Воронежский филиал РАГС
ЖЕНЩИНА В ИЗМЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ: ХРАНИТЕЛЬНИЦА ОЧАГА ИЛИ «БОРЕЦ С ПАТРИАРХАТОМ»? //Актуальные проблемы современной женщины как фактор влияния на развитие российского общества и государства: материалы международной научно-практической конференции. – Воронеж: Научная книга, 2007. – С.98-99
«Распалась цепь великая…Одним концом ударила по бабе – другим по мужику…» - именно таким перефразированным отрывком из поэмы великого русского поэта «Кому на Руси жить хорошо» можно образно охарактеризовать гендерное состояние современного российского общества.
Мужчины, в большинстве своем, утратив возможность быть кормильцами семьи, и не испытывая особого желания ими быть, нередко нарушая верность своим женам и бросая детей, тем не менее, требуют от женщин не только «домостроевских» добродетелей (ведение хозяйства, чадолюбие, покорность мужу), но и умения хорошо зарабатывать, хорошо выглядеть, а также сексуальной раскрепощенности.
Женщины, устав от «прелестей советской эмансипации» (выведшей их из-под власти мужчин, но отдавшей их в рабство тоталитарному государству), от неустроенного быта и мужского невнимания, с одной стороны, испытывают потребность в крепкой, обеспеченной семье, а с другой стороны, под влиянием «новомодных идей», сентиментальных романов и телесериалов, им хочется чего-то «эдакого», представляющего собой своеобразную смесь из желаний экономической независимости, социальной и сексуальной «реализации»…
И как результат – резкий рост числа разводов (800 тыс. в год), количества внебрачных детей (30%), числа людей, никогда не состоявших в браке (на 40% по сравнению переписью 1989г.) и ускоренная депопуляция России (среднее количество рождений на одну женщину – 1,14 детей, а депопуляция, как известно, начинается при рождении менее 2 детей).
Что же делать современному женскому движению в нынешней России? Можно пойти по пути радикального феминизма, стремящегося осуществить т. н. «женскую революцию» против «патриархата» и «мужского шовинизма» с целью разрушения всего того, что создано «мужчинами-угнетателями», начиная с государства и церкви, кончая семьей, провозглашения полной 99 сексуальной свободы, отказа от материнства и отмены всех «общественных различий пола». Этот путь будет способствовать продолжению российской социальной трансформации, способствующей не освобождению женщин, а вовлечению их в классовую борьбу, распространяющуюся уже и на гендерные отношения. Эта борьба нисколько не улучшит ни социально-экономическую, ни политическую, ни демографическую ситуацию, да и результаты этой борьбы непредсказуемы. Средний возраст продолжительности жизни мужчин в России, по данным Всероссийской переписи населения 2002 г., на 12,5 лет ниже, чем у женщин – неужели в этих условиях можно говорить о каких-то особых мужских привилегиях, тем более о «мужском шовинизме», с которым надо бороться?
В условиях, когда мир остро нуждаются в таком пути развития, когда экспансионизм как доминирующий принцип политики, экономики, социальных отношений должен уступить место принципу гармонии, именно женщина, обладающая дарами заботливости, умением быть женой, матерью, хозяйкой, врачевательницей, кормилицей, рукодельницей, хранительницей традиций, быть привлекательной, должна сказать свое веское слово. И женские организации должны помочь это слово донести до власть придержащих. А для этого совсем не обязательно уподобляться мужчинам, копируя их худшие качества (агрессивность, бескомпромиссность, безбытность), как это делают радикальные феминистки. Настоящим женщинам, обладающим вышеперечисленными дарами, гораздо легче влиять на мир и на мужчин, побуждая их быть лучше, добрее, сильнее. Для женского движения, если оно хочет быть конструктивным, это означает отказ от радикального феминизма и вступление в постфеминистский этап – опираясь на лучшие женские качества, попытаться изменить мир, не нарушая его гармонии.
