Псалом 109 (стр. 1 )

Псалом 109

Псалом Давида

Псалом 109 - пророчески-мессианский. Все его содержание не может быть отнесено ни к какому историческому лицу, так как предмет псалма здесь изображается обладающим Божественной природой и свойствами. Так как каждое откровение дается Богом в связи и по поводу каких-либо исторических событий, то таким поводом к написанию псалма могли быть следующие. В первых трех стихах псалма Господь изображается победителем всех врагов, а в последних четырех - как первосвященник. В соответствии с содержанием псалма поводами к написанию его первой части могла быть какая-либо победа, одержанная Давидом, а второй - обетование о происхождении от него великого Потомка, призванного в служение человеческому роду. Мысли Давида от конкретных исторических фактов перенеслись в область далекого будущего и здесь нашли ясные и точные ответы на вопросы о служении и конечном результате служения своего Потомка. Слова 1 ст. прямо Христом прилагаются к Себе (Мф XXII:44; Мк XII:36), к Нему же относят их и другие писатели (Деян II:34; Евр V:6).

Господь сказал другому Господу: "Я даю Тебе власть над врагами. Господь пошлет Тебе Свой жезл с Сиона для господства и народ появится пред Тобою в день Твоей силы во благолепии; Ты, как роса, рожден от Меня" (1-3). Господь назначает Тебя быть священником по чину Мелхиседека. Всех Твоих врагов Он сокрушит. Этот Господь по чину Мелхиседека будет прославлен (4-7).

Псалом Давиду	Аллилуиа, псалом Давида.
1 Рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих.	1 Сказал Господь Господу моему: "Сиди справа от Меня, доколе не положу врагов Твоих подножием ног Твоих".
2 Жезл силы послет ти Господь от Сиона, и господствуй посреде врагов Твоих.	2 Жезл силы пошлёт Тебе Господь с Сиона, – и господствуй среди врагов Твоих!
3 С Тобою начало в день силы Твоея, во светлостех святых Твоих, из чрева прежде денницы родих Тя.	3 С Тобою власть в день силы Твоей, в блистаниях святых Твоих. "Из чрева прежде утренней звезды Я родил Тебя", –
4 Клятся Господь и не раскается: Ты иерей во век, по чину Мелхиседекову.	4 клялся Господь, и не раскается: "Ты – священник вовек, по чину Мелхиседека".
5 Господь одесную Тебе сокрушил есть в день гнева Своего цари.	5 Господь справа от Тебя сокрушил в день гнева Своего царей;
6 Судит во языцех, исполнит падения, сокрушит главы на земли многих.	6 совершит суд среди народов, исполнит число павших, сокрушит на земле головы многих.
7 От потока на пути пиет, сего ради вознесет главу.	7 Из потока на пути будет пить, поэтому поднимет голову.

1 Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.

1. Один Бог сказал другому Богу: седи одесную. Сидеть "одесную", значит пользоваться не только одинаковым почетом, но и властью. - "Доколе положу врагов". По самому содержание данного места выражение "доколе" означает неопределенное, или вернее - бесконечное расстояние времени: если один Господь даст другому одинаковую с Собою власть в то время, когда она оспаривается врагами, то естественно, что после поражения этих врагов, когда никто уже не в состоянии будет даже угрожать отнятием власти, последняя остается навсегда за Ним же. "Доколе" и в Библии часто употребляется в значении бесконечной продолжительности (Иов XXVII:3-4; Быт VIII:7).

2 Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих.

2. "Жезл силы" - жезл - символ власти, т. е. