Псалом 109 (стр. 5 )

6. "Дорога в очах Господних смерть святых Его!" Господь дорожит смертью святых, посылает ее тогда, когда это нужно, а потому избавляет праведников от тяжелого и, по-видимому, безвыходного положения, в которое они попадают (см. 114 Пс 3 ст. ). Таков смысл этого выражения по контексту речи и по параллели с 114 Пс. С этим не стоит в противоречии и обычное понимание, что Господь любит праведников и дорожит ими при их смерти, т. е. Господь по смерти принимает праведников к Себе и награждает их. Здесь тогда заключается ясное учение о загробном мздовоздаянии и бессмертии человеческой души.

7 О, Господи! я раб Твой, я раб Твой и сын рабы Твоей; Ты разрешил узы мои.
8 Тебе принесу жертву хвалы, и имя Господне призову.
9 Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его, 
10 во дворах дома Господня, посреди тебя, Иерусалим! Аллилуия.

Псалом 116

[Аллилуия]

Означенный псалом является продолжением предыдущих двух, 114 и 115: там писатель благодарит и восхваляет Господа от лица всего народа в своей молитве, которая является молитвой всего Израиля, здесь же, пораженный и умиленный оказанной ему помощью от Господа, он приглашает и все племена уже языков, чужих народов, принять участие в восхвалении и благодарении Бога. Это приглашение писателя, этот его призыв язычников свидетельствует о такой глубине его веры в истинного Господа, о такой ясности представления и понимания того, что совершающиеся события жизни с очевидностью свидетельствуют о действии Его промысла в мире, что для него не оставалось сомнения, чтобы язычники не узнали Его и не поняли ложности своих богов. Этот период несомненного для писателя, но неопределенного по времени исполнения обращении к истинному Богу язычников, он желает ускорить своим настоящим обращением к ним. Поэтому-то Ап. Павел (Рим XV:11) видит здесь пророчество об обращении язычников. Аллилуиа

Аллилуиа	Аллилуиа.
1 Хвалите Господа вси языцы, похвалите Его вси людие,	1 Хвалите Господа, все народы, восхвалите Его, все племена,
2 яко утвердися милость Его на нас, и истина Господня пребывает во век.	2 ибо утвердилась милость Его на нас, и истина Господня пребывает вовек

1 Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена; 
2 ибо велика милость Его к нам, и истина Господня [пребывает] вовек. Аллилуия.

Псалом 117

[Аллилуия]

Псалом представляет еврейский народ ликующим вследствие полученной им свободы (5 ст.), освобождения от врагов (10-13) и особенно от чудесного окончания постройки, какая была завершена, несмотря на тяжелые обстоятельства (22-23). Все указанное совпадает со временем возвращения евреев из плена вавилонского и окончанием построения второго храма, по поводу освящения которого, вероятно, и написан псалом.

Да славят Господа все классы и весь Израиль за Его милость (1-4). Из тесноты я воззвал к Господу и Он освободил меня. Если Господь - мой защитник, то кого мне бояться (5-9)? Все народы теснили меня, но я низложил их именем Господним, Которому - и песнь моя (11-14). Слышен голос ликования в жилищах праведников, благодарящих Господа за Его суд и спасение (15-18). Отворите врата правды, чтобы взойти в здание, законченное при благоволении Господа. Будем благословлять этот день и праздновать его жертвенными приношениями и славословиями Господу (19-29).

