Антропологическое наследие русского космизма (стр. 2 )

Владимир Иванович Вернадский разработал учение о биосфере – оболочке Земли, в которой решающим геохимическим фактором является совокупная деятельность живых организмов. В биосфере сосредоточена жизнь и осуществляется ее постоянное взаимодействие с неорганическим веществом. Миграция химических элементов на земной поверхности происходит или при непосредственном участии живого вещества, или в среде, геохимические особенности которой им обусловлены. Существует биогенный ток атомов – вызванный живым веществом материально-энергетический обмен между живым и косным веществом. Биогенный ток атомов (выражающийся в дыхании, питании, размножении) переводит излучение Солнца в земную энергию – химическую, механическую, тепловую. Эволюция биосферы – целостный процесс взаимодействия живого и неживого вещества. Поэтому в течение геологического времени живое вещество своей жизнедеятельностью удерживает постоянные физико-химические условия на поверхности Земли. Разумеется, организованность биосферы не является застывшей. Она представляет собой динамическое равновесие: колебания происходят в геологическом времени около средних значений. Границы биосферы постоянно расширяются. Жизнь изменяет планету. А это значит, что жизнь является геологической силой. «На земной поверхности нет химической силы… более могущественной по своим конечным последствиям, чем живые организмы, взятые в целом» [Цит. по: 19, с.92]. считал, что жизнь во Вселенной существовала всегда. «Мы в других вопросах, связанных, например, с материей, энергией… давно отошли от сознания логической необходимости ставить вопрос о начале… Для них мы приняли бесконечность во времени… примем же такую безначальность и для жизни, живого вещества» [6, с.107]. Понимание любых химических процессов, протекающих на поверхности суши, в атмосфере и гидросфере, невозможно без учета биологических факторов. Человек – часть биосферы, он – активное существо, создающее орудия труда для своей деятельности и преобразующее природные условия с помощью разума.

Каково же место человека в картине мира, рисуемой космизмом? Человек – ступень космической эволюции, активность – необходимый признак человеческой природы. Совершенствуя себя и свою среду обитания, люди находятся в русле эволюции, но, обладая способностями к целеполаганию и выбору средств, они вносят в нее разумность.

Разум человека, согласно , должен стать одним из факторов творческой эволюции, преобразующей природные процессы в соответствии с «космической этикой». Из обмена веществ разумных существ с миром выводится их нравственная ответственность за судьбы Вселенной: человек должен уменьшать сумму страданий живых существ. предложил для этого искусственный отбор – поддержку перспективных течений эволюции и пресечение ее тупиковых ветвей. Вселенная состоит из атомов – значит, нужно, чтобы каждый атом был счастлив. Во Вселенной не должно быть животных и «несовершенных людей»: должно остаться одно совершенное. Конечно, нельзя убивать их: в результате подобного «грубого непосредственного истребления» «атом будет в муках». Все несовершенное нужно «погасить», лишив способности к размножению. При этом уверял, что наши сердце и совесть тогда смогут быть покойны: такие существа почти не страдают. В результате несовершенные, страдающие существа не будут появляться – жизнь атомов станет непрерывным блаженством. Тогда слепые природные процессы приобретут смысл и цель. Разумная жизнь будет распространяться по Вселенной, активно переустраивая места своего обитания. Итак, «уничтожение дурных форм» – долг разумных существ, выполнение ими своей эволюционной работы по установлению космического совершенства? Разумеется, такое представление о способах водворения космической гармонии встретило сильнейшие возражения. К счастью, другие представители космизма не оставили столь радикальных проектов преобразования.

Валериан Николаевич Муравьев увидел в человеческом разуме средство преодолеть разрушительный ход времени. Регуляция природы (происходящая в трех формах: создания вещей, живых организмов и совершенных общественных отношений), по его мнению, есть космический антиэнтропийный процесс, цель которого – космократия, совместное управление людей собой и миром. Земля превратится в управляемый космический корабль; человек овладеет не только материальными процессами, но и временем.

Николай Александрович Умов считал, что деятельность человека необходима для развития биосферы и ее защиты от сил разрушения. «Высшая форма живой материи – это человек с его разумом, с его творческим предвидением. Сама природа дала ему задачу охранения жизни… Появился на земле разум во всеоружии научного знания: это последняя ставка живого!» [Цит. по: 11, с.81]. Фундаментальное свойство материи называл «стройностью» и утверждал, что существует закон ее увеличения путем эволюции живого вещества. Человек, борясь со стихиями природы и осуществляя идеалы, распространяет стройность на неорганизованную материю. Технический прогресс необходим людям. подчеркивал, что «естественного надела» мало для жизни человечества, поэтому «вторую природу» оно вынуждено создавать. «Разрешение бедствий человеческой жизни кроется только в увеличении творчеством богатств второй природы, в приобщении возможно большей части человеческого рода к царству мысли и воли» [11, с.82].

