Всероссийский конкурс исследовательских работ учащихся «Дерзание-Юниор»
Пермский край
Муниципальное образование «Городской округ – город Кудымкар»
Направление: Культурология
Тема работы
«Бабушкино ремесло»
Автор: Дерябина Анастасия
МОБУ ДОД ДЮЦ «Радуга»
учащаяся объединения «Флористика»
Научный руководитель:
МОБУ ДОД ДЮЦ «Радуга»,
педагог дополнительного образования
Кудымкар, 2015
Оглавление
Глава I | Введение | 4 |
Глава II | Основная часть: «Бабушкино ремесло» | 7 |
2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 | История изготовления домотканых половиков Прядение и ткачество коми - пермяков Материалы для изготовления ковриков Технология качества на станке Техника вязания ковров Сохранение традиций в ткачестве и вязании Респонденты, мастера | 7 10 11 12 12 14 15 |
2.8 Глава III | Технология изготовления декоративного панно Заключение Библиографический список Приложения | 18 26 28 |
Глава I. Введение
«Не любишь прошлого — не знаешь,
не понимаешь и не имеешь настоящего.
Потому изучать и знать историю —
настоятельное требование сегодняшнего дня»
[Д. Гранин]
Выросла я на окраине небольшого города Кудымкара, который находится на северо - востоке Пермского края, у берез, посаженных прадедами (Прил. 1). Тихими летними вечерами под этими березками вязала с бабушкой незамысловатые половички - круги (Прил. 2). Красота родного края вдохновила меня заняться декоративно – прикладным искусством. Увлеклась рисованием и вязанием, так как изделия, созданные вручную, несут положительную энергетику мастера, ведь он вносит в изделия не только свое умение, но и душу. Авторский ручной труд всегда ценится. Мне захотелось рассказать о древнем ремесле коми – пермяков: вязание ковриков из разного материала - тканевых полосок, пряжи, которым занимаются мастерицы Коми-Пермяцкого округа до сих пор. Народное искусство соединяет прошлое с настоящим, сберегая национальные художественные традиции, этот живой родник современной художественной культуры [3,с.3].
При опросе молодого поколения выявлено, что мои сверстники практически не знают историю появления домотканых половичков и ковриков (Прил. 3). Эта многогранная проблема включает в себя не только сохранение самобытности, но и передачи традиций и обычаев молодому поколению. Посетив наш краеведческий музей, выяснилось, что мастеров этого рукоделия в настоящее время не так и много (Прил. 4). В основном, это «мастера – самоучки» старшего поколения. Из этого следует, что проблема сохранения национальной самобытности актуальна для жителей многих сельских территорий нашего города и округа. Это актуально, так как изучение истории ремесел своего края играет немаловажную роль в воспитании любви к своей малой родине моих сверстников, популяризации народных ремесел среди подростков [3,с.20].
Кстати, этим ремеслом занимаются не только у нас в Округе, но и во всем мире. Только называются эти изделия по-разному. Вообще, если набрать разной цветной ткани, то можно связать очень даже веселый современный коврик, который будет очень «круто» выглядеть! Говорят, «смотришь, и глаз радуется». Чтобы в доме было действительно уютно, красиво и оригинально, недостаточно нанять модного дизайнера, который по шаблону сделает интерьер. Вложите в него частичку своей души. Не обязательно идти на крайние меры и пытаться изменить что-то на глобальном уровне, просто вдохните в него немного индивидуальности через отдельные детали. К примеру, используя вязаные коврики, сделанные своими руками. Вязание ковриков сегодня переживает новый всплеск популярности. Творческие люди, не готовые мириться с одинаковостью потоковой продукции, проходят специальные курсы и видеокурсы вязания, учатся этому новому и одновременно старинному ремеслу. Если бы еще 10 лет назад, где-нибудь в разговоре мы услышали «вязаные коврики», наше стереотипное мышление непременно бы выдало картину тех ковриков, которые раньше вязали наши бабушки. В настоящее время все изменилось. Хочется, чтобы об этом ремесле не только знали, но и широко его использовали для придания избранному интерьеру неповторимости, уникальности, своеобразия и национального колорита [5,с.3].
У финно-угорских народов существует легенда, в которой рассказывается о том, что наши предки для ограждения от злых духов и нечистой силы, рисовали около себя круг, за границу которого не могут проникнуть злые духи. Вязаные круги обладали таким же действием. Когда человек вставал на вязаный круг, нужно было произнести определенные слова [11,с.8].
Мысль написать исследовательскую работу о забытом бабушкином ремесле у меня возникла, когда стала изготавливать панно из вязаных кругов. Заинтересовалась историей появления этого вида вязания. Для этого нужно было поработать с различными источниками, литературой (Прил. 5). Очень помогла книга «Чудесные коврики своими руками» авторами которой, являются: В., Ф. В этом издании дается подробное описание разных техник вязания ковриков. Авторы раскрывают понятия ковра и половика, дают полезные советы.