Аллилуиа	Аллилуиа.
1 Исповедайтеся Господеви, яко Благ, яко в век милость Его.	1 Прославляйте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его!
2 Да речет убо дом Израилев: яко Благ, яко в век милость Его.	2 Пусть же скажет дом Израилев, что Он благ, что вовек милость Его;
3 Да речет убо дом Ааронь: яко Благ, яко в век милость Его.	3 пусть же скажет дом Ааронов, что Он благ, что вовек милость Его;
4 Да рекут убо вси боящиися Господа: яко Благ, яко в век милость Его.	4 пусть же скажут все боящиеся Господа, что Он благ, что вовек милость Его.
5 От скорби призвах Господа, и услыша мя в пространство.	5 От скорби я призвал Господа, и Он услышал меня и вывел на простор.
6 Господь мне Помощник, и не убоюся, что сотворит мне человек.	6 Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?
7 Господь мне Помощник, и аз воззрю на враги моя.	7 Господь мне помощник, и я посмотрю на врагов моих.
8 Благо есть надеятися на Господа, нежели надеятися на человека.	8 Лучше надеяться на Господа, чем надеяться на человека;
9 Благо есть уповати на Господа, нежели уповати на князи.	9 лучше уповать на Господа, чем уповать на князей.
10 Вси языцы обыдоша мя, и именем Господним противляхся им,	10 Все народы окружили меня, но я именем Господним воспротивился им;
11 обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им,	11 обступив, окружили меня, но я именем Господним воспротивился им;
12 обыдоша мя, яко пчелы сот, и разгорешася, яко огнь в тернии, и именем Господним противляхся им.	12 окружили меня, как пчёлы сот, и разгорелись, как огонь в терниях, но я именем Господним воспротивился им;
13 Отриновен превратихся пасти, и Господь прият мя.	13 толкнули меня, и я готов был упасть, но Господь поддержал меня.
14 Крепость моя и пение мое Господь, и бысть ми во спасение.	14 Крепость моя и пение моё Господь, и сделался Он мне спасением.
15 Глас радости и спасения в селениих праведных: десница Господня сотвори силу.	15 Глас радости и спасения в жилищах праведных: десница Господня явила силу!
16 Десница Господня вознесе мя, десница Господня сотвори силу.	16 Десница Господня возвысила меня, десница Господня явила силу!
17 Не умру, но жив буду, и повем дела Господня.	17 Не умру, но буду жить и возвещу дела Господни.
18 Наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя.	18 Наставляя, наказал меня Господь, смерти же не предал меня.
19 Отверзите мне врата правды, вшед в ня исповемся Господеви.	19 Отворите мне врата правды, войдя в них, я прославлю Господа.
20 Сия врата Господня, праведнии внидут в ня.	20 Это – врата Господни, праведные войдут в них.
21 Исповемся Тебе, яко услышал мя еси, и был еси мне во спасение.	21 Я прославлю Тебя, ибо Ты услышал меня и сделался моим спасением.
22 Камень, eгоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла:	22 Камень, который отвергли строители, он оказался во главе угла:
23 от Господа бысть сей, и есть дивен во очесех наших.	23 от Господа это было, и дивно в очах наших.
24 Сей день, eгоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь.	24 Это день, который сотворил Господь, возрадуемся и возвеселимся в оный!
25 О, Господи, спаси же, о Господи, поспеши же.	25 О Господи, спаси же, о Господи, благопоспеши же!
26 Благословен грядый во имя Господне, благословихом вы из дому Господня.	26 Благословен Грядущий во имя Господне, благословили мы вас из дома Господня;
27 Бог Господь, и явися нам: составите праздник во учащающих до рог олтаревых.	27 Бог – Господь, и Он явился нам! Устройте праздник среди толпящихся до рогов жертвенника!
28 Бог мой еси Ты, и исповемся Тебе, Бог мой еси Ты, и вознесу Тя. Исповемся Тебе, яко услышал мя еси, и был еси мне во спасение.	28 Бог мой Ты, и я прославлю Тебя, Бог мой Ты, и превознесу Тебя: я прославлю Тебя, ибо Ты услышал меня и сделался моим спасением.
29 Исповедайтеся Господеви, яко Благ, яко в век милость Его.	29 Прославляйте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
Слава:	Слава:

1 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
2 Да скажет ныне [дом] Израилев: [Он благ,] ибо вовек милость Его.
3 Да скажет ныне дом Ааронов: [Он благ,] ибо вовек милость Его.
4 Да скажут ныне боящиеся Господа: [Он благ,] ибо вовек милость Его.

1-4. Неизвестный писатель псалма приглашает весь еврейский народ к исповеданию и воспеванию великой милости Бога, о которой говорится во всем последующем содержании.

5 Из тесноты воззвал я к Господу,- и услышал меня, и на пространное место вывел меня Господь.

5. "Из тесноты" - из тяжелого положения, разумеется плен вавилонский. "Услышал меня" - вывел в пространное место, т. е. на свободу из плена, дал возможность управляться и жить по своему закону.

6 Господь за меня - не устрашусь: что сделает мне человек?
7 Господь мне помощник: буду смотреть на врагов моих.
8 Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека.
9 Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей.

