Слово счастье и в значении «удача», «везение», реализуя компонент «польза», сближается со словом добро: Сердце к сердцу не приковано, Если хочешь – уходи. Много счастья уготовано тем, кто волен на пути («Сердце к сердцу не приковано…»).
Полученные результаты
A. A. Ахматова, осмысливая понятия добро в соответствии с традициями своего времени и культуры, с личными переживаниями, создавала произведения, в которых запечатлевала мироощущения своей эпохи. Ядром концепта «добро» в лирике является одноименная лексема, приядерную зону составляют производные слова одноименной лексемы: прилагательное добрый, существительное доброта и глагол подобреть, в следующей зоне расположена лексема благо, а в периферийной зоне располагаются контекстуальные синонимы: слова счастье и веселье, а также их производные и родственные слова. Таким образом, осмысливая добро, A. A. Ахматова закономерно ассоциирует его с абстрактными концептами благо, счастье, веселье, любовь и др.
Заключение
В процессе анализа материала мы пришли к следующим выводам:
На протяжении истории русского языка существенно меняется семантическая структура слова добро. Основным значением слова добро остаётся значение «все положительное, хорошее». Значение добро «имущество» ощущается как устаревшее или просторечное (у слова доброта значение «имущество» вообще исчезает). Утрачивается внутренняя связь двух значений слова добро – «имущество» и «все положительное, хорошее»; добро «имущество» получает в литературном языке скорее ироническую, отрицательную окраску.
Существенные изменения претерпевает и семантическая структура слова добрый. У слова добрый и его производных (например, у слова доброта) полностью исчезает значение «красивый» (соответственно, у слова доброта исчезает значение «красота»). В семантической структуре слова добрый, основным и практически единственным значением становится значение «обладающий соответствующими душевными качествами»; то есть значение, связанное не столько с добром, сколько с добротой. Значение добрый «добротный, доброкачественный» сохраняются в русском языке, в основном, в составе устойчивых выражений (добрый день; доброго пути), а также как устаревшее и просторечное. Словосочетание добрые люди, которое вначале означало людей знатных, почтенных, становится вначале просто клишированным выражением, а затем также получает значение «люди, обладающие добрым характером, отзывчивые, щедрые».
С одной стороны, более, чем в четыре раза уменьшается словообразовательное гнездо слов с вершиной добро. С другой стороны, наблюдается тенденция к увеличению числа устойчивых сочетаний со словами добрый, добро.
Несмотря на изменения в семантике концепта, добро по-прежнему относится к числу основных базовых ценностей русской наивно-языковой этики, а слова добрый, добро – к числу ключевых слов русской языковой картины мира.
A. A. Ахматова, осмысливая понятия добро в соответствии с традициями своего времени и культуры, с личными переживаниями, создавала произведения, в которых запечатлевала мироощущения своей эпохи. Ядром концепта «добро» в лирике является одноименная лексема, приядерную зону составляют производные слова одноименной лексемы: прилагательное добрый, существительное доброта и глагол подобреть, в следующей зоне расположена лексема благо, а в периферийной зоне располагаются контекстуальные синонимы: слова счастье и веселье, а также их производные и родственные слова. Таким образом, осмысливая добро, A. A. Ахматова закономерно ассоциирует его с абстрактными концептами благо, счастье, веселье, любовь и др.
Значимость и прикладная ценность полученных результатов определяется вкладом в разработку проблем описания концептов русского языка на примере анализа концепта добро.
Теоретическое значение полученных результатов определяется всесторонним рассмотрением обширного языкового материала в концептологическом аспекте, методикой описания и моделирования концепта ДОБРО через индивидуально-авторское его понимание .
Практическое значение полученных результатов. Результаты исследования могут быть использованы в лексикографической практике при составлении толковых словарей русского языка.
Самостоятельность работы. Личный вклад автора проекта состоит в непосредственном проведении сбора и анализа научной литературы, формулировании цели и задач исследования, определении объектов и объема работы, проведении поиска методов и их обоснование для решения поставленных задач, выполнении необходимого объема исследований; обобщении и анализе полученных данных.
Библиографический список
1. Арутюнова и мир человека. – М.: Языки русской культуры, 1999. – 896 с.
2. Аскольдов-Алексеев и слово// Русская речь. Новая серия. – Л.: Ленинградское отделение, 1928. – С. 28-44.
3. Ахматова сочинений в 2-х томах. – М.: Правда, 1990. – 880 с.
4. Бердяев и реальность. – М.: АСТ, 2005. – С.51.
5. Из кирилло-мефодиевского наследия в языке русской культуры (концепты Добро и Зло) // Славянский альманах, 2003. - С. 431.
6. Воркачев как лингвокультурный концепт. – М.: ИТДГК «Гнозис», 2004. - С. 41.
7. Толковый словарь живого великорусского языка. Т.1. – М.: Дрофа, 2011 г. – С. 410-411.
8. Полный церковнославянский словарь. – М.: БММ, 2013. – С. 146.
