Методика преподавания философии (стр. 3 )

Аристотель (364 -322 гг. до н. э.) считал, что следует различать науки теоретические, практические и творческие. Он считал, что существуют 4 причины или начала бытия: материя, движение, форма, цель. В своем анализе причин Аристотель исходит из структуры процесса человеческой деятельности. Он вводит два важных понятия: «возможность» и «действительность». С их помощью он объясняет процесс становления вещи. 3. Направления эллинистической философии: эпикуреизм, скептицизм, стоицизм. По мнению Эпикура (342 – 271 гг до н. э.) философия является практическим учением по для достижения счастья, посредством позитивного умонастроения. Результатом изучения филомофии является атараксия (безмятежность души) - бесстрастное взирание как на радости, так и на огорчения, спокойствие духа. Скептицизм сомневается в достоверности знания. Основатель Пиррон (ок. 360 – 270 до н. э.) считает, что воздержание от суждений есть единственный подобающий философу способ отношения к вещам. Скептик не признает ни наличия добра, ни наличия зла. Согласно стоицизму, счастья можно достичь не в погоне за благами, а в сознательном следовании космическим законам и спокойно взирании на все происходящее вокруг. Основатель Зенон (336 – 265 гг до н. э.)

Лекция 3

Образовательная политика и перспективы развития отечественного образования

1.Казахское Просвещение и общественно-политические деятели, писатели, поэты Казахстана конца XIX первой половины XX века

2.О проблемах образования, просвещения и методики преподавания.

Кризис традиционного образования и его методики преподавания философии.

Методика преподавания философии в рамках современной концепции непрерывного образования

1. Казахи – народ имеющий историю, полную взлетов и падений, счастья и трагизма. Ведя кочевой образ жизни, казахи жили в гармонии с природой, находились в постоянном движении. Динамические свойства коня, жизнь в условиях открытой степи явились предпосылками особого миропонимания казахов. Жизнь в кочевых условиях требует сплоченности среди сородичей, подчинения традициям. Кроме того панорама степи, горы благоприятно способствовали созданию особого искусства, ремесла и т. д.

2. Главной категорией казахского миропонимания является категория «жизни». Жизнь всегда являлась высшей и непреходящей ценностью для казахов. «Один день света лучше тысячи дней тьмы», - гласит казахская пословица. Жизнь должна быть прожита не как-нибудь, а достойно, т. е. должна быть наполнена честным трудом, добрыми делами, любовью. При этом смерть воспринималась казахами как не как нечто пугающее, а как неизбежное явление, требующее спокойного восприятия и смирения. Поэтому по традиции на казахских похоронах недопустимы громкие причитания и рыдания.

Общение – важнейшая категория казахского миропонимания, интерпретируемая как жизненная необходимость для человека. выделяет 5 уровней общения: связь-отношение; приход-уход; вы - мы; смешение; внутренне сближение, которые раскрывают многогранность и значимость этой категории для казахов.

Категория «человечность» очень хорошо характеризует казахский менталитет и образ жизни. Человечность - это качество, позволяющее человеку подняться от собственного эгоизма и любви лишь к своим ближним до любви ко всему человечеству. Это чувство не является врожденным, его необходимо воспитывать в человеке.

Лекция 4

Принципы государственной политики

в сфере методики преподавания философии

Методика преподавания философии в свете задач системы образования, образовательных программ и условий образования в РК.

Влияние на методику преподавания философии национальной модели образования PK и ее интеграции в мировое образовательное пространство в свете Лиссабонской конвенции 1997 года.

Методика преподавания философии в условиях глобализации и интернац

Философское учение о познании получило название гносеологии. «Философская теория познания» - эпистемология. Термин «эпистемология» по сравнению с термином «гносеология» имеет более явно выраженный научный смысл, речь идет о научном знании. Оба термина широко используются в философской литературе.

Гносеология рассматривает особенности процесса познания человеком окружающего мира. Главные вопросы гносеологии – определение познаваемости или непознаваемости мира, возможностей, методов и целей познания, определение сущности самого познания и истины, субъекта и объекта познания и др.

Образование – это деятельность человека по выработке, систематизации и проверке знаний. Научным является не всякое знание, а лишь хорошо проверенное и обоснованное. Наука зародилась в древности, великие имена Аристотеля, Архимеда, Евклида и других мыслителей тому свидетельство. Ситуация изменилась в 16-17 вв. Именно в Новое время наука становится широко распространенным явлением, появляется много образованных людей. Становление и развитие индустриального общества без науки невозможно. Знание становится научным тогда, когда оно достигает достаточно высокого уровня развития, порога научности. В науке различают два уровня исследований – эмпирический и теоретический. Эмпирическое исследование направлено непосредственно на изучаемый объект и реализуется посредством наблюдения и эксперимента. Теоретическое исследование концентрируется вокруг универсальных законов и гипотез.

