Простые половики представляют собой грубую ткань, вытканную разноцветными полосами крашеного лоскута по льняной или хлопчатобумажной основе. Чередующиеся полосы шириной в 15-20 см разделяются с помощью мелких белых и черных полосок. Встречаются половики, которые ткутся, как и клетчатая пестрядь, по многоцветной основе. Получается толстая ткань в крупную разноцветную клетку[4,с.9].
Тканье половиков распространено повсеместно в Коми АССР и в Коми-Пермяцком округе. Их ткут также почти все народности финно-угорской группы и русские, в основном в северных областях. Половики народов коми отличаются особой цветовой насыщенностью, игрой цветных полос и квадратов, причем в каждом районе у каждого мастера вырабатывается свой стиль. На Вычегде и Сысоле, например, между крупными горизонтальными полосами разного цвета пропускается бордюрчик пестрой крученой нити из двух нитей контрастного цвета. Благодаря данной технологии (при тканье уток сначала пропускают справа налево, затем слева направо) образуется «ёлочный» орнамент. Эти бордюры одинаковы по всей длине половика. Разделяя и подчеркивая каждую цветную полосу, вместе с тем служат связующим элементом разноцветной гаммы, создают декоративное единство изделия.
Обычно половиками застилали дощатый выкрашенный пол. Причем застилали те места, где по полу ходили, как бы обозначая половиком те места, где можно ходить. Половики были универсальны. Ими застилали крылечки, коридоры, комнаты и кухни. Если половик был слишком длинный, его можно было загнуть и расстилать дальше.
Половики обычно были вытканы широкими полосами разного цвета. Долгое время половики ткали в деревнях на специальных самодельных станках вручную (Прил.8). Поэтому для окраски нитей использовали натуральные растительные красители, которые не обладали яркостью.
Пылесосов в то время еще не было, был веник и выбивалка пыли. Когда половик загрязнялся, его скатывали в подобие рулона и выносили хлопать. А пол в это время подметали и мыли [5,с.11].
Интересное дело - хлопать половики. Хлопать такие половики приходилось вручную. Для этого требовались и умение и сила. Обычно половики хлопали вдвоем. Взявшись за противоположные края половика, и стоя друг против друга, нужно было каждому сначала соединить свои руки вместе, тем самым и два конца половика, и с силой развести руки после взмаха половиком вверх. Хлопать необходимо было до тех пор, пока не исчезнет вся пыль.
Можно было использовать выбивалку пыли. Но тут нужна была перекладина, через которую можно бы было перевесить половик для выбивания пыли.
Если такие половики становились слишком грязными, их стирали. Половик терли и чистили щеткой с мылом. Потом полоскали. Процесс долгий, если учесть, что водопроводов не было, а воду носили с реки или колодца.
Вместе с половиками в каждом доме были вязаные коврики. Коврики вязали крючком из тканевых ниток.
На такие коврики шло старое тряпье. Платья, рубашки, плащи, да и любая более-менее прочная и красивая ткань. Тряпье нарезалось на длинные полоски. Подбирались подходящие цвета и фактура ткани. Полоски связывались в единую нить, потом формировался клубок.
Из такой тканевой полоски-нитки крючком и вязались коврики (Прил.9). Коврики могли быть разных размеров, маленькие и большие, круглые и овальные Вязаные коврики – это не только отличный повод для самореализации, но и прекрасная возможность поправить здоровье. Да, да, именно! Какой бы способ вязания ковриков вы не выбрали, ступать на него, сидеть, и даже лежать будет сплошным удовольствием.
Восточные лекари подарили миру знания акупунктуры стоп, и теперь эти знания вы сможете без проблем реализовать при помощи коврика. По мере того, как стопа соприкасается с вязаным ковриком, получается своего рода массаж, что непременно даст положительный терапевтический эффект на все внутренние органы.
Как видите, вязание больших ковриков, равно как и маленьких, это не просто красиво, приятно и оригинально, но и полезно для здоровья.
Напольные коврики ручной работы, выполненные из ниток, изготовленных вручную, знакомы, наверное, всем. Многие называют их “деревенские или бабушкины половики” и ассоциируются они исключительно с детством, когда летом на каникулы приезжали погостить к бабушке в деревню. Такие полосатые кругляши могут стать не только напоминанием о детстве, но и неповторимым и стильным украшением домашнего интерьера. Качество наших “Бабушкиных половичков” получает высокие оценки наших клиентов, ведь они антиаллергенны, совершенно безопасны для детей и не теряют формы и цвета после стирок даже в стиральных машинках. Эти вязаные из тряпок деревенские половики можно использовать как коврик перед дверью, прикроватный коврик, коврик для туалета или ванной, коврик для бани и сауны. Так как это не автоматическое производство, а ручная работа, размер, цвет и форма половичка ограничивается только Вашей фантазией.
Вязаный коврик мог пригодиться где угодно, на любое место в доме можно было положить это ручное изделие. На пол, стул, диван, сундук, на порог. Такие коврики придавали уют любому дому [5,с.21].
После длительного использования его можно было утилизировать и связать новый. Даже сейчас в нашей семье еще используют такие коврики, которые иногда вяжет бабушка. Мы их берем с собой на природу, чтобы постелить на землю. Лежат такие коврики у нас и в садовом домике, и даже на автомобильном сидении.