9. Залевская как достояние индивида // Слово. Текст: Избранные труды. - М.: Гнозис, 2005. - С. 234-244.
10. Карасик круг: личность, концепты, дискурс. - Волгоград: Перемена, 2002. - 477 с.
11. Карасик в когнитивную лингвистику: Учебное пособие. / Отв. ред. . - Кемерово: Графика, 2004. - 206 с.
12. Кириллина ДОБРО и ЗЛО в идеостиле // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Русская филология. - 2010. - № 3. - С. 73-78.
13. Колесов и дело: Из истории русских слов. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2004. – С.19-20.
14. «Свой» среди «чужих»: миф или реальность? - : Гнозис, 2003. - 375 с.
15. Краткий словарь когнитивных терминов/ , , . - М.: ИПО «Лев Толстой», 1996. – 248 с.
16. Кубрякова и знание: На пути получения знаний о языке: Части речи с когнитивной точки зрения. Роль языка в познании мира / РАН. Ин-т языкознания. – М.: Языки славянской культуры, 2004. – 560 с.
17. Лермонтовская энциклопедия. – М.: Советская Энциклопедия, 1981. – 784 с.
18. Лихачев русского языка // Изв. АН. Серия литературы и языка. - Т. 52. - № 1. - 1993. - С. 3-9.
19. Ляпин : к становлению подхода // Концепты. Научные труды Центроконцепта. - Вып.1. - Архангельск, 1977. - С.11-35.
20. Маленкова обозначений добра и зла в русском языке: структурно-смысловой анализ семантического поля: авт…дисс. канд. фил. наук. – М., 2004. – 24 с.
21. Моспанова оппозиция «ДОБРО - ЗЛО » в фольклорной языковой картине мира (на материале русских народных сказок). – Брянск: АКД, 2005. – С. 25.
22. Ожегов словарь русского языка. – М.: Оникс, 2010. – 736 с.
23. , Стернин -когнитивный анализ языка. - Воронеж: Истоки, 2007. - 250 с.
24. Пименова . Введение в когнитивную лингвистику. - Кемерово, 2004. Вып. 4. - 208 с.
25. Словарь Академии Российской. Т1. - URL: http://www. runivers. ru/lib/book3173/
26. Словарь русских народных говоров под ред. – М.: Наука, 2015. – С. 8-73.
27. Словарь русского языка. Т.1. – М.: Русский язык, 1985. – С. 409.
28. Словарь современного русского литературного языка. Т.1. - М.: Издательство Академии Наук СССР, 1950. – 768 с.
29. Словарь языка Достоевского. – М.: Азбуковник, 2012. – 846 с.
30. Словарь языка Пушкина: 1 т. / Отв. ред. акад. АН СССР . – 2-е изд., доп. / Российская академия наук. Ин-т рус. яз. им. . – М.: Азбуковник, 2000. – С. 656.
31. Семиотика и лингвистика. М.: Молодая гвардия, 1995. - 352 с.
32. Степанов : Словарь русской культуры: 3-е изд. - М.: Академический проект, 2004. - С. 42-67.
33. Ушаков словарь современного русского языка. – М.: Аделант, 2014. – 500 с.
34. Этимологический словарь русского языка. Том 1. – М.: АСТ, 2009. – С. 520.
35. Философский словарь/ под ред. – М.: Государственное издательство политической литературы, 1987. – 590 с.
36. Хоанг Ван Тоан. Реализации концепта положительной оценки (слова добрый, добро) в русском языке : авт... кандидата филологических наук. –М, 2008. – 22 с.
37. Этимологический словарь славянских языков. Праславянский лексический фонд. Выпуск 5. – М.: Наука, 2005. – С.38-39.
Распечатка презентации
Приложение
Список стихотворений , в которых представлен концепт «добро»
Библейские стихи
Был он ревнивым, тревожным и нежным…
Ведь где-то есть простая жизнь и свет…
Вижу выцветший флаг над таможней…
Все отнято: и сила, и любовь…
Высокие своды костела…
Где, высокая, твой цыганенок…
И мальчик, что играет на волынке…
Как белый камень в глубине колодца…
Меня покинул в новолунье…
Мне не надо счастья малого…
Мне с тобою пьяным весело…
Молюсь оконному лучу…
Музыка
На пороге белом рая…
Не будем пить из одного стакана…
Одни глядятся в ласковые взоры…
Первый дальнобойный в Ленинграде
Под навесом темной риги жарко
Подошла. Я волненья не выдал…
Подошла я к сосновому лесу…
Пока не свалюсь под забором…
Поэма без героя
Реквием
Сердце к сердцу не приковано…
Снова со мной ты. О мальчик-игрушка!..
Сослужу тебе верную службу…
Сразу стало тихо в доме…
У самого моря
Шепчет: «Я не пожалею…
Широк и желт вечерний свет…
Эпические мотивы
Это просто, это ясно…
Я научилась просто, мудро жить…
Я не любви твоей прошу…
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 |
