Тема: Русская изба - модель мира и образ мировоззрения крестьянина (стр. 1 )

Предмет: культурология

РЕФЕРАТ

Тема: Русская изба - модель мира и образ мировоззрения крестьянина.

Выполнила: Непомнящая Татьяна,

группа 1241/2

Проверила: .

Содержание

I. Введение. 3

II. Русская изба. 4

Общая характеристика. 4

Строительство избы.. 5

Внутреннее пространство избы.. 8

Домашняя утварь. 12

III. Заключение. 14

IV. Список литературы.. 15

I. Введение

«Что нам стоит дом построить?» - такой вопрос задавала некогда популярная песня и тотчас бесхитростно отвечала: «Просто вырыть котлован…» - и далее перечислялись едва ли не все этапы современного строительства. Между тем сооружение жилого дома, превращённого ныне в простой технический акт, для наших предков славян было исполнено глубочайшего, интимнейшего религиозного смысла. В древности каждый человек строил жильё для себя и своей семьи сам – если требовалось, на помощь звали родственников, соседей, друзей.

Родной дом, а в доме очаг и красный угол были средоточием хозяйственной жизни, центром всего крестьянского мира. Родной дом всегда занимал значительную роль в жизни наших предков. А чтобы лучше понять себя, надо знать свои истоки, то, откуда мы пришли, то есть изучать жизнь древних славян. Родная же изба была колыбелью всего: жизни, культуры, истории, - и именно поэтому я решила выбрать эту тему. Ведь узнав побольше о месте, в котором живёт человек, можно многое понять и о нём самом…

И тут нельзя не вспомнить слова известного русского писателя, Василия Ивановича Белова, с чьим мнением по данному вопросу я согласна целиком и полностью: «Меня могут спросить: а для чего оно нужно, такое пристальное внимание к давнему, во многом исчезнувшему укладу народной жизни? По моему глубокому убеждению, знание того, что было до нас, не только желательно, но и необходимо. <…> Вне памяти, вне традиций истории и культуры нет личности. Память формирует духовную крепость человека»[1].

«Страной зодчих» назвал . А выдающиеся русские люди, отделенные друг от друга целым столетием, - гениальный композитор и всероссийский староста – высказали одну и ту же мысль: все подлинно великое в истории культуры создается народом. Русский народ на протяжении веков жил среди лесов, не имея под руками камня. Было естественно, что он строил главным образом из дерева, которое находил возле себя. Вот почему на Руси развивалось и дошло да высочайшего совершенства деревянное зодчество, которое было в полном смысле слова всенародным. Народные постройки – от крестьянской избы до плетня у околицы, от храма до малого креста на могиле – удивительно красивы и ладны. Каждая деталь и каждая линия в них осмысленны. Плотники издревле владели на Руси «всеми хитростями своего художества, срубая в правило (по линейке) не только прямоугольные стены и кровли своих зданий, но и обделывая лесной материал в кружало (по циркулю), как требовалось при устройстве всякого рода лодок и морских судов».[2]

Практическое назначение старинных деревянных построек, крупных ли, малых ли, у народа-зодчего всегда было связано с представлениями о красоте мира. Польза и красота неотделимы в древнерусской архитектуре, как неотделимы они и в самой жизни человека. Тут важно отметить, что под красотой понималось не украшательское многоделье, а тонкое, прочувствованное и осмысленное соотнесение частей и целого, простота форм и изящество линий, то есть именно то осознание архитектуры, которое делает ее не ремеслом, а искусством. Традиционные основы этого искусства свято оберегались каждым последующим поколением мастеров и вместе с тем оттачивались и отшлифовывались на протяжении веков, впитывая в себя достижения мировой архитектуры и изменяя их в соответствии с заветами дедов и отцов. Так сформировалась особая, самостоятельная ветвь всей русской архитектуры – народное деревянное зодчество. Это было искусство, созданное путем накопления коллективного опыта и производящее огромное впечатление устойчивой мудростью традиций, единством стиля и глубиной идейно-образного содержания. Это была поистине общенациональная культура, впитавшая в себя суть мироощущения всех слоев русского общества, когда «и князья, и бояре, и духовенство, и народ, и дружины княжеские, и дружины боярские, и дружины городские, и дружина земская – все классы и все виды населения были проникнуты одним духом, одними убеждениями, однородными понятиями, одинаковой потребностью общего блага».[3]

Произведения архитектуры вбирают в себя (и отражают) не только эстетические взгляды народа, уровень и строй его жизни, но и – самое главное – то своеобразное восприятие мира, которое присуще обычно нации в челом и взаимосвязано со всем ходом ее исторического развития. Потому для нас деревянное зодчество – «не суммарный набор тех или иных сооружений, глядя на которые, мы можем представить себе, как жил наш народ в прошлом, а главное и прежде всего – материальное воплощение его духовной сущности»[4]. Но чтобы понять эту сущность, надо разобраться в самом деревянном зодчестве, как явлении подлинно народном, и суметь отличить его от строительной культуры иного рода, появившейся на совершенно иной почве.

