Политическая культура и идеология (стр. 6 )

Необходимо изучать отношение общества к национальному флагу, гербу, гимну к архитектурно-скульптурным сооружениям, политической топонимике, наградам и т. д. Это же касается и отношения к символам иностранных государств, различных организаций.

Пpo6лeмa обустройства политического пространства с помощью символики имеет непосредственное отношение к гражданскому обществу. Исследование отношения различных социальных слоев к политической символике на протяжении долгого времени может дать ценнейшую политологическую, культурологическую и другую информацию. Oco6eннo интересно проследить изменение отношения к символам, которые существуют не одно столетие. Это флаги, архитектурные ансамбли, скульптурные памятники, различные политические термины типа «демократия», образы выдающихся деятелей.

Если говорить об отношении населения к государственной символике, как к выражению «духа» страны и ее элиты, то можно судить о степени поддержки существующего строя, эффективности той или иной политики, идеологии.

Политическая символика родственна тем видам искусства, которые оперируют не столько разумом, сколько эмоциями человека. Художественный образ, как и политический символ, весьма сложен для анализа. Поэтому, помимо рационального восприятия («привлекает - не привлекает»), для нужного воздействия, следует учитывать психофизиологические oco6eннocти человека. Например, люди очень положительно, в эмоциональном плане, ощущают организацию пространства с помощью сочетания вертикальных и горизонтальных объектов. По оценкам психологов, они кажутся нужными для сохранения равновесия. Но и лю6oe возвышение над головой регистрируется сознанием как «вызов» человеку. Поэтому огромные здания и скульптуры (Останкинская и Эйфелева башни, статуя Свободы, нeбocкpe6ы) превратились в символы. И поднимаясь на эти сооружения, люди ощущают победу над высотой. Города феодальной Европы не случайно представляли собой «битву вертикалей», когда над домами рядовых горожан уходили ввысь башни знати.

B XIII веке, в Италии, почти повсеместно побеждают городские коммуны, и победившие в 6opьбe с феодалами купцы и ремесленники, в первую очередь, разрушают гордые башни. Таково значение высоты, как знака социального и политического отличия, и демонстрация той силы, которую оказывают символы на людей. Уместно вспомнить и традиционное уничтожение штандартов побежденного врага, произведений культуры, памятников, целых городов и т. д. Разрушение символики - один из способов 6opьбы со знаками власти и силы. Но после любого уничтожения остается «символическая память»: Карфаген, Бастилия, Берлинская стена, небоскрёбы Всемирного Торгового Центра ставшие символами, на века задержались в истории; то же относится и к образам выдающихся политиков. Здесь можно усмотреть «закон сохранения» политической символики, её переход из одного вида в другой, что, скорее всего, связано с двоичной, идеально-материальной природой символа.

Восприятие цвета и цветовые ассоциации тоже заложены на биологическом уровне (красный - кровь, голубой - небо, желтый - солнце и т. п.), хотя позднее, цвета сведены и в социальный контекст. Исследователи говорят об ассоциациях у людей, при виде сочетания желтого и черного цветов, знака опасности, из-за окраски леопарда - первого врага приматов. Специфику восприятия символов определяют место и время, степень развития общества, уровень образования человека и т. д.

В этом отношении особенно красноречив «язык» геральдики. Например: рассматривая изменения в гербе Норвегии после вступления страны в HATO (к золотистому льву добавлена секира, а когти стали чёрными), специалисты констатируют выраженный, символический акцент на том - что с того времени политика страны исходит из доктрины опоры на силу.

Не без основания считается, что символы выступают цементирующим элементом любой политической системы. Более того, организация приверженности общим политическим символам является важнейшей предпосылкой образования национального государства. Практически на всех главных государственных символах подчеркивается их территориальное единство. На флаге США, одинаковые звезды и полосы олицетворяют равенство штатов, объединённых в федерацию.

«Акт принятия новых государственных символов Казахстана, подчеркнул Президент страны во время их официального представления, - обозначает для казахского народа и представителей национальностей, населяющих республику, не просто замену старых, обветшалых атрибутов классового, тоталитарного общества. Это свидетельство окончательного поворота республики к построению демократического и правового государства, к созданию нового общества, основанного на принципах суверенитeтa личности, единства его этнически многообразного народа».

Новые официальные атрибуты страны являются выразителями таких важнейших общечеловеческих ценностей, как гуманизм, согласие и мир. Они символизируют идеи государственного суверенитета и независимости Республики Казахстан.

