Функционирование концепта «добро» в русском языке (стр. 3 )

Интересный материал для анализа концепта «добро» дают толковые словари современного русского языка. Толковый словарь русского языка под ред. наиболее четко определяет основную семантику концепта, представляя первое значение слова добро как «положительное начало в нравственности (противоп. зло)».

Словарь современного русского литературного языка [28] предлагает такое определение: добро «1. Благо, благополучие (противополагается злу)». Интересно, что «Толковый словарь русского языка» в основу определения помещают местоимения все или нечто: «1. Нечто положительное, хорошее, полезное» [22].

К XX веку сфера употребления слово добро в значении «имущество» ограничивается разговорным языком и просторечием. Невозможно представить себе слово добро в тексте Уголовного кодекса или правительственного документа, ср. юридическое определение того, что такое разбой в документе XVIII в.: Разбой… состоит в похищении добра у человека, да только явным и наглым образом (Дон. 1770, 24). В толковых словарях это значение получает помету «разговорное», ср.: добро 3 соб. разг. имущество, вещи, пожитки [СРЯ]; добро2 имущество, вещи (разг.) [22]. Словари фиксируют и употребления с ироническим оттенком: добро5 дрянь, что-н негодное [33]; добро3 о ком-чем-н. плохом, негодном (разг. пренебр.) [22].

Существенно уменьшается словообразовательное гнездо слов с корнем добр-. Так, Словарь древнерусского языка XI-XIV вв. фиксирует 189 лексико-грамматических вариантов с корнем добр-, Словарь церковно-славянского и русского языка Императорской Академии Наук 1847г. – 146 слов, словарь Даля – 195 слов, а Словарь Ушакова – 42 слова.

Семантику этих слов в русском языке нашего времени можно рассмотреть на примерах литературы. Добро для героев и авторов произведений – это прежде всего добрые дела, помощь людям. В литературе добрый – частотная положительная характеристика персонажа (наряду с умный, справедливый, веселый и др.), например: Она добра, справедлива и великодушна (Т. Устинова). в современной популярной литературе сохраняются традиционные представления русской культуры о связи этих по-прежнему положительно оцениваемых качеств: Она женщина редкостной доброты и всех всегда жалеет (Е. Вильмонт). Интересно, что в ряде случаев добрый означает щедрый, не жадный, то есть связывается с традиционным представлением о добре как об имуществе, и реальная доброта предстает, прежде всего, как материальная, денежная помощь, оказываемая человеком другим людям. Ср. Обыкновенный он был. Спокойный, серьезный такой, ночных тусовок не любил. Добрый. – Добрый? – В смысле – не жадный. (А. Маринина).

Прилагательное добрый по отношению к человеку практически всегда означает в произведениях современной русской литературы «склонный к добру, творящий добро». Отмеченное в словаре значение «ответственный, честно исполняющий свои обязанности» слово добрый практически утратило. Если в книге говорится о добром начальнике, добром офицере или добром учителе – это значит речь идет о добром, душевном человеке, а не о хорошем, но строгом и требовательном начальнике, офицере, учителе. Поэтому носители современного русского языка зачастую неправильно понимают евангельские тексты: азъ есмь пастырь добры (И 10, 14) (Зогр, Мар, Ас, Сав) означает «пастырь, ответственно относящийся к своим обязанностям», а не «пастырь, который добр к своей пастве».

Одним из средств современных СМИ в настоящее время является Интернет. В Интернете понятия «добро» и «добрый» относятся едва ли не к самым частотным. Однако, на самом деле, большая часть употреблений не связаны или лишь косвенно связаны с концептом положительной оценки «добро». Это словосочетания, в которых добрый используется не в оценочном, а в количественном значении (Ср. добрый 6. Целый, полный, в полную меру [28]): добрые два часа; добрая половина; фразеологические сочетания Добро пожаловать; добрый день, в добрый час, доброго пути; устойчивые словосочетания, штампы и клише: добрая традиция, доброе имя, доброе сердце и др.

Встречаются и многочисленные варианты сочетаний со словами старый добрый, выражающие ностальгическую грусть (иногда ироническую) по самым разным поводам, помимо отмеченного еще в [28] устойчивого словосочетания старое доброе время, это и старый добрый фильм; старый добрый закон; старый добрый супрастин; старая добрая и т. п.

