История и теория русской литературной критики (XVIII век) (стр. 2 )

. Рекомендуется ознакомиться с трудами «Ответ на критику», «Наставление хотящим бытии писателями», «К несмысленным рифмотворцам», «О стихосложении», «Критика на оду», «Некоторые строфы двух авторов». Следует обратиться в этой связи к сборнику текстов «Русская литературная критика XVIII века» [8].

Необходимо обратить внимание на то, что в своих трудах «Две Эпистолы. В первой предлагается о русском языке, а во второй о стихотворстве» (1748), а также в переработанном варианте - «Наставление хотящим быти писателями» (1774) представил систему правил и норм, которые должны были способствовать созданию новой литературы европейского уровня. Несмотря на следование эстетическим принципам «Поэтического искусства» Никола Буало, Сумароков порой выходил за рамки его эстетики, ориентируясь на опыт русской литературы, расширял жанровую систему, отдавая должное таким жанрам, как песня и комическая поэма. В отличие от Буало, Сумароков не подводил итоги литературного процесса, сколько подготавливал почву для становления в русской литературе классицизма. В русской культуре с связано окончательное утверждение эстетики классицизма.

Рекомендуется ознакомиться с работой «О художественной структуре трагедий » [74].

Для более глубокого понимания рассматриваемой темы рекомендуется выполнить практическое задание № 3.

. Свой вклад в классицистическую критику, а частности в разработку теории жанра оды уже в начале XIX века внес . В этой связи рекомендуется для ознакомления труд «Рассуждении о лирической поэзии или об оде». обобщает не только достижения предшественников, но и собственный художественный опыт. В обстоятельном рассмотрении содержательных и структурных особенностей жанра оды – «высокость», «смелый приступ», «единство страсти», «разнообразие», «правдоподобие» - Державин выдвинул на первый план – вдохновение. Рекомендуется обратиться к работам [38], [48; 49].

. Необходимо ознакомиться с работами «Рассуждении о российском стихотворстве», и «Взгляд на эпические поэмы». были пересмотрены ссновные положения теории эпопеи, разработанные ,. Во втором издании «Россияды» (1779), сопровожденном «Историческим предисловием» и «Взглядом на эпические поэмы» отмечает, что предметом изображения в эпопее могут стать как события всемирного масштаба, так и события в жизни нации, в качестве примера приводя в качестве примера деяния Ивана Грозного и подвиги Петра Великого. В творчестве Хераскова воплотились новые веяния времени – пробуждение национального самосознания, стремление выдвинуть в отечественной литературе на первый план национально-историческую тематику, то станет одной из важных примет русской литературной критики конца XVIII в.

Насущной задачей критики последней трети XVIII в. становится определение перспектив историко-литературного развития, что требовало осмысления уже пройденного русской словесностью многовекового пути и оценки состояния новой русской литературы. Данная задача была выдвинута на первый план в «Рассуждении о российском стихотворстве» (1772), в которой предпринял одну из первых, еще не совершенных попыток связать развитие поэзии с историческими событиями, показать обусловленность литературы характером эпохи. Для более глубокого понимания взглядов рекомендуется выполнить практическое задание № 5.

Новые тенденции в развитии русского литературно-критического сознания последней трети XVIII века. . . .

Становление отечественной критики на протяжении всего XVIII столетия шло с постоянной оглядкой на европейский культурный опыт. Критика последней трети XVIII в., сохраняя ориентацию на европейские образцы, в то же время вырабатывала новые критерии оценки отечественной словесности. Как одна из основных проблем формирующейся русской литературы начинает осмысляться проблема подражательности и самобытности. Задача создания самобытной литературы была выдвинута группой молодых драматургов, возглавлявшейся , куда входили , , и . Они предложили программу обновления национальной сцены, подчеркнув необходимость создания самобытных комедий, близких по своему содержанию зрителю и доступных его пониманию.

снабдил публикацию своих пьес «Пустомеля», «Мот, любовью исправленный», «Щепетильник» («Сочинения и переводы», 1765) обстоятельными предисловиями в которых обосновал свое представление о театре и драматургии, в частности. Лукин считал, что необходима переделка чужих пьес на русский лад – «склонение» их «на свои нравы». Это подразумевало перенесение действия комедии в обстановку, соответствующую нашим национальным обычаям, замену иностранных имен персонажей именами русскими и, наконец, сближение речи героев с русским разговорным языком.

