О концепции Общества Всеобщего Труда

А. Кайгородцев

О концепции Общества Всеобщего Труда

Труд — целесообразная, сознательная деятельность человека, направленная на удовлетворение потребностей индивида и общества. В процессе этой деятельности человек при помощи орудий труда осваивает, изменяет и приспосабливает к своим целям предметы природы, использует механические, физические и химические свойства предметов и явлений природы и заставляет их взаимно влиять друг на друга для достижения заранее намеченной цели.[Труд. Энциклопедия социологии]

Как экономическая категория, труд представляет собой один из факторов производства.

В историческом материализме труд рассматривается как фундаментальный способ человеческой жизни, как «клеточка» всего многообразия форм отношения человека к миру. В процессе целенаправленной трудовой деятельности человек (субъект труда) с помощью созданных им орудий труда преобразует предмет труда в необходимый ему продукт. Продукт труда обусловлен спецификой предмета (материала), уровнем развития орудий, целью и способом его осуществления.

Продукт труда существует до его создания в голове человека идеально. Хотя цель организует процесс труда, подчиняя волю действующего субъекта, однако главным критерием развитости труда являются орудия труда. В них опредмечен (выражен в предметной вещественной форме) уровень развития материального производства, тип общественного разделения труда. Кроме того, в процессе труда возникают особые отношения между людьми — производственные отношения.

Крестьянин и ремесленник работают на себя самого, самостоятельно регулируют время и интенсивность труда. При этом при феодализме крестьян могли также заставлять работать на феодала на барщине.

При рабстве как сам раб, так и средства труда соединяются как собственность рабовладельца, и это порождает личную зависимость трудящегося от того, кто присваивал результаты его труда.

При капитализме основной формой труда является труд наёмного работника по трудовому договору. Согласно марксизму, прибавочная стоимость создается только трудом работников и безвозмездно присваивается капиталистами. Однако немарксистские экономисты считают, что новая стоимость создается при равном участии всех факторов производства, а не только наёмными рабочими.

Так, Альфред Маршалл писал: «капитал вообще и труд вообще взаимодействуют в производстве национального дивиденда и получают из него свои доходы соответственно в меру своей (предельной) производительности. Их взаимная зависимость самая тесная; капитал без труда мёртв; рабочий без помощи своего собственного или чьего-либо другого капитала проживёт недолго. Когда труд энергичен, капитал пожинает богатые плоды и быстро возрастает; благодаря капиталу и знаниям рядовой рабочий западного мира питается, одевается и даже обеспечен жильем во многих отношениях лучше, чем принцы в прежние времена. Сотрудничество между капиталом и трудом столь же обязательно, как и сотрудничество между прядильщиком и ткачом; небольшой приоритет на стороне прядильщика, но это не дает ему никакого преимущества. Процветание каждого из них теснейшим образом связано с силой и энергией другого, хотя каждый из них может выгадать себе временно, а то и постоянно, за счёт другого, несколько большую долю национального дивиденда»

[Альфред Маршалл. Принципы экономической науки. Книга шестая. Распределение национального дохода]

Е. Тищенко считает: «При капитализме основной формой труда является труд наёмного работника по трудовому договору. Согласно марксизму, прибавочная стоимость создается только трудом работников и безвозмездно присваивается капиталистами. Однако немарксистские экономисты считают, что новая стоимость создается при равном участии всех факторов производства, а не только наёмными рабочими. Так, Альфред Маршалл писал: «капитал вообще и труд вообще взаимодействуют в производстве национального дивиденда и получают из него свои доходы соответственно в меру своей (предельной) производительности».

Задача капитала - соединение факторов производства, их рационализация. Об этом лучше всех писал Й. Шумпетер. Согласен с Евгением, что без руководящей роли капиталиста производство не возможно. Как невозможно оно и без рабочего. У каждого своя производительная функция. Эффективность их взаимодействия повышается в результате социального партнерства.

Эффективное социальтное партнерство - залог преодоления противоречий между трудом и капиталом. Оно делает ненужными революции и ведет к повышению производительности общественного труда.

Карл Маркс был одним из первых авторов, осознавших, что развитие промышленности редуцирует многие виды работы до однообразных, неинтересных заданий. Согласно Марксу, разделение труда отчуждает людей от их работы. В традиционных обществах, отмечал он, работа нередко была изнурительной, но люди могли сами организовывать свою работу, для выполнения которой требовалось множество знаний и навыков. Наёмные же рабочие в промышленности практически никак не влияют на характер выполняемых заданий, внося лишь небольшую часть в процесс изготовления целого продукта, и совсем не могут повлиять на то, кому и как он в конце концов продается. Работа, таким образом, становится чем-то чуждым, заданием, которое рабочий должен выполнить, чтобы получить вознаграждение, но которое по сути своей их совершенно не привлекает.

[ Энтони Гидденс. Социология]

Эта проблема частично решается благодаря автоматизации производства, что уменьшает область применения физического труда. При этом в постиндустиальном обществе возрастает роль умственного, творческого труда.

Итак, исторически труд не был свободным. Работники были отделены от средств производства и результатов своего труда. В таких условиях труд не мог быть всеобщим.

Первый шаг на пути создания Общества Всеобщего Труда был сделан в октябре 1917 года. Государство рабочих и крестьян написало на своем знамени "Не трудящийся да не ест!" Те кто не желал честно трудиться на благо общества были отправлены в сталинские лагеря. После смерти Сталина перевоспитание тунеядцев осуществлялось в ИТУ.

Но и тогда труд не был всеобщим. Определенная (хоть и небольшая) часть общества паразитировала на его теле.

В 1991 году мы отказались от завоеваний социализма и начали реставрацию капитализма в самой уродливой его форме - дикого капитализма.

Результаты не заставили себя долго ждать. Возникла безработица, которая все росла и росла.

Но может ли быть капитализм без безработицы? Возможно ли при нем Общество Всеобщего Труда?

Пока что мы видим обратное. В Испании каждый четвертый не имеет работы. Растет безработица и в благополучных странах.

Казахстану жизненно важно найти оптимальный баланс между экономическими успехами и обеспечением общественных благ. Именно в этом Н. Назарбаев видит ключевую задачу социально-экономической модернизации.

Для многих очевидна иллюзорность концепции потребительского общества, которая была широко распространена с 60-х годов прошлого столетия. Мир с особой остротой убедился, что идеология потребления является губительной, поскольку породила массовое социальное иждивенчество в развитых странах мира и является одной из главных причин глобального системного кризиса.

Только реальный производительный труд должен быть положен в основу нашей политики социальной модернизации.

Стратегия же государства должна строиться в направлении от социальной защиты к социальному прогрессу. Иждивенчество недопустимо.

«Цель и смысл социальной модернизации состоит в том, чтобы подготовить общество к жизни в условиях новой индустриально-инновационной экономики, найти оптимальный баланс между форсированным экономическим развитием Казахстана и широким обеспечением общественных благ, утвердить социальные отношения, основанные на принципах права и справедливости».(Н. Назарбаев)