Николай Григорьевич Холодный также счел необходимой перестройку представлений о человеке и мире. Антропокосмизм станет кратчайшим путем к достижению людьми своих целей: его сущность – осознание связи человека со всем мирозданием, развитие любви к природе, ответственность людей за ее состояние и единение человечества как носителя космической жизни. По словам , в антропокосмическом отношении к природе основное – постоянное ощущение человеком своей органической, неразрывной и действенной связи со всем космосом. Человек, испытывая разнообразные и сложные воздействия со стороны окружающей природы, сам влияет на нее. Для эволюции нашей планеты и Солнечной системы необходимо сознательное участие разума людей.

считал причиной нового этапа в геологической истории Земли создание «культурной биогеохимической энергии» – продукта человеческого разума. Ее рост (не только в результате развития собственно научного знания, но также вследствие уточнения, углубления его использования при усовершенствовании социальной обстановки) он видел причиной перехода биосферы в новое состояние, ноосферу. отмечал: «Разум есть сложная социальная структура, построенная как для человека нашего времени, так и для человека палеолита на том же самом нервном субстрате, но при разной социальной обстановке». Изменение этой структуры является «основным элементом, приведшим в конце концов к превращению биосферы в ноосферу явным образом» [7, с.133-134]. Человек ввел в структуру планеты новую форму обмена атомов живого вещества с косной материей. Если раньше живые организмы влияли на историю только тех атомов, которые были нужны для их роста, размножения, питания, дыхания, то человек влияет и на те атомы, которые нужны ему «для техники и для создания цивилизованных форм жизни». Но человек, несмотря на свою научную мощь, остается частью биосферы: он «закономерно, материально-энергетически связан с биосферой», и эта связь «ничем существенным не отличается от других биосферных явлений» [4, с.276]. Также человек – не последнее звено эволюции: дальнейшее развитие человеческого вида приведет к его совершенствованию.

Итак, смысл человеческой активности – преображение мира, одухотворение природы; результатом будет достижение природой совершенства. Завершение эволюции космоса требует объединения людей и развития природы человека: «организатор Вселенной» должен превратиться из Homo sapiens, «человека разумного», в Homo explorans («человека исследующего», по ), Homo creator («человека творящего», по ), Homo faber («человека умелого», по ). Это – цель ближайшего будущего. Кажется, что человечество, признаваемое движущей силой нового этапа космической эволюции, получает почти космическое значение и этим непомерно возвеличивается.

Но более тщательное изучение трудов основоположников космизма показывает, что люди воспринимаются не как свободные существа, ставящие себе цели по своей воле и достигающие их, а как марионетки биосферной саморегуляции, которая ради продолжения своего развития создает разумные существа. В концепциях представителей русского космизма человек, по словам , – это «существо промежуточное, находящееся в процессе роста, далеко не совершенное… призванное преобразить не только внешний мир, но и собственную природу», поэтому «субъектом планетарного космического преобразовательного действия признается не отдельный человек, а соборная совокупность... все человечество в единстве своих поколений». Конкретному же человеку после вдохновляющих призывов к «космической регуляции» сообщается, что ее реализация невозможна без «одновременной внутренней регуляции самого человека… его нравственного и духовного преображения», поэтому людям нужно «превозмогать свою природу» [23, с.343-344]. Чтобы исполнить возвышенную миссию эволюции Вселенной, они должны измениться: в современном состоянии, когда материальные блага важнее духовных, а конфликты решаются при помощи войн, о создании механизмов управления биосферой не может быть и речи. Как замечает , в космизме «человек осознает себя в качестве средства, должного вносить в природу сознательность и целесообразность». Грядущая ноосфера действительно «предполагает доминирование разума, но не разума отдельного человека, а человечества как целого», коллективного разума. При этом «человек рассматривается как управляющий блок глобального процесса», а «обеспечат эффективное управление цивилизационным процессом»… нет, не люди, а «ноосферные ценности» [3, с.204-205]. Мнимое возвеличение человека в космизме оборачивается лишением его свободы и низведением до роли фактора эволюции внешнего мира [18, с.200-201].

Какими же средствами располагает человечество для осуществления своей миссии? Это средство – преобразующая (и даже оттесняющая) природную среду техника.