Просветительский утилитаризм в подходе к литературе, требование прямолинейной дидактики свидетельствовали о том, что Лукин по существу оставался в рамках эстетической доктрины классицизма, и вместе с тем его выступление против драматургической системы Сумарокова и его последователей явно «расшатывало» эту доктрины. В «предисловиях» Лукина осуждались театральные сочинения русских авторов, отличавшиеся «несвойством характеров». «Предисловия» Лукина стали важной вехой в развитии русской критической мысли XVIII столетия, демонстрируя, с одной стороны, расширение круга писателей, вовлеченных в историко-литературный процесс, а с другой, - новый подход к осмыслению подражательности. Теория «склонения чужих пьес на наши нравы» стала шагом вперед в осмыслении задач создания самобытной русской литературы. Более глубокому усвоению темы будет способствовать прочтение работы [71] и статьи [62]. Рекомендуется выполнить задание №6 и ответить на вопрос №12.

. Начинания Лукина получили свое продолжение в критической деятельности . В статье «Театр» (1792) он решительно пересматривает сдерживающие развитие русской драматургии правила классицизма и остро ставит вопрос о национальном характере драматургии. Подражания по мнению Плавильщикова не производят «истинного вкуса». «Истинный вкус» по его утверждению в создании произведений «в собственно русском виде». Драматурги должны искать героев своих пьес не в античном мире, а событиях и героях русской истории. высоко оценивал «Недоросля» , находя его творение лучшим образцом «русского вкуса». Наряду с трагедией и комедией на русской сцене должна была утвердиться и мещанская драма. Рекомендуется ознакомиться с работой «Жанр трагедии в русской литературе. Эпоха классицизма» [75]; ответить на вопрос № 13..

. Русская критика XVIII века не только училась оценивать текущую литературу, прогнозировать будущее, но пыталась осветить прошлое, создавая тем самым предпосылки для появления особой области знаний о литературе – литературоведение. Попытки исторического обзора русской литературы были предприняты в статье «О древнем, среднем и новом стихотворении российском» (1755); в статье «Рассуждение о российском стихотворстве».

В «Опыте исторического словаря о российских писателях» предпринимает попытку восстановить картину исторического развития русской поэзии. Автор в своем «Словаре …» дает сведения о 317 статей о русских писателях и восстанавливает картину непрерывного развития русской литература начиная с древнейших времен и до XVIII века. включает в свой «Словарь …» не только имена писателей, внесших значительный вклад в становление и развитие русской литературы (А. Кантемир, Ф. Прокопович, , и др.). Новиков особо выделил писателей, вышедших из «поповичей», и тех, кто стремился к просторечию, изображению народной жизни. «Словарь …» отражал некоторые эстетические принципы просветительского реализма. Для лучшего усвоения данного раздела следует обратиться к заданию № 7; ответить на контрольные вопросы. В качестве дополнения рекомендуется прочесть работу [60].

Сентименталистская критика. Эстетические основы и проблематика литературно-критических выступлений . .

Рекомендуется освежить свое представление о сентименталистском направлении в истории развития русской литературы, вспомнить основные положения ее эстетики, главных представителях. Сентименталистская критика – одно из самых ярких явлений в русской литературной критике последней трети XVIII века. Возникновение сентиментализма было связано с кризисом рационалистического миропонимания и активной переоценкой эстетических и этических установок классицизма. В противоположность классицистическим установкам, согласно которым индивидуальные устремления должны быть подчинены общественным, государственным интересам, сентименталисты отстаивали приоритет жизни частной, ценность каждой личности («И крестьянки умеют любить»). Писатели-сентименталисты , , и др. в своих произведениях подчеркивали преимущество целомудренной природы перед цивилизацией, жизни демократических низов – перед жизнью высших слоев общества, утверждали приоритет уединенной жизни в кругу близких над жизнью полной светской суеты и тщеславия.

. Крупнейшим представителем русской критики эпохи сентиментализма был основатель этого литературного направления в русской литературе – Николай Михайлович Карамзин (1766-1826). Следует ознакомиться с работами «Что нужно автору?», «О богатстве языка», «Несколько слов о русской литературе», «Письмо к издателю», «Отчего в России мало авторских талантов?», «О Богдановиче и его сочинениях». Необходимо обратить внимание, что в критических работах Карамзин связывает критику с эстетикой как «наукой вкуса», которая «учит наслаждаться прекрасным». В связи с этим, считал Карамзин, оценка произведения должна основываться не его соответствии жанровым канонам, а на внутреннем чувстве изящного. В критических выступлениях Карамзина одно из важных мест занимает проблемы индивидуальных черт и признаков того или иного явления, отсюда проистекает его интерес к особенностям характеров персонажей, личности писателей, его новаторские поиски в сфере различных литературных жанров. Сферу чувств – «чувствительность» Карамзин ставит в основу угла зрения, выдвигает как основной мировоззренческий принцип. Нарушая сложившиеся рамки критического разбора произведений, Карамзин в своих рецензиях пишет не о нравственной пользе произведений, а о их художественных достоинствах и недостатках. Формулируя в своих статьях и рецензиях принципы нового литературного направления, Карамзин утверждает такие понятия как психологическая достоверность, «натуральность», «естественность».