Взаимоотношения философии и науки имеют длительную историю. В античности и средневековье их почти не различали. В Новое время, главным образом благодаря работам Декарта и Гегеля, было введено представление об универсальной науке, каковой и считали философию; остальные науки выступали как части философии. Это спокойное согласие философии и науки продолжалось недолго. С развитием наука приобретает самостоятельный статус. Все ее конкретные истины охватывают достаточно узкий круг явлений. Наука научила обыденное сознание сомневаться во всем и сразу же породила вокруг себя мировоззренческий дефицит, который могла теперь уже восполнить одна только философия.

Философия руководствуется своими достижениями. Философы стараются быть убедительными, обосновывать свои выводы, проверять их фактами. С этой точки зрения, философию можно и нужно считать наукой. Главная ценность и в науке, и в философии – истина. Философия имеет научное содержание. Но наряду с научным содержанием философия обладает также эстетическим и этическим содержанием.

Лекция 5

Коммуникативный аспект методики преподавания философии

Методика преподавания философии как процесс взаимопроникновения субкультур и ее пространственно-временные параметры.

Пространство методики преподавания философии как пространство коммуникации, социально-психологической зоны и дистанции.

Значение времени в методике преподавания философии.

Герменевтика и проблема понимания в современном социогуманитарного знании. Особенности «опыта понимания» и взаимопонимания в социогуманитарном познании и методологии. Значение проблемы понимания в современной философии и философии культуры: историко-философский, методологический аспекты. Понимание в гуманитарных науках, нобходимость обращения к герменевтике как «органону наук о духе» (М. Хайдеггер, Х.-Г. Гадамер)

Центральные вопросы философской герменевтики. Особенности гуманитарного фактора в современной философии и эпистемологии (герменевтический подход). Социально-философский, культурологический, антропологический и методологический смысл герменевтики.

Вопросы герменевтики в творчестве М. Хайдеггера (герменевтика и онтология бытия). Современная герменевтика и проблемы «классической философии». Герменевтика: поворот от онтологии М. Хайдеггера и Х.-Г. Гадамера к эпистемологической проблематике (особенности постановки вопросов, значение трансформации проблем герменевтики). Онтологические аспекты методологической концепции философской герменевтики. Герменевтика и эпистемологические следствия из хайдеггеровской онтологии.

Условия и предпосылки понимания. Соотношение истолкования и понимания. Роль традиций, ценностей, образцов интерпретации и «предрассудков» (Гадамер) в межсубъектном понимании и смыслополагании.

Роль герменевтического подхода в становлении приоритетов современного гуманитарного знания и его трансформации, а также традиционных теоретико-познавательных и гносеологических исследований. Многозначность понимания как универсального онтологического феномена.

Вопросы герменевтики в творчестве П. Рикера: синтез подходов к проблеме человеческого бытия. П. Рикер о герменевтике и психоанализе. Особенности гносеологической стороны герменевтики в концепции П. Рикера. Философская герменевтика как критический анализ всех возможных методов интерпретации (П. Рикер). Герменевтика и философия постмодерна.

Связь философской герменевтики с постнеклассическими философскими проектами в перспективе преобразования мышления, методологии науки, методологических ориентиров социогуманитарного знания, западной рациональности и т. д. Текст как особая реальность и «единица» методологического и семантического анализа социогуманитарного знания. Герменевтический подход и гуманитарное образование.

Язык, «языковые игры», языковая картина мира. Интерпретация как предание смыслов, значений высказываниям, текстам, явлениям и событиям – общенаучный метод и базовая операция социогуманитарного познания.

Проблема «исторической дистанции», «временного отстояния» в интерпретации и понимании. Герменевтическая познавательная программа и «историзм». Полемика между Х.-Г. Гадамером и Ю. Хабермасом вокруг герменевтической проблематики. Рационально-критический момент герменевтического познания. Х. Альберт о герменевтическом мышлении.

Лекция 6

Культурные и политические составляющие методики преподавания философии

Методика преподавания философии в контексте образовательной политики государства.

Учет в методике преподавания философии стандартизации в сфере образования.

Нормативная база реформирования образования в РК: закон "Об образовании" (1999 г), "Концепция развития образования Республики Казахстан до 2015 года" (2003 г.), "Концепция государственной политики в сфере образования" (1995 г).

Соизмеримость прагматизма с глубинным обновлением принципов философствования на базе установок индивидуализма и плюрализма, а также с изменением методологических принципов, в том числе социальной философии. Прагматизм как тип мышления. Соотношение психологии действия и психологии предпринимательства. Философия прагматизма и решение гносеологических вопросов: степень актуальности.