Межэтническая толерантность современных студентов (стр. 4 )

По половой дифференциации значительных различий между ответами мужчин и женщин не наблюдается. Хотя чуть больше женщин скорее положительно отнесутся к тому, что их близкий родственник вступил в брак с человеком другой национальности.

Одной из целей опроса было выяснение языковой компетентности и состояния билингвизма в современной студенческой среде. В процессе языкового взаимодействия создается культура межнационального общения. Данные исследования свидетельствуют о том, что все респонденты владеют русским языком, т. е. русский язык доминирует во всех сферах общественной жизни. Сравнительно малый процент оказался среди знающих второй государственный язык республики – бурятский язык – 11,3%. Другими языками владеют 2,4%. Также указали знание таких языков, как эвенкийский, якутский, тувинский, монгольский, китайский. Это в основном языки малочисленных народов Бурятии и ближайших соседних стран. Бурятским языком из числа бурятских студентов владеют лишь 10,1%, а знающих бурятский язык среди русских студентов оказалось больше – 11%. Это можно объяснить тем, что у молодого бурятского поколения идет процесс утраты языка, что, конечно, имеет негативную тенденцию, а русское население, напротив, имеет интерес к культуре и языку ближайшего соседа. На вопрос «Какие языки народов Бурятии вы хотели бы изучать» были получены следующие ответы: бурятский язык – 40,8% респондентов, далее по убыванию в числе предпочтительных – китайский, русский, монгольский, эвенкийский и т. д.

Рассматривая внешние факторы формирования межэтнической толерантности, автор выделяет:

- особенности социокультурной обстановки и образа жизни;

- особенности среды проживания субъекта: соотношение доли различных этнических групп в составе населения региона/города (как отмечают социологи, в случае снижения удельного веса иноэтнических групп межэтническая интолерантность заметно ослабевает и носит фоновый характер);

- тип поселения – в крупных городах и прежде всего в столицах, этноконтактная среда насыщеннее и потому проявление интолерантных установок вероятнее, чем на периферии;

- государственную политику в межэтнической сфере, в целом политическую обстановку в стране и регионе;

- систему образования и образовательные учреждения;

- средства массовой информации.

В ходе исследования диссертант пытался выяснить оценку межэтническим отношениям в целом по республике, так как именно в полиэтничной среде Бурятии создаются предпосылки стабильной межэтнической ситуации и формирования межэтнической толерантности всего общества, которые впоследствии проецируются и на студенческое общество. В целом с тем, что межэтнические отношения в Бурятии стабильны, согласно подавляющее большинство – 67,1% студентов, отмечая факторы, которые способствуют межэтнической стабильности, – менталитет местных жителей (47,8%), историческое прошлое (31,5%), личные качества человека (34,8%), религия (19,0%). Как внутренние, так и внешние факторы тесно связаны с механизмами формирования межэтнической толерантности. В связи с этим отметим, что существует несколько основных уровней формирования межэтнической толерантности:

- федеральный, который выражается в осуществлении государственной политики по формированию толерантности в обществе; высоком уровне развития законодательства в сфере этнонациональной политики; создании общегосударственных программ стимулирования акций и кампаний в общественной жизни и средствах массовой информации, формирующих установки доверия, пропаганды толерантности, противодействия различным формам социальной агрессии, жестокости и экстремизма; наличии общественной экспертизы, направленной на объективную идентификацию радикальных экстремистских материалов в разных формах общественной жизни, СМИ и сети Интернет;

- региональный, который заключается в целенаправленном формировании межэтнической толерантности в полиэтничных регионах, регионах с наличием крупных миграционных потоков, регионах с исторически сложившейся этнической напряженностью вследствие проживания на одной территории конфликтующих этносов или правовой неотлаженностью национальных отношений, этнотерриториальных проблем, регионах, имеющих трудности, связанные с реализацией прав и интересов репрессированных, депортированных, переселенных и разделенных народов, регионах, где произошли проникновение экстремистских сект в религиозную среду и политизация религии.

Обращаясь к нашему исследованию, можно судить о том, что, по мнению большинства студентов, средства массовой информации способствуют укреплению межэтнической толерантности, полностью не согласны с данным предположением 5,3% респондентов, вариант «скорее не способствует» отметило довольно большое количество – 23,5% респондентов.

По итогам исследования на значимость роли образовательных учреждений в формировании межэтнической толерантности на данный момент указывают 62,5% студентов, считая, что они способствуют воспитанию и развитию межэтнической толерантности. Сравнительно малый процент студентов отмечает, что «образовательные учреждения не оказывают никакого действия на воспитание и развитие толерантности» и «не играют никакой роли», 15,5% и 16,8% соответственно. Также среди ответов на данный вопрос встречаются такие варианты, как «некоторые преподаватели проявляют негативное отношение к другим национальностям», «способствует, но все зависит от педагогов», «наоборот, ухудшает его состояние», «не все образовательные учреждения оказывают воздействие», «это личное дело каждого, образовательные учреждения не могут за всем следить».