В последнее время наблюдается тенденция к появлению новых сочетаний со словом добрый; ср. лишь некоторые примеры: отдам в добрые руки; добрый праздник; доброе решение; добрые травы; добрая грусть; добрый сайт. Прилагательное добрый очень часто входит в названия брендов, торговых марок, магазинов: сок «Добрый»; движение "Добрый Мир"; комплекс отдыха «Добрый Лось»; Фабрики мебели ДОБРЫЙ СТИЛЬ; Компания ДОБРЫЙ ДОМ; лекарство «Добрый знахарь»; магазин оптики ДОБРЫЙ ВЗГЛЯД. Подобное расширение сочетаемости, по нашему мнению, связано с неопределенностью основной семантической характеристики, заложенной в основу концепта «добрый, добро», который, по современным представлениям, может быть обозначен как абсолютное воплощение положительного начала. Добрый в таких словосочетаниях – это не «добротный, доброкачественный» [7], это скорее универсальная оценка положительного качества, приписываемого чему угодно. Впрочем, семантика концепта «добро» хоть и косвенно, но присутствует в этих словосочетаниях: сок «Добрый» – это сок из яблок, которые вырастил добрый дедушка; отдам котенка в добрые руки означает «отдам котенка людям, которые будут к нему добры».

Наряду с этим в Интернете есть сайты, целиком посвященные осмыслению философской категории добра как таковой, например, «Добро и зло» (http://dobro-izlo. narod. ru); сайты, посвященные активному, деятельному добру: «Спешите делать добро!» (http://miloserdie. tellur. ru), «Добро – без границ» (http://www. good. cnt. ru). Очень на многих форумах и сайтах и в Живом журнале обсуждаются нравственные ценности современных Россиян.

Таким образом, анализ материалов Интернета показывает, что нельзя согласиться со ставшим в последние годы общим местом утверждением о том, что наше время – это время утраты базовых ценностей. Напротив, наши материалы доказывают, что в наше время, как и во все века, главным качеством русского человека является доброта и ее проявление по отношению к другим - доброжелательность, радушие, душевность.

1.3. Значение концепта добро в русской языковой картине мира

Добро является центральной категорией этики и философии: в ней выражаются представления о собственно человеческом бытии, через них человек определяет свое существование, они являются мерилом всего положительного. Именно через призму этого понятия происходит оценка поступков человека, всей его деятельности.

Философский словарь трактует добро как наиболее общее оценочное понятие, обозначающее позитивный аспект человеческой деятельности: «В рамках морального освоения мира Добро играет такую же роль, какую в рамках научного познания играет истина, а в рамках художественного – красота» [35, с. 124].

Такие видные мыслители, как , , считали невозможной разработку полноценной этической системы без решения проблемы добра.

Большинство исследователей сходились во мнении, что, несмотря на относительный характер понятия добро, преимущественной точкой отсчета человеческой деятельности является ее позитивная направленность [35, с. 145-146].

Оригинальным, по сравнению с классическим для этики представлением о добре, является учение . Философ подверг сомнению идею безусловности и абсолютной ценности добра, определив его как непременное условие существования зла. Сам философ не случайно назвал свою этику «парадоксальной»: в качестве начала, которому призвана противодействовать мораль, им было указано не только зло, но и добро, а человек представлен как существо, виновное не только в зле, но и в добре: «Именно по тому, что мы несем в себе первородный грех и живем в падшем мире, обреченном вращаться в категориях добра и зла, в различениях и оценках, мысль наша вращается в непреодолимых парадоксах» [4, с. 51].

Философ рассматривал вопрос о действительном содержании добра как один из основополагающих постулатов для понимания человеческого существования, которое раскрывается в своей подлинности «по ту сторону добра и зла» в виде свободы, творчества и любви.

Попытаемся дать лингвистическую трактовку лексемы добро. Исходя из анализа словарей, принято выделять наиболее общий компонент «все положительное, хорошее, нравственное (противоположное злу)», который конкретизирован следующими смыслами: 1) благо; 2) благополучие; 3) доброта; 4) честность; 5) польза; 6) счастье; 7) удача; 8) успех; 9) долг; 10) хорошее дело, поступок; 11) доброе отношение; 12) имущество; 13) достаток; 14) знак согласия.

Ядро семантического поля представлено лексемой «добро», приядерная зона представлена производными от него однокоренными словами: «добрый», «доброта», «подобреть» и т. д. Приядерную зону, в свою очередь, по определению , как бы «обволакивается более сложным, специализированным значением» [20, с. 78], которое принято называть дифференциальными. Для лексемы добро – это «благо», «благополучие», «польза», «имущество». Наконец, периферийную часть составляют единицы входящие в первом значении в семантическое поле добра: «честность», «счастье», «успех», «веселье», «согласие» и др.

 

Таким образом, семантическое поле слова добро представлено четырьмя уровнями. В следующей главе попытаемся определить, представлены ли все эти уровни, выявленные учёными, в поэзии Серебряного века (на примере лирики ).

Глава 2. Способы представления концепта добро в языке лирики

К числу лексических средств, представляющих содержательные компоненты концепта добро, относятся слова-синонимы и синонимически сближенные с ними слова.