Программа дисциплины Философия государства (стр. 4 )

Выборы прямые – школа политического самовоспитания народа (Б. Констан).

Государство – это 1) политический орган управления, естественно-исторически сформировашийся в результате борьбы классов и больших внутриклассовых социальных групп для регулирования отношений между большими социальными группами, для осуществления управления делами всего общества через призму своих экономических интересов.

– 2) социально-политический институт объективно исторически сформировавшийся на определенном этапе развития общества для выполнения функций управления общественной жизнью и сохранения стабильности, для защиты общественного порядка, целостности и суверенитета данного сообщества.

- 3) политический способ и форма исторического самоопределения и суверенности народа как субъекта международных отношений.

Государственность – это наличи в исторически определенном обществе суверенной государственной системы, функционирующая система государственных органов власти, государственная организованность данного общества, народа.

Гражданское общество – это совокупность неправительственных организаций, члены которых участвуют в сложной системе негосударственной деятельности – в сфере экономики и культуры, семейной жизни и добровольных ассоциаций – и таким образом сохраняют и преобразуют свою идентичность, формируют в себе политическую культуру, осуществляют все виды давления и контроля в отношении институтов государственной власти. Гражданское общество – школа политической элиты общества.

Демократизм - это такой способ организации управления общественной жизнью, когда в ней такие индивидуалистические начала как признание ценности личности члена сообщества и ее свободы, частная собственность, публичное проявление личных взглядов, равноправие в общественной жизни, публичное поощрение героических деяний личности находятся в диалектическом единстве с общественными началами социального организма.

Закон правовой  – это социально-исторически и политически определенное выражение реально-исторического права, форма его официальной признанности, общеобязательности, определенности и нормативной конкретности

Легитимность – это признание большинством общества (населения государства) законности получения власти высшими органами государства, соответствие получения власти исторически установившимся нормам, правилам и законам, а также соответствие принятых решений и совершаемых действий органов власти полученным полномочиям.

Либерализм – социально-политический и экономический принцип, сущность которого заключается в признании защищенных Конститцией свободы и прав личности, индивидуализма и частной собственности как высших социальных ценностей, в ограничении социально-экономических функций и политики государства, направленных в поддержку простого народа.

Общественный порядок – это государственное обеспечение безопасности жизни, собственности, конституционных прав, равенства и свобод своих граждан от внутренних и внешних негативных социально-политических и других сил и природных катаклизмов на основе совокупности законов, правовых норм и соблюдение гражданами, социальными группами и институтами правовых норм общественной жизни.

Политика – это взаимоотношение между большими социальными группами посредством своих организаций (партий) по поводу государственной власти с целью определения форм, задач, содержания деятельности государства через призму своих интересов.

Политические отношения – это такие отношения в обществе, которые рождаются с разделением общества на классы и появлением в органах управления общества задачи регулирования их взаимоотношений с целью сохранения целостности социального организма.

Право: 1) как право гражданина – это требование гражданином от общества на уровне и в рамках целостного социального организма признания и защиты его конкретного равенства, т. е. его неповторимости, незаменимости, обособленности от других и самому определять формы и меру своей деятельности во всех сферах общества.

2) как право общества – это требование обществом посредством своего института государства от своих граждан выполнения ими своих обязанностей, призания ответственности перед обществом, легальности требования уплаты налогов, применения насилия в интересах защиты правопорядка, целостности и стабильности социального организма

Принцип демократического централизма – это диалектическое единство централизующих начал, проявляющихся в деятельности властных структур, в самоограничении народа, принятием им конституции с началами автономизации социальных групп, организаций и индивидов.

Принцип "каждый человек незаменим" является основой развития общества, свободы и прав личности. Объективным основанием этого принципа является природное различие людей, проявляющееся в конкрет­ном труде, в разли­чи потребительных стоимостей.

Принцип "незаменимых людей не бывает" является основой сохранения и усиления целостности государственности. Данный принцип исходит из того, что всякое равенство в социальной сфере – это именно (и только!) формальное равен­ство.

Равенство – форма взаимо­отношений людей, в которой прежде всего происходит эквивалентный обмен деятельностями или же результатами своих деятельностей

- равенство абстрактное (количественное) – это равенство граждан или членов определенной социальной организации, общности людей перед законом, абстрагированное от природных, сословных, национальных, рели­гиозных и других различий людей. Здесь каждый человек выступает как абстрактная единица социального организма, проявляет свою общественную сущность, объективную зависимость от общества.