Государственные символы можно назвать и символами надежд. Они как бы овеяны духом самосовершенствования и движения вперед. Важной смысловой семантикой, закодированной в образах официальных атрибутов страны, является призыв каждого и всех вместе направить свои усилия на умножение славы Родины и ее процветание во имя жизни и счастья свободных граждан Республики Казахстан

К государственным символам Казахстана, в первую очередь, относятся флаг, герб и гимн.

Государственный флаг Республики Казахстан был принят 4 июня 1992 г., автор -

Официальное определение: «Государственный флаг Республики Казахстан представляет собой прямоугольное полотнище голубого цвета с изображением в центре его солнца с лучами, под которым - парящий орел. У древка - вертикальная полоса с национальным орнаментом. Изображение солнца, лучей, орла и орнамента - цвета золота. Отношение ширины флага к его длине - 1:2». (Статья 4 Указа Президента Республики Казахстан, имеющего силу конституционного закона, «О государственных символах Республики Казахстан»).

Главный определяющий элемент флага, принятый в вексилологии, это цвет. Выбор небесно-голубого цвета в качестве главного символического знака Государственного флага не случаен. На языке вексилологов этот цвет является носителем таких понятий, как честность, безупречность и верность. Он отражает не только приверженность идее единения, но и напоминает о безоблачном небе, которое всегда и у всех народов было олицетворением мира, спокойствия и благополучия. Образ солнца на флаге олицетворяет богатство и изобилие. Круг, которым графически изображается этот образ, является символом жизни. Образ орла обычно воспринимается как символ власти, прозорливости и великодушия. С образом орла в национальном мировоззрении казахов ассоциируются такие понятия, как свобода, непокорность, чувство достоинства, мужество, высокие идеалы, широта души и чистота помыслов. Еще одним элементом Государственного флага является расположенная у древка вертикальная полоса с национальным орнаментом (бараньи рога).

Государственный герб Республики Казахстан был также принят 4 июня 1992 г. Авторы - , Уалихан определение: «Государственный герб Республики Казахстан представляет собой изображение шанырака (верхняя сводчатая часть юрты) на голубом фоне, от которого во все стороны в виде солнечных лучей расходятся уыки (опоры) в обрамлении крыльев мифических коней. В нижней части герба - надпись «Казакстан». В цветном изображении Государственный герб Республики Казахстан - двух цветов: золота и сине-голубого» (Статья 7 Указа Президента Республики Казахстан; имеющего силу конституционного закона, «О государственных символах Республики Казахстан»).

Гимном Республики Казахстан в 2006 г. стала песня Шамши Калдаякова «Мой Казахстан», слова Н. Назарбаева, Ж. Нажимеденова. Гимн должен исполняться в точном соответствии с текстом и музыкальной редакцией. Не принято исполнение текста гимна в переводе. При публичном исполнении гимна присутствующие выслушивают его стоя.

Особое отношение к символам служит основой национальных традиций и официальных этикетов в области социальной регуляции, связанных с присутствием флага, герба и гимна. Появление на всенародных праздниках государственных флагов, способствует закреплению их положительного образа в сознании. Официальные символы служат основой единого государственного стиля.

Характер и степень культивирования национальных этикетов уважительного отношения к государственной символике в разных странах проявляются по-разному. На них немалое влияние оказывают менталитет и политическая культура той или иной страны. B законодательстве подавляющего большинства государств предусмотрено наказание за осквернение национальных символов.

Лекция №7. Политические стереотипы и мифы.

Политический стереотип - это упрощенное, схематическое, деформированное и ценностно-ориентированное представление о политических объектах. Стереотипы - неотъемлемые компоненты массового и индивидуального сознания. Ни один человек не может прожить без «автоматизмов» в восприятии и мышлении - обдумывать заново каждую ситуацию у него не хватит ни сил, ни времени.

Таким образом, стереотипы, как необходимый человеку инструмент восприятия и мышления, обладают устойчивостью, могут быть выявлены, изучены и использованы как мишени для манипуляции. Поскольку их полезность для человека в том и заключается, чтобы воспринимать и оценивать быстро, не думая, манипулятор может их применять как «фильтры», через которые его жертвы видят действительность.

Известный американский специалист Уолтер Липпман в книге «Общественное мнение» (1922) выдвинул целую концепцию стереотипизации как основы пропаганды. Он писал: «из всех средств влияния на человека самым тонким и обладающим исключительной силой внушения являются те, которые создают и поддерживают галерею стереотипов. Нам рассказывают о мире прежде, чем мы увидим. Мы представляем большинство вещей прежде, чем познакомимся с ними на опыте. И эти предварительные представления, если нас не насторожит в этом наше образование, из глубины управляют всем процессом восприятия».

Отличительные черты стереотипа:

1)  персонификация событий (причина тех или иных явлений связывается с деятельностью конкретного лица или определенной группы);