Интересной для меня показалась книга В. С. Дерябина, директора Коми-Пермяцкого окружного краеведческого музея им. П. И. Субботина-Пермяка «Наш край». Сюда включены материалы по археологии, этнографии, истории, языкознанию и литературе, экологии, краеведению, музееведению, статьи о замечательных людях региона. Данное издание адресовано музейным работникам, историкам, широкому кругу читателей, интересующихся историей и культурным наследием Коми-Пермяцкого округа.
С областью декоративно – прикладного искусства знакомит издание «Декоративно – прикладное искусство народов коми» автора С. В книге рассматриваются вопросы развития традиционных видов народного декоративно-прикладного искусства Коми (зырян и пермяков) — художественная обработка дерева, орнаментирование тканей, изделия из меха, вышивка, ткачество и т. д. Работа написана на основе анализа и обобщения полевого и литературного материала. Большое внимание уделяется автором и современному состоянию народного искусства у народов коми. Издание богато иллюстрировано.
Особую значимость для нашего исследования в аспекте изучения с детьми народного искусства (на материале традиционных жилищ и изделий декоративно-прикладного искусства) представляют диссертационные исследования М. М. Байрамбекова, Л. И. Д. Вавиловой, В. Ф. Канева, В. В. Корешкова, В. Т. Поберезкой, И. Н. Полынской, О. П. Савельевой.
Объект исследования: Материальная культура коми-пермяков.
Предмет исследования: древнее ремесло коми-пермячек – изготовление половичков.
Географическая зона: Локальное расселение коми-пермяков.
Временные рамки: середина XIX начало XX века.
Цель: Изучить разные техники вязания кругов-половичков, историю их появления и применить эти знания при разработке и изготовлении своего панно.
Задачи:
• собрать и систематизировать информацию по истории вязания кругов-половичков;
• познакомиться с разновидностью вязания кругов;
• изучить элементы узора кругов коми-пермяков.
• Разработать и изготовить практическую работу – панно «Незамысловатые (бабушкины) круги».
Гипотеза: Изучив древнее искусство вязания кругов коми – пермяков, смогу применить их в изготовлении вязаного панно из разной пряжи.
Методы исследования: Поисковый, аналитический, практический, теоретический, сравнительно - исторический.
Глава II. Бабушкино ремесло.
2.1. История возникновения домотканых половиков, ковров.
Искусство вязания крючком имеет богатую историю и многовековые традиции (Прил. 6). Люди старались украсить свое жилище, связать одежду при помощи крючка и ниток. Например, шотландцы вязали капюшоны и накидки из шерсти пастушьих собак, турки вязали шляпы, а африканцы - головные уборы для вождей, китайцы - больших кукол.
Нет точных данных о том, когда и где зародилось вязание крючком. Этот старинный вид рукоделия начинает отчет своего существования задолго до нашей эры. Древнейшие вязаные изделия были обнаружены еще в Древнем Египте (Прил. 7).
В древности вязали одной иглой, наверное, именно она была прабабушкой современному крючку! Коми-пермяки тоже вязали одной иглой, причем только мужчины!
Вспомним, что же было постелено на полу?
Помните? Пол был застелен половиками. При помощи крючка вязали половики в форме круга и прямоугольника из полосок ткани. Позже появились домотканые половики, разной длины, ширины и разнообразных расцветок. Они встречали нас в любом доме. И это было красиво, удобно и традиционно.
По В. Далю «Половик – это постилка на пол для прохода, полотнище, узкий коврик; плетенка для утирки ног». В этом качестве он служил человеку с незапамятных времен, находя место в русской избе и в современной квартире.
Половики, циновки с растительным утком (лыко, камыш, трава) и суровой нитью в основе являются самыми древними ткаными изделиями. Они доказали свою востребованность, дойдя до наших дней в своем первозданном виде, сохранив традиционный материал и манеру изготовления. В конце XIX века появилось много дешевых фабричных тканей, что позволило чаще менять одежду. Остатки еще годного для вторичного использования материала позволили родиться монополисту современного ткачества – половику с тканой уточной лентой. Простота изготовления, дешевизна материала позволили ему стать неотъемлемой частью интерьера каждой русской избы. Прошли оценку временем и дорожки из суровой льняной или конопляной нити, выполненные в различных техниках узорного многоремизного ткачества в «елочку», «рядно», а также без0,ворсовые ковры, используемые не только как напольные покрытия, но и в качестве одеял, накидок, покрывал.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 |
Основные порталы (построено редакторами)