Теория государства и права (стр. 9 )

Вопросы.

1.  Что, по мнению Дж. Локка, должно составлять основу гражданского общества? Как он обосновывал свою мысль?

2.  Каким Дж. Локк видел отношение человека к закону и закона к людям?

3.  Что, по мнению философа, является единственной целью объединения людей в государство? Вам хотелось бы поддержать эту идею или опровергнуть ее? Аргументируйте свой ответ.

4.  Перечислите те властные структуры, которые, как полагал Дж. Локк, должны существовать в гражданском обществе. Вы согласны с автором, или он, по-вашему, заблуждается?

5.  Как вы считаете, в чем Дж. Локк предвосхитил нынешнее время, а в чем его взгляды безнадежно устарели?

Задание 3. Прочитайте текст и ответьте на вопросы.

Гегель[13]

<…> Одним принципом гражданского общества является конкретная личность, которая служит для себя целью как особенная, как целокупность потребностей и смесь природной необходимости и произвола, но особенное лицо, как существенно находящееся в соотношении с другой такой особенностью, так что оно заявляет свои притязания и удовлетворяет себя лишь как опосредованное другим особым лицом и вместе с тем всецело опосредованное формой всеобщности – другим принципом гражданского общества.

Прибавление. Гражданское общество есть разъединение, которое появляется посередине между семьей и государством, хотя развитие гражданского общества наступает позднее, чем развитие государства, так как в качестве разъединения оно предполагает наличность государства, которое оно должно иметь перед собой как нечто самостоятельное, чтобы существовать. Гражданское общество создалось, впрочем, лишь в современном мире, который один только воздает свое каждому определению идеи. Когда государство представляют как единство различных лиц, как единство, которое есть лишь общность, то этим разумеют лишь определение гражданского общества. <…> В гражданском обществе каждый для себя – цель, все другие суть для него ничто. Но без соотношения с другими он не может достигнуть объема своих целей; эти другие суть потому средства для целей особенного. Но особенная цель посредством соотношения с другими дает себе форму всеобщности и удовлетворяет себя, удовлетворяя вместе с тем благо других.

С одной стороны, особенность как распространяющееся во все стороны удовлетворение своих потребностей, случайного произвола и субъективного каприза разрушает в своих наслаждениях самое себя и свое субстанциональное понятие; с другой же стороны, удовлетворение необходимых и случайных потребностей как подвергающееся бесконечному возбуждению, находящееся во всесторонней зависимости от внешней случайности и внешнего произвола, а также ограниченное властью всеобщности, случайно. Гражданское общество представляет нам в этих противоположностях и их переплетении картину столь же необычной роскоши, излишества, сколь и картину нищеты и общего обоим физического и нравственного наслаждения.

Общество и государство. - Цит. по: Политика. Право. Граждановедение. Школьный практикум. 9-11 кл. – М., 1999. С. 9-10.

Вопросы.

1.  Что понимал Г. Гегель под гражданским обществом?

2.  Что выделил философ в качестве главной ценности гражданского общества?

3.  Согласны ли вы с его утверждением, что в гражданском обществе конкретная личность всегда связана с другой особенной личностью? Обоснуйте свою точку зрения.

4.  Какой из современных терминов, на ваш взгляд, ближе всего по смыслу к гегелевскому понятию «конкретная личность, которая служит для себя целью как особенная»: индивидуализм, эгоизм, самобытность, самосознание?

Задание 4. Тест.

1. Когда и кем был введен в употребление термин «правовое государство»?

а) В Древней Греции Аристотелем.

б) Во Франции просветителями.

в) Немецкими юристами в 19 веке.

2. К какой из форм государства можно отнести понятие «правовое государство»?

а) Форма государства.

б) Форма государственного устройства.

в) Политический режим.

г) Ни к какой, это конструкция, позволяющая определить роль права.

3. Укажите среди перечисленного признаки правового государства.

а) Верховенство закона.

б) Обилие законов, регулирующих мельчайшие акты человеческой деятельности.

в) Развитая система прав и свобод граждан и хорошо налаженный механизм их защиты.

г) Разделение государственной власти на законодательную, исполнительную и судебную.

д) Суровость наказаний за преступления

е) Сильная армия.

Ответы: 1.

2.

3.

[1] Боден Жан (1530-1596) – французский политический мыслитель и философ. Выступал за прекращение религиозных войн во Франции. Был одним из руководителей партии французской буржуазии, добивавшейся единства страны путем укрепления королевской власти и установления религиозной веротерпимости в стране.

[2] Иларион (род. примерно в конце Х в.) – митрополит, один из наиболее ярких представителей русской национальной культуры своего времени. Ближайший сподвижник Ярослава Мудрого. Стоял у истоков отечественной письменности.

[3] (1856-1918) – революционер, теоретик и деятель народничества, позже марксизма. Один из организаторов газеты «Искра». После II съезда РСДРП отошел от большевиков, встав на позиции меньшевизма. Не поддержал Октябрьскую революцию.

[4] Тихон (1865-1925) – патриарх Московский и всея Руси, в первые годы после октябрьской революции1917 г. призывал верующих не подчиняться советской власти за ее антицерковную политику и разрушительные действия в период гражданской войны. Канонизирован Русской православной церковью.

[5] Шопенгауэр Артур (1788-1854) – немецкий философ. Свое учение противопоставил рационализму, историзму и диалектике Гегеля. Многие идеи Шопенгауэра оказали воздействие на европейскую философию после революции 1848-1849 гг.

[6] (1831-1891) – русский философ, публицист, писатель. Его называли «прорицателем грядущей России», «русским Ницше», «консерватором и охранителем». Главный вопрос жизни Леонтьева – судьба любимой России.

[7] (1882-1952) – русский мыслитель, философ.

[8] Спиноза Бенедикт (1632-1677) – нидерландский философ, атеист.

[9] Монтескье Шарль Луи (1689-1775) – французский философ-просветитель, политический мыслитель, историк и правовед, писатель. Средством обеспечения законности считал принцип разделения властей.

[10] Ульпиан Домиций (ок. 170-228) – римский юрист. По закону 426 г. сочинения Ульпиана, наряду с сочинениями еще четырех крупнейших юристов Древнего Рима, получили обязательную юридическую силу.

[11] Кант Иммануил (1724-1804) – основоположник немецкой классической философии.

[12] Локк Джон (1632-1704) – английский философ, основатель либерализма. Разрабатывал и защищал принципы свободы совести и веротерпимости. Сторонник теории естественного права и общественного договора.

[13] Гегель (1770-1831) – представитель немецкой классической философии, был сторонником демократической формы правления, критиковал прусские порядки и официальную религию.