Позже в домах появляется ковер – это плотное тканое изделие для покрытия пола и стен. История ковроткачества тоже насчитывает тысячи лет. Первоначально ковры служили для утепления жилища. Но со временем они превратились в предметы декорирования помещений.
По характеру узоров и технике исполнения ковры бывают ворсовыми, безворсовыми и войлочными. По способу закрепления пряжи и технологии производства различают следующие виды ковров: тканые, иглопробивные, войлочные и тафтинговые.
Издревле ковры служили показателем высокого достатка в доме. История ковроткачества насчитывает не одну тысячу лет. Первые тканые ковры появились в XVI – XI веках до нашей эры. В гробнице египетского фараона Тутмоса IV сохранились их изображения (Прил. 10).
Древнейший ворсовой ковер относится к V веку до нашей эры. Это так называемый Пазырыкский ковер, найденный на Алтае. Ученые пришли к мнению, что ковроткачество было широко распространено уже в те времена. Несмотря на то, что этому ковру несколько тысячелетий, он до сих пор не утратил яркость красок.
Изначально ковры делались вручную и окрашивались только натуральными, природными красителями. Этим и объясняется их долгий срок жизни. При правильном хранении ковры могли оставаться практически в неизменном виде в течение сотен лет. Однако и стоили они очень дорого. Поэтому были доступны лишь богатым людям [5,с.17].
Лишь в XIX веке с изобретением искусственных красителей цены на ковры резко упали. Теперь эти изделия были доступны широкому потребителю. Но по качеству такие ковры не могли конкурировать со своими предшественниками. Искусственные красители быстро выцветали и линяли. Современные красители более стойкие, а синтетическое ковры, в отличие от шерстяных, более просты в эксплуатации. [5,с.19], ( прил.11)
Вывод: Постепенно половики стали вытесняться коврами и дорожками. Хотя и сейчас в садовых и дачных домиках лежат те самые домотканые половики для создания деревенского стиля в интерьере.
2.2 Прядение и ткачество.
Уже в раннем железном веке (Ананьинская культура, ХП-Ш вв. до н. э) на территории Прикамья были известны прядения и ткачество, о чём свидетельствуют найденные при раскопках могильников куски тканей из шерстяных и растительных волокон, пряслица для веретен. [25 ]
В XIX - XX вв. в Верхнем Прикамье жили племена, оставившие после себя памятники родановской культуры. На основе этих племен сложилась и коми-пермяцкая народность. В IX-XII вв. у родановцев в числе домашних производств были развиты обработка кожи и ткачество. В XII-XV вв. у них появляется ткацкий станок с горизонтальной основой.
По данным В. Н. Белицер в XIX – начале XX вв. домашнее прядение было распространено у коми-пермяков повсеместно. Сырьем служили овечья шерсть («вурун»), волокна конопли («пыш») и льна «шабди». Процесс обработки льна и конопли, орудия прядения и ткачества близки к русским. Однако у коми сохранились собственные термины для обозначения техники и орудий производства, а также некоторые своеобразные приемы прядения и тканья. Прядение и ткачество было чисто женским занятием. Пряли долгими зимними вечерами, после окончания уборки урожая, собираясь по несколько человек в одной избе. Приучать девочек к домашним работам начинали с пяти-семи лет. Именно в этом возрасте девочка выпрядала свою первую нить. «Непряха», «неткаха» - это были крайне обидные прозвища для девочек-подростков. И не следует думать, что у древних славян нелёгкий женский труд был уделом лишь жён и дочерей простого народа, а девушки из знатных семей росли бездельницами и белоручками, подобно «отрицательным» сказочным героиням. Вовсе нет. В те времена князья и бояре по тысячелетней традиции являлись старейшинами, предводителями народа, до некоторой степени посредниками между людьми и Богом. Это давало им определённые привилегии, но и обязанностей было не меньше, и от того, сколь успешно они с ними справлялись, напрямую зависело благополучие племени. Жена и дочери боярина либо князя не только «обязаны» были быть красивее всех, им и за прялкой надлежало быть «вне конкуренции». На посиделках парни и девушки приглядывались друг к другу, завязывали знакомства. «Непряхе» здесь не на что было надеяться, будь она хоть первой красавицей. Начать веселье, не завершив «урока», считалось немыслимым делом.
Вывод: Таким образом, в конце XIX – начале XX вв. узорное ткачество у народов коми-пермяков было представлено несколькими видами, каждый из которых имел свой ареал, был связан с определенным материалом и установившимся набором изделий и располагал характерным кругом орнаментальных и цветовых решений.
2.3 Материалы для изготовления ковриков.
Из чего можно сделать коврик? Практически из чего угодно. Ткань, лоскуты, кожа, фетр, старая одежда, полотенца, поролон, шерсть, ленты, пряжа, веревки, солома, тонкие ветви, винные пробки, камушки, полиэтиленовые пакеты, обрезки линолеума - все идет в дело. Материалы вовсе не обязательно должны быть новыми. В коврики можно превратить старые ненужные вещи: отслужившие свой срок джинсы, рубашки, свитера, обрезки напольного покрытия, оставшегося после ремонта [9,с.21].
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 |
Основные порталы (построено редакторами)