Во втором параграфе «Характеристика и анализ межэтнической толерантности студентов Бурятии»

По мнению студентов г. Улан-Удэ, понятие «межэтническая толерантность», прежде всего, означает для них терпимое отношение к другим народам, равноправие и доброжелательность. Эти данные говорят о том, что молодежь в целом имеет представление о содержании данной дефиниции, отмечая положительный компонент его составляющей.

Межэтническая толерантность особенно четко проявляется в отношении к представителям других этносов. Она представляет собой особую установку на терпимость и уважение к обычаям, культуре других народов. Студентам был задан вопрос, который касался факторов объединения людей в национальную группу. По мнению студентов, людей одной национальности объединяет не только национальная принадлежность, но и общие традиции и обычаи – 72,75% респондентов, язык – 52,0%, религия – 36,0% .

Особую озабоченность наряду с динамикой вызывают расширение социально-демографической базы ксенофобских настроений, особенно в молодежной среде, и апелляция к ним практически всех политических сил, избирательность фобий по отношению к определенным этническим группам и ужесточение форм преследования «иных». Среди студентов Республики Бурятия ситуация в этом плане довольно благополучная. Подавляющее большинство студентов (68,5%) негативно относится к организациям, выступающим с лозунтом «Россия для русских», они приводят такие аргументы, как «данные организации и персоны хотят утопить страну, которая и так тонет», «к таким организациям у меня ненависть», «Россия для всех».

По мнению опрошенных респондентов, со случаями насмешки, словесной грубости или оскорбления по этническому признаку сталкивалось 39,8% респондентов. Предпочтения человека своей национальности на работе, при продвижении по карьерной лестнице наблюдали 33,5% студентов (и те, к кому это лично относилось, и те, чьи родственники или друзья столкнулись с этим). В вузовской среде несправедливое снижение оценки педагогом по признаку национальной принадлежности испытывали 28,2% опрошенных. Этот факт заставляет насторожиться, так как именно педагоги должны в образовательном процессе воспитывать и развивать толерантные отношения.

На основании проведенного исследования можно говорить о преимущественно толерантном настрое студентов Республики Бурятия. В качестве выводов можно отметить, что все контактирующие между собой студенты Бурятии – представители этнических групп обладают приблизительно равным социальным статусом. Во-вторых, имеет место быть постоянный, а не случайный характер взаимодействия студентов из разных этнических групп. Их ежедневное общение и взаимодействие приводят к тому, что они начинают понимать, что, в сущности, «другой» мало чем от них отличается.

Студенческая молодежь, будущие специалисты с профильным образованием преимущественно проявляют себя более толерантно, чем молодежь страны в целом. Но, учитывая, что существование в определенной социальной среде накладывает заметный отпечаток на уровни и формы межэтнической толерантности студенческой молодежи, корректируя их в положительную либо отрицательную сторону, в зависимости от множества факторов самого различного характера, необходимо, чтобы проблема толерантности получала должное внимание как со стороны научной общественности, органов власти, руководства университетов и профессорско-преподавательского состава, так и со стороны самих студентов.

В Заключении формулируются основные выводы диссертационного исследования о формировании межэтнической толерантности у современных студентов.

Основное содержание исследования изложено в следующих публикациях автора.

Статьи в рецензируемых изданиях перечня ВАК:

1. К вопросу о понятии «этническая толерантность» / // Вестник Бурятского государственного университета. Вып. 14а : Философия, социология, политология, культурология. – Улан-Удэ : Изд-во Бурятского госуниверситета, 2010. – С. 83-85.

Статьи в научных журналах и сборниках:

2. Бимбаева межэтнической толерантности в современной Бурятии / // Республика Бурятия в начале XXI века: социально-политические аспекты развития : сб. науч. тр. – Улан-Удэ : Изд-во Бурятского госуниверситета, 2010. – С. 197–205.

3. Бимбаева в политических процессах / // Общество и этнополитика : материалы III Междунар. науч.-практ. интернет-конф. – Новосибирск : Изд-во СибАГС, 2010. –
С. 234–239

4. Бимбаева этнической толерантности в российских регионах / // Современное развитие регионов России: экономические, социальные и политические аспекты (к 350-летию вхождения Бурятии в состав России): материалы межрегион. науч.-практ. конф. – Улан-Удэ : Изд-во Бурят. гос. ун-та, 2010. –
С. 226–228.