- равенство конкретное (качественное) – это форма взаимоотношения людей, в которой обществом и его государственным институтом признается как социальная ценность природное различие и неповторимость индивида.

Тоталитаризм - это такой способ организации управления общественной жизнью, когда в ней такие общественные начала как целостность социального организма, стабильность его исторического бытия преобладают над индивидуалистическими, личностными началами.

Вопросы для повторения материал

1.  Оъективная необходимость органов управления в социальном организме.

2.  Объективно-исторические основания возникновения государства.

3.  Исторические этапы эволюции государства.

4.  Особенности государства Древнего мира, европейского средневековья и Нового времени.

5.  Основные признаки государства нового типа.

6.  Определения понятия государства.

7.  Равенство как субстанциальный принцип государственного строительства нового типа.

8.  Демократический централизм как центральный принцип деятельности органов управления.

9.  Эволюция отношения и понятия права и диалектика его имманентных противоречий.

10.  Сущность и источники власти.

11.  Диалектика законодательной, исполнительной и судебной ветвей государственной власти.

12.  Основные способы осуществления государственной власти.

13.  Легитимность как сущностный компонент современного государства. Типы легитимности.

14.  Объективность и динамика бюрократии.

15.  Единство и различие принципов либерализма, демократии и тоталитаризма.

16.  Гражданское общество и государство.

17.  Идеи государственности нового типа в истории русской социально-философской мысли.

18.  Основные направления современной философии государства.

Литература

1.  , Сальников права. Краткий словарь. – СПб., 2000.

2.  Боуз Дэвид. Либертарианство: История принципы, политика. – Челябинск, 2004.

3.  После либерализма. – М., 2003.

4.  Конец знакомого мира. Социология XXI века. – М., 2004.

5.  Гегель. Философия права. – М., 1989.

6.  Гегель. Лекции по философии истории. – СПб., 1993.

7.  Гражданское общество, правовое государство и право //Вопросы философии. 2002. №1.

8.  Избранные произведения. – М., 1980.

9.  Гринин государства //Философия и общество. 2004. №№ 1,4.

10.  Гобозов политики. – М., 2002.

11.  Демократия и ее критики. – М., 2003

12.  Думный будущего или люди без будущего? – М., 2003.

13.  О разделении общественного труда. – М., 1996.

14.  Дьюи Дж. Реконструкция в философии. Проблемы человека. – М., 2003.

15.  Ильин к очевидности. – М., 1993.

16.  О сущности правосознания // Соч.: В 10 т. – М., 1994. Т.4.

17.  , Махаматов философии общества. – М.:

18.  Котляр государственность. – СПб., 1998.

19.  Кревельд, Мартин ван. Расцвет и упадок государства/пер. с англ. – М.: ИРИСЭН, 2006

20.  Ле Цивилизация средневекового Запада. – М., 1992.

21.  Два трактата о правлении. // Соч. в3 т. Т. 3. – М., 1988.

22.  Луман Никлас. Власть. – М., 2001.

23.  Ленин и революция // Полн. собр. соч., т.33.

24.  Ленин заметки по национальному вопросу // Полн. собр. соч., т.24.

25.  Избранное: Социология культуры. – М.; СПб., 2000.

26.  К критике гегелевской философии права // Соч.: 2-изд. т. 1.

27.  Махаматов и логика категорий демократии. – М.: ФА, 2003.

28.  Махаматов как образ жизни народа. – М.: ФА, 2005.

29.  Махаматов государства. – М.:Финакадемия, 2009.

30.  Кревельд, Мартин ван. Расцвет и упадок государства/пер. с англ. – М.: ИРИСЭН, 2006.

31.  Нерсесянц права: Учебник для вузов. – М., 2005.

32.  Нозик Роберт. Анархия, государство и утопия /пер. с англ. – М.: ИРИСЭН, 2008.

33.  Опыт русского либерализма. Антология. – М., 1997.

34.  Русская идея. – М., 1992.

35.  Тихомиров либеральная и социальная// Тихомиров демократии. – М., 1997.

36.  Политическая теология. Сборник. – М., 2000.

37.  Шестопал власти в постсоветской России. – М., 2004.

38.  Капитализм, социализм и демократия. – М., 1995.

39.  Федотова на Западе и в России // Вопросы философии. 2005. №3.

40.  Франк предпосылки деспотизма//Опыт русского либерализма. Антология. – М., 1997.

41.  Чичерин права. – СПб., 1998.

42.  Происхождение семьи, частной собственности и государства. // Соч., т. 21.

43.  Ясаи Энтони, де. Государство / пер. с англ. – М.: ИРИСПЭН, 2008.