8-9. Вся допленная история жизни еврейского народа, пытавшегося заключением союзов с соседними языческими народами отстоять свою политическую независимость, показывала, насколько неудачны эти попытки. Горький опыт вынудил у евреев признание, что для упрочения своего благополучия лучше надеяться на Бога, чем на человеческую помощь или военную силу ("князья" - предводители).

10 Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их; 
11 обступили меня, окружили меня, но именем Господним я низложил их; 
12 окружили меня, как пчелы [сот], и угасли, как огонь в терне: именем Господним я низложил их.
13 Сильно толкнули меня, чтобы я упал, но Господь поддержал меня.
14 Господь - сила моя и песнь; Он соделался моим спасением.

10-14. Плодотворность такой веры оправдалась и при настоящих обстоятельствах построения храма. - "Все народы окружили меня". Известно, что постройке храма, кроме бедности возвратившихся евреев, много мешали и самаряне, представившие пред персидскими правителями сооружение храма, как сооружение цитадели, крепости, с целью отложиться от персов и вести с ними войну. Только проповедь пророков, воодушевлявшая строителей, и вера в свою правоту и защиту от Бога поддерживала строителей и увенчалась успехом. - "Сильно толкнули меня, чтоб я упал" - всеми оставленный евр. народ считал себя близким к гибели, но Господь спас его, как из плена, так и помог в настоящем случае построения храма. Поэтому писатель и говорит: "Господь - сила моя и песнь".

15 Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу!
16 Десница Господня высока, десница Господня творит силу!
17 Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни.

15-17. По-видимому, далее писатель изображает картину общенародного ликования. Раздаются голоса в селениях праведных, т. е. среди еврейского народа, как единственного тогда чтителя Единого и Истинного Бога: "Господь чудесно спас меня". Это вселяет в меня уверенность, что и в будущем я не погибну, сохраню политическую и религиозную независимость ("буду жить"), чтобы всегда восхвалять Господа.

18 Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня.
19 Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа.
20 Вот врата Господа; праведные войдут в них.
21 Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением.
22 Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: 
23 это - от Господа, и есть дивно в очах наших.
24 Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!

22-24. Видимое проявление Божественной помощи открывается в построении храма. Над материалом ("камнем"), из которого он делался, смеялись даже строившие его, но храм все-таки был закончен. Ясно, что помогал Сам Бог, а потому будем восхвалять Господа в этот торжественный день окончания постройки. При строении второго храма, видевшие и помнившие еще первый, богатый храм Соломона, плакали при виде малых размеров и бедности материала, из которого созидался второй храм, считая это за знак отвержения евреев от Господа, что подрывало энергию строителей. Но значение храма, как религиозного центра, а потому и политически объединительного пункта, вероятно, если не сознавалось ясно, то все-таки чувствовалось многими, и ликование их при окончании постройки - понятно.

25 О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же!
26 Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня.

26. Здесь изображается процессия, идущая к храму и воспевающая: "благословен грядущий во имя Господне", на что священники отвечают: "благословляем..."

27 Бог - Господь, и осиял нас; вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника.
28 Ты Бог мой: буду славить Тебя; Ты Бог мой: буду превозносить Тебя, [буду славить Тебя, ибо Ты услышал меня и соделался моим спасением].
29 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.

27-29. Господь явился нам - дал возможность окончить постройку храма. Писатель приглашает торжественно отпраздновать этот день обилием жертв, возлагая мяса, назначенные в жертву, на рога жертвенника, что и требовалось законом, а затем приглашает всех вообще воспевать Господа.

Образ "камня" (22 стих) Иисус Христос прилагает к Себе Самому (Мф XXI:42; Мк XII:14; Лк XX:17) и к Нему же относят это выражение и другие писатели (Деян IV:11; 1 Пет II:7). Под храмом, стены которого соединяет камень, нужно разуметь церковь, основанную на Христе, Который примирил человека с Богом; разумеют и два естества в Иисусе Христе, как две стены здания объединяются на одном камне. Можно этот образ понимать и как указание, что с пришествием Христа Ветхий Завет нашел в Его жизни, учении и страданиях свое завершение, началась новая жизнь, создалось новое здание. Псалом - прообразовательный.