Опубликовано: Художественная культура и образование: теория, история, методика. – Новосибирск, 2010. – Вып. 3.– С.48-52.

А. Лесовиченко, Л. Нгуен

МЕСТО ВЬЕТНАМСКОГО ТЕАТРА КАЙ ЛЫОНГ

В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ

В начале XX века восточные театры, как и вообще все виды искусства, вступили в полосу тесного взаимодействия с театральными формами европейского происхождения. Во Вьетнаме результатом такого взаимодействия стал театр Кай Лыонг – явление, значительно отстоящее от других видов традиционного театра.

Непросто вписать такого рода явления в существующие представления о процессах развития театрального искусства, поэтому необходимо охарактеризовать прежде всего всю панораму художественной культуры как системы. Такого рада разработок в теории культуры не много. Ниже представлено историческое движение видов музыкальной деятельности. Выделены опорные сегменты, в рамках которых осуществляются основные художественные процессы. Большая часть истории музыки отражает не только (часто и не столько) собственно музыкальные процессы, но развитие всего художественного синкрезиса, поэтому такого рода наблюдения весьма актуальны для понимания логики функционирования театра, в частности, вьетнамского традиционного театра как кай лыонг, в котором находятся во взаимодействии собственно вьетнамский и европейский принципы театрального мышления.

В законченном виде, система музыкальной деятельности во всех ее проявлениях может быть описана следующей схемой [1].

Здесь обозначены «творческие сферы» (далее ТС), возникающие под воздействием «ментально-креативных факторов» (далее МКФ). МКФ представляет собой мыслительный импульс к творчеству, возникающий в определенной социальной среде, в конкретный исторический момент в соответствии с теми мировоззренческими установками, которые являются нормативными для общественного сознания. МКФ выражает тот идеологический посыл, который реализует ментальные особенности социума.

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

Материализованным выражением МКФ является «творческая сфера» – совокупность средств художественного выражения, организованных для реализации определенной мировоззренческой задачи. Если МКФ существует только в мышлении, то ТС порождает конкретные культурные артефакты, которые фиксируют ментальную деятельность общества. В рамках творческой сферы могут проявляться традиция, канон и авторское индивидуализированное творчество. В некоторых случаях творческая сфера изначально тождественна жанру. В большинстве же случаев реализация потенциала «творческой сферы» осуществляется несколькими жанрами.

Дать определение МКФ в «творческой сфере» весьма непросто. Его нельзя отождествить, например, с социально-историческими понятиями, хотя связи есть. Нельзя сказать, что «ТС данного МКФ» – это музыкальная культура какой-либо социальной группы, потому что, возникнув в определенной среде, она совершенно не обязательно должна быть неизменным атрибутом именно этой среды. Вполне могут происходить социальные миграции, при которых данная ТС может вообще уходить из этой социальной группы, в которой она впервые появилась. С другой стороны, нельзя сказать, что речь идет о каком-либо особом понимании музыковедческих терминов, например, тождественна «жанру» или какое-то время существовать как жанр, но, во-первых, это совершенно необязательно, а во-вторых, у «жанра» своя логика развития: один и тот же жанр вполне может находить применение в разных ТС.

ТС характеризуются так:

А00 – мистериальный архаический синкрезис;

А10 – бытовой пласт фольклора;

А01 – «выворачивание» мистериального акта, в рамках которого могут осуществляться социально-регулятивные функции;

А02 – светские элитарные традиции;

А11 – вернакулярная субкультура;

А20 – христианский культ как явление культуры.



АВ20 – сакральный культовый материал;

В21 – регламентированная культовая традиция;

В30 – популярное внекультовое религиозное творчество.



В40 – культовое творчество, развивающееся по законам искусства;

В31 – профессиональное внекультовое религиозное творчество;

В22 – религиозно-светское перекрещивание.



АС02 – куртуазная субкультура;

С12 – профессиональное специализированное светское творчество;

С03 – демократизированные светские традиции;

С13 – городское домашнее музицирование;

С04 – профессиональный музыкальный театр.

С04

Начало Нового времени наследует весь ряд творческих сфер, сложившихся в эпоху Возрождения на этапе истаивания средневековых импульсов. Однако в новых исторических условиях они имеют иной смысл и иные последствия, поэтому целесообразно присвоить им новые символы: В40 = Д40; В31 = Д31; ВС22 = ДЕ22; С13 = Е13; С04 = Е04.

Д32 – искусство, функционально связанное с церковью, ортодоксально-канонической ориентации;

Д23 – новоканоническое профессионально ориентированное культовое искусство;

Д24 – концептуальное искусство, реализующее религиозные искания в культовых формах;

Е14 – светское искусство, не имеющее нехудожественной функциональной задачи;

Е06 – концептуальное искусство, отражающее жизненные обстоятельства в адекватных формах.

F15 – невитаморфное концептуальное искусство;

F16 – искусство невитаморфного типа, содержащее концепции высокого уровня общения, способные служить фактором мировоззренческой детерминации;

F07 – искусство, содержащее концепции высокого уровня общения в жизненоподобных структурах;

F08 – художественно-мировоззренческий синтез, выводящий за рамки искусства.

ТС со штрихом – А'00 – В'40 – С'04 – проявления ТС без штриха в сценических условиях. ТС X, Y, Z – формирующиеся сферы в новых условиях культуры.

Приведенная концепция разработана к явлениям музыкальной культуры европейского типа, однако, она легко адаптируется и к другим художественным процессам. Так, ТС блоков А, В, С во вьетнамской культуре могут быть обозначены теми же определениями с соответствующей содержательной коррекцией. Некоторое изменение обозначений требуется в блоках D, E, F, поскольку они появляются во Вьетнаме только в условиях европейского влияния. Вернее, нужно говорить об отсутствии во вьетнамских традициях ТС Д32, Д23, Д24, поскольку они имеют сугубо христианскую природу.

Театральные элементы существуют во всех ТС блоков А и С, поэтому в условиях вьетнамской культуры традиционный театр, имеющий развитую музыкальную природу вполне вписывается в представленную схему: театр Тео в ТС С04, театр Туонг в ТС ВС22, т. е. при всем различии они попадают в комплекс явлений одного блока. Театр же Кай Лыонг, в большой мере детерминированный европейскими традициями, может быть отнесен к ТС Е05 и в этом плане находящийся в одном ряду с европейскими формами музыкального театра – водевилем, опереттой, мюзиклом. Тем не менее, национальная природа мелоса, сюжетов, социального функционирования позволяют рассматривать это явление в ряду вьетнамского традиционного театра.

Примечания:

1.  Лесовиченко в музыкальной культуре Нового времени. – Новосибирск, 2002. – С. 48