II. Русская изба.

Общая характеристика

Понятие «русская изба» содержит не только архитектурные приемы строительства, но и образ жизни — как систему эстетических и этических взглядов, вскормленных русской землей и христианским мироощущением ее народа. Даже само слово «крестьянин» произошло от древнего — «христианин». Крестьянский дом – особое явление народной культуры. Будучи материальным объектом, он служит «защитой человеку от сил природы и олицетворяет материальный мир его, но вместе с тем является объектом для изучения духовной жизни русского крестьянина, поскольку с понятием «дом» соотносятся все важные категории картины мира у человека»[5]. Изба русского крестьянина – это его мир, в котором отражена вся Вселенная и определено свое место в ней. «Избяной литургией» назвал этот мир Сергей Есенин. Он же считал, что изба – «это символ понятий и отношений к миру, выработанных… отцами и предками, которые неосязаемый и далекий мир подчинили уподоблениями вещам их кротких очагов. Красный угол, например, есть уподобление заре, потолок – небесному своду, а матрица – Млечному пути»[6].

В слово «изба» вкладывалось несколько значений: во-первых, изба – это крестьянский дом вообще, со всеми надворными постройками, хозяйственными помещениями; во-вторых, это лишь жилая часть дома; в-третьих, только отапливаемое русской духовой печью помещение. Термин «изба»во всех его трех смысловых вариантах был распространен на всей территории расселения русского народа. Само слово "изба" (а также его синонимы "ызба","истьба", "изъба", "истобка", "истопка") употребляется в русских летописях, начиная с самых древнейших времен. Очевидна связь этого термина с глаголами "топить", "истопить". В самом деле, он всегда обозначает отапливаемое строение (в отличие, например, от клети). Кроме того, у всех трех восточнославянских народов - белорусов, украинцев, русских - сохранялся термин "истопка" и обозначал опять-таки отапливаемое строение, будь то кладовая для зимнего хранения овощей (Белоруссия, Псковская область, Северная Украина) или жилая изба крохотных размеров (Новгородская, Вологодская области), но непременно с печью.

Слово «изба» у большинства людей естественно соединяется со словом «деревня». Эта ассоциация верна. В прошлом «избой» всегда называлось жилище, расположенное в сельской местности: селе, деревне, слободе, починке, заимке, хуторе. Такого же типа жилище, но построенное в городской черте, носило название «дом».

Строительство избы

«Строительство жилья, - писал , - можно сравнить с писанием икон. Искусство живописца и плотника с древних времен питало истоки русской культуры. Нет совершенно одинаковых икон на один и тот же сюжет, хотя в каждой из них должно быть нечто обязательное для всех. То же и с домами. Типы жилья на Русском Севере достаточно многообразны. Для большинства домов характерны общая крыша над жилыми и хозяйственными помещениями, наличие зимнего и летнего жилья. Соблюдение хотя бы одного из этих условий заставляло строить большие хоромы, каких не строили в других местах Отечества»[7].

И поскольку дом играл огромную роль в жизни крестьянина, уделялось и большое внимание всему, что с этим связано: выбору места, материала для изготовления, обустройству… Обычно крестьянские избы в русских деревнях строились в один или два ряда – «порядка» - вдоль дороги, реки или озера, тесно прижавшись друг к другу. Избы в старой России обычно строились, или, по народной этимологии, рубились, из дерева. Кирпичные дома в сельской местности встречались очень редко, в основном в безлесных районах европейской части страны, а также в сёлах, располагавшихся около крупных городов. Строительство дома было для крестьянина знаменательным событием. При этом для него было важно решить не только чисто практическую задачу – обеспечить крышу над головой для себя и своей семьи, но и так организовать жилое пространство, чтобы оно было наполнено жизненными благами, теплом, любовью, покоем. Такое жилище можно соорудить, по мнению крестьян, лишь следуя традициям предков, отступление от заветов отцов могли быть минимальными. Принципиальные изменения в строительной технике, планировке внутреннего пространства, внешнем облике избы стали вводиться лишь в последней трети XIX века, когда традиционные представления крестьян о мире и человеке в нем стали уходить в прошлое.

При строительстве нового дома большое значение придавалось выбору места. При этом исходили, естественно, из практических соображений: «место должно быть сухим, высоким, светлым – и вместе с тем учитывали его ритуальную ценность: оно должно быть счастливым. Счастливым считалось место обжитое, то есть прошедшее проверку временем, где жизнь людей проходила в полном благополучии. Неудачным для строительства было место, где прежде захоранивали людей и где раньше проходила дорога (могли уйти из дому достаток, жизнь и здоровье) или стояла баня (банный дух, Банник, был существом в общем недоброжелательным – мог проникнуть в новую избу и начать наносит обиды)»[8]. Спорный участок земли также не подходил для строительства: в таком случае, считалось, на века ладу не будет, сразу пойдут лишь ссоры да споры.