. Культура ограничивает, подавляет агрессию – звериное, инстинктивное начало в человеке. Культура – это сумма духовных достижений и память человечества; творческое самовыражение людей (процесс и результат творчества);…система норм и образцов поведения, бытующих в обществе, основа социального поведения;…совокупность материальных и духовных ценностей; на индивидуальном уровне – достижения личности, приобщаемые ею и приобщающие ее к сумме общечеловеческих достижений [2, с. 86]. Культура – это картина мира, особенности мировосприятия и миропонимания.
Цивилизационной основой российской культуры является, на наш взгляд, православие. Православие веками было государственной религией России, поэтому и ведущая российская система традиционно православная, и русский человек не может не быть православным, и ментальность российского общества традиционно складывалась на платформе именно православной духовности.
Изначально дух, духовность – религиозные понятия, широко используемые в философии. Понятие «духовность» как высший уровень развития личности, реализующей самые высокие человеческие ценности, имеет религиозное происхождение, поскольку духовность – это путь человека к Богу. Духовность – форма человеческого самосознания, самоидентификации, основа конституирования человека в роли субъекта отношений, сфера сущности человека. «Духовность – это проявление высших устремлений человека к знанию и служению другим людям» [4, с. 43]. Священник о. А. Мень определял духовность как уникальное свойство человеческого существа, делающее его человеком, связывающее его с «высшим планом бытия».
Духовность является одним из основных существенных видовых признаков человека. Вся жизнедеятельность человека, определяемая условиями социального бытия, морально-правовые установки несут на себе печать индивидуальной духовности.
Религия относится к разряду социальных явлений, которые всегда будут нам сопутствовать. Православная церковь играла огромную роль в политической и духовной жизни России. Само по себе обращение к религии так же, как и избрание веры, дело сугубо личное. Однако общество ныне озабочено выработкой противовесов небывалому росту преступности, всеобщей необязательности. Вопрос состоит в том, может ли религия стать одним из таких противовесов? В какой мере государственная власть должна опираться на религиозное обоснование? Является ли эта задача своего рода культурной инновацией, или это воспроизведение архаичных структур в системе образования и воспитания? На эти вопросы нет однозначного ответа. Однако религия, как целостная система, включающая в свою структуру нормы поведения, служит утверждению высоких моральных ценностей. В самой идее Бога присутствует моральное начало. Нравственный заряд религии необходимо использовать в процессе самовоспитания, воспитания и образования молодых людей. Президент страны также говорил о значимости христианских ценностей для воспитания подрастающего поколения, встречаясь на Рождество с детьми православной школы в г. Видное.
Духовно-нравственные христианские ценности, которые близки основным положениям других великих религий России, - это первое, что должно объединять усилия государства и Церкви, светского образования и духовного просвещения.
Размышляя о задаче воспитания духовности, Иван Ильин раскрывает перспективные результаты ее решения: «Но если кто-нибудь принял в себя начало духа и начал духовную жизнь, то перед ним открываются новые горизонты, и он вступает в новый план бытия. Он убеждается в том, что дух есть «воздух» и «хлеб» человеческой жизни, ибо человек задыхается и изнемогает без него. Дух есть дыхание Божие в природе и в человеке, сокровенный внутренний свет во всех сущих вещах… Он освещает жизнь, чтобы она не превратилась в ледовую невыносимую пустыню, в хаос пыли и вихрь злобы; но он же сообщает всему сущему силу, необходимую для того, чтобы приобщиться к духу и стать духовным. А это и есть самое важное в воспитании» [1, с. 410] Ученик и студент могут иметь совершенно правильное представление о современном мире в том случае, если не убога его духовная сущность. Защитить сознание и душу молодежи от повреждения – основная задача современных школ и высших учебных заведений. Духовно-нравственные христианские ценности – это ценности патриотизма, любви к своей стране, ее истории, обычаям, и о них говорится в богослужениях, церковных проповедях. Православие – есть ценностное ядро нашей культуры. Это как раз та традиционная духовность, которая транслируется с помощью механизма традиции. Разрушая, игнорируя, забывая традицию и само православие, как ее духовную основу, мы лишаем свой народ будущего. Традиция в ценностном плане представляет собой некую систему норм поведения, обычаев, верований и мировоззренческих устоев, которые составляют значимую часть наследия культуры и общества.
Один из ярких представителей православной педагогики является историк русской философии , который видел цель воспитания в развитии сил добра и ответственной свободы, умении бороться со злом. обращал внимание на две системы воспитания: 1) систему просвещенчества, гуманизма; 2) систему религиозной культуры. Очевидно, что его идеи как никогда востребованы и актуальны.
По нашему мнению, необходимость «присутствия» религии в школе обосновывается следующими аргументами. Современные государственные и политические режимы неустойчивы, их доктрины носят противоречивый характер, тогда как задачи формирования личности должны определяться вечными, неименными принципами, соответствующими основам христианского вероучения, а это может обеспечить только церковь – такой же вечный институт. Духовность народа, как уже отмечалось, связана с его культурой и лучшими достижениями религии. Поэтому в настоящее время конструктивное взаимодействие образовательных и духовных институтов имеет основополагающее значение.
Епископ Барнаульский и Алтайский Максим отмечает: «Как бы высоко ни развивалась система образования, как качественно ни строилось бы правовое государство, все равно определяющим в поведении человека является нравственность. В ней неизбывная основа русской души, русской культуры, русской силы и мощи…Возвращение к истокам Православной цивилизации единственно возможный, спасительный для России путь. Сама природа нашей души восстает против проявления бездуховности» [3, с. 2].
Сегодня многие Россияне начинают понимать, что без возрастания духовности населения, без целенаправленной политики в области образования и воспитания подрастающего поколения на своих древних народных традициях, культуре, вере, патриотизме невозможно обеспечить ни военной, ни экономической, ни политической, ни национальной безопасности современной России. Мы обязаны сохранить родную веру и культуру, свое традиционное русское мировоззрение и духовность, без которых Россия не возродится и не укрепит свою государственность.
Список литературы:
1. Ильин сочинений: в 10 томах / . Москва: Русская книга. 1993. Т. 3.
2. Крылова образования. – М.: Народное образование, 2000. – 272 с.
3. Обращение Епископа Барнаульского и Алтайского к воинам – Защитникам отечества. – Алтайская миссия. – 2006. № 2.
4. Симонов духовности. М., 1989.
Заявка на участие в конференции
1. Апанасенко
Ольга Николаевна Алтайская государственная академия образования им. ФГБОУ ВПО АГАО начальник аспирантуры кандидат педагогических наук доцент ул. Короленко, 37/2, кв. 95, г. Бийск, Алтайский край, Россия, 659333 не требуется 8(3854) 41-06-01 – *****@***biysk. ru Религия в воспитании духовности