В современную эпоху, считал , «ставится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого» [4, с.408]. Следующей стадией эволюции природной среды станет ноосфера, возникающая в результате перестройки верхней оболочки планеты «научной мыслью и государственно организованной, ею направляемой техникой» [4, с.260]. На этой стадии земная жизнь станет силой поистине космической: человек, захватывая новые формы энергии (от мускульной до атомной) и совершенствуя умственный аппарат, сделает процесс эволюции из стихийного разумным. постулировал не только возможность возникновения нового этапа развития биосферы, но и его закономерное наступление по мере переработки природы «научной мыслью социального человечества» [4, с.256]. отмечал важную роль техники и социальных форм человеческого взаимодействия в процессе ноосферизации природы. Он подчеркивал, что человек, став крупнейшей геологической силой, может и должен перестраивать своим трудом и мыслью область своей жизни – «перестраивать коренным образом по сравнению с тем, что было раньше». Люди формируют новую биогенную силу, воздействуя создаваемыми орудиями на «косную, сдерживающую его (человека. – Н. П.) среду биосферы» и этим творя ноосферу [4, с.256-259]. Согласно наблюдениям , человечество уже стало преобладающей силой среди геологических процессов: объем горных пород, извлекаемых из глубин Земли, уже больше объема всех лав, выносимых вулканами; появляются и новые вещества, не характерные для биосферы ( так называл чистое железо и чистый алюминий. Что он сказал бы о полимерах?). «С человеком, несомненно, появилась новая… геологическая сила на поверхности нашей планеты, – считал . – Равновесие в миграции элементов, которое установилось в течение геологических времен, нарушается разумом и деятельностью человечества». В общем, «впервые человек охватил своей жизнью, своей культурой всю верхнюю оболочку планеты… всю биосферу» [4, с.260]. Разумная человеческая деятельность уже стала определяющим фактором развития планеты. Антропогенным путем изменены состав атмосферы и гидросферы, скорость миграции химических элементов в биосфере. «Мы живем в эпоху, когда человечество впервые охватило в бытии планеты всю Землю. Биосфера… перешла в новое состояние – в ноосферу» [Цит. по: 24, с.166]. Итак, процесс перехода биосферы в ноосферу считал закономерным следствием развития человечества и новым этапом эволюции Вселенной. Поэтому технологическая деятельность человека оценивалась положительно: в ее результате создаются «благоприятные условия для заселения… частей биосферы, куда раньше не проникала его (человека. – Н. П.) жизнь и местами даже какая бы то ни было жизнь» [4, с.260]. Когда же, согласно , ноосфера возникнет? С одной стороны, создание ноосферы он относил к ХХ веку, когда научная мысль и стала заметным геологическим фактором. «Ноосфера – последнее из многих состояний эволюции биосферы в геологической истории – состояние наших дней, – утверждал . – Сейчас мы переживаем новое геологическое эволюционное изменение биосферы. Мы входим в ноосферу» [4, с.482]. С другой стороны, иногда в его работах начало ноосферы связывается с «борьбой человека с млекопитающими за территорию» в самом начале его возникновения как биологического вида [4, с.300], или упоминается, что «в пределах 5 – 7 тысяч лет, все увеличиваясь в темпах, идет непрерывное создание ноосферы» [4, с.469], или, например, отмечается, что новая геологическая эра, психозойская (или антропогенная), «палеонтологически определяется появлением человека» [4, с.268]. Итак, ноосфера уже создается «новой геологической силой ума и техники» [5, с.56]. Разговорам о предстоящем крушении цивилизации и самоистреблении человечества противопоставил убежденность в неизбежности ноосферного перехода. Страхи перед крушением цивилизации, считал он, лишены основания: основная предпосылка становления ноосферы – единение человечества – уже реализуется. Возникновение общечеловеческих процессов в ходе научно-технического развития показало неизбежность сознательного регулирования всех сторон жизни людей. утверждал, что перестройка биосферы «научной мыслью через организованный человеческий труд не есть случайное явление, зависящее от воли человека, но есть стихийный природный процесс». Ставшая геологической силой наука «не может приводить к результатам, противоречащим тому геологическому процессу, созданием которого она является» [4, с.253]. Единение человечества становится исторической тенденцией. был уверен: государственные и идейные противники его неделимости потерпят поражение, потому что «создание биосферы из ноосферы есть природное явление, более глубокое и мощное в своей основе, чем человеческая история» [4, с.261]. Биосфера закономерно перейдет в ноосферу, человечество проявит себя как единое целое, поскольку «в истории народов произойдут события, нужные для этого». Итак, построение ноосферы, согласно , «происходит независимо от человеческой воли, стихийно, как природный естественный процесс» [4, с.291].