«Пудгала-винишчая» Васубандху: некоторые проблемы датировки, атрибуции и интерпретации (стр. 5 )

3.  Васубандху. Энциклопедия буддийской канонической философии (Абхидхармакоша). Раздел V - Учение об аффектах. Раздел VI - Учение о пути благородной личности / Составление, перевод, комментарии, исследование , . СПб.: Изд-во С.-Петерб. Ун-та, 2006. – 524 c.

4.  Индийская философия: Энциклопедия. / Отв. ред. , М.: Восточная литература, 2009. – 953 c.

5.  «Анатман» (не-Я) как ключевая ценностная установка буддизма в контексте онтологии вайбхашики и пудгалавады (на материале 9-ой книги «Абхидхармакоши» Васубандху). // Идеалы. Ценности. Нормы: VI международная научная конференция по востоковедению (Торчиновские чтения). 3–6 февраля 2010 г. / Сост. и отв. ред. . – С.-Петербург. С. 216-221.

6.  «Проблема онтологического статуса субъекта в «Пудгала-Винишчае» Васубандху» // Психология и Психотехника № 8, 2011. М.: «Nota Bene», 2011. C. 91–102.

7.  Титлин субъекта в буддизме пудгалавады // История философии № 17. М.: Изд-во ИФ РАН, 2013. С. 15-40.

8.  Титлин «я» в полемике между буддизмом и брахманизмом: история изучения вопроса // Философия и культура № 1-2013. М.: NOTA BENE, 2013. С. 30-49.

9.  Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. ; Ин-т философии РАН. М., Вост. лит., 2011. – 1050 c.

10.  Anacker S. Seven Works of Vasuhandhu. Delhi, 1984.

11.  Duerlinger J. Indian Buddhist Theories of Persons. Vasubandhu’s Refutation of the Theory of a Self. London, 2003. – 308 p.

12.  Encyclopedia of Indian Philosophies. Vol. VIII. Buddhist Philosophy from 100 to 350 A. D. K. H. Potter. D.: Motilal Barnasidass, 1999.

13.  Frauwallner E. On the date of the Buddhist master of the law Vasaubandhu (Serie Orientale Roma, III), Roma, 1951.

14.  Gokhale V. V. The Text of the Abhidharmakosakarika of Vasubandhu. // Journal of the Bombay Branch, Royal Asiatic Society, n. s., vol. 22, 1946.

15.  Jaini P. S. On the Theory of Two Vasubandhus // Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 21, No. 1/3 (1958), PP. 48-53.

16.  Kapstein M. Reason's Traces : Identity and Interpretation in Indian and Tibetan Buddhist Thought. - Boston, 2001. – 474 p.

17.  L'Abhidharmakosa de Vasubandhu. Traduit et annoté par L. de la Vallée Poussin. Chap. 1–9. Paris, 1923–1931.

18.  Mejor M. The Problem of Two Vasubandhus Reconsidered // Indologica Taurinensia, 25-26. 1989-1990. P. 275-283.

19.  Pradhan P. Abhidharmakosabhasya of Vasubandhu, Tibetan Sanskrit Works Series, vol. VIII, K. P. Jayaswal Research Institute, Patna, 1967. 2nd edition, revised with introduction and indices, by Dr. Aruna Haldar, 1975. – 249 p.

20.  Shastri, S. D. Abhidharmakosa & Bhasya of Acharya Vasubandhu with Sphutartha Commentary of Acharya Yasomitra, Part I (I and II kosasthana), critically edited, Bauddha Bharati, Varanasi, 1970. – 957 p.

21.  Sphutarthabhidharmakosavyakhya, the Work of Yasomitra, ed. Unrai Wogihara. Tokyo: Publishing Association of the Abhidharmakosavyakhya, 1936.

22.  Stchеrbatsky Th. The Soul Theory of the Buddhists // Известия Российской Академии наук. Пг., 1919. Сер. 6. Т. 13. С. 823-854, 937-958. Reprint: Delhi: Bharatiya Vidya Prakashan, 1976. – 122 p.

23.  Vasubandhu. Abhidharmakosabhasyam. / translated by Louis de La Vallée Poussin; English translation by Leo M. Pruden. Vol.4. — Berkeley, Calif., 1988-1990. – 1428 p.

[1] Подробнее о субъекте в ПВ см. публикации: [6]; [5].

[2] Подробнее о пудгалавадинах и пудгале см. статьи «Пудгала» и «Ватсипутрия» в: [9, 566-567] и [9, 208-210], а также статью: [7]. В дальнейшем все санскритские термины и понятия рекомендуем смотреть по изданиям [4] и [9].

[3] Подробнее об анатмаваде см. статьи в: [4, 75-79].

[4] Подробнее о Васубандху см. статью в: [9, 203-207].

[5] Русский перевод первых шести книг с санскрита см. в изданиях: [1], [2], [3].

[6] Подробнее об АКБ и истории ее изучения см. статью: [8].

[7] Другие варианты имени автора: Дхармашрештха, Дхармашрештхин, Дхармоттара, Дхармашри.

[8] См. примечание 3.

[9] Хотя он никак не аргументирует свою точку зрения.

[10] Составляющие индивида в буддизме суть следующие пять групп («скандх»): рупа – группа материальной чувственности, ведана — группа ощущений приятного, неприятного и нейтрального, санджня — представления, санскара — группа кармических факторов, определяющих протекание психических процессов, виджнянана («сознавания») шести видов группа — визуальных, слуховых, вкусовых, обонятельных, осязательных и ментальных восприятий (мановиджняна). Каждая из этих скандх, согласно Будде, лишена «я» (anātta).

[11] Цифры в скобках указывают номер страницы по изданию [20].

[12] Здесь и далее в квадратных скобках – реконструируемые отрывки, данные для восприятия цельности смысла, в круглых скобках – примечания автора статьи.

[13] Дилемма здесь следующая: постигается ли пудгала на основе восприятия скандх (т. е. это лишь понятие – точка зрения Васубандху), или пудгала – понятие, постигающееся на основе реально существующего пудгалы, т. е. пудгала – это реалия, которая может быть воспринята.

[14] Дхармы – элементы существования, или все существующие феномены согласно буддизму.

[15] Курсивом обозначены цитаты из Васубандху.

[16] Эта фраза добавлена в издании Вогихары [21].

[17] Дилемма в следующем: если пудгала воспринимается тем же сознаванием, то он тождественен скандхам, т. е. является лишь понятием, если другим – т. е. последующим во времени, то он отличен от них, как отлично восприятие сначала желтого, а затем синего цвета. Однако оппоненты с этим не согласны, утверждая, что пудгала не отличен и не тождественен скандхам.

[18] Чхапанна-сутта Палийского канона.

[19] По изданию Вогихары [21] – anātmanā.

[20] Манушьяка-сутра Шадаятана-нипатты (из Самъюкта-агамы Палийского канона). Согласно ей, различные стадии жизни человеческого существа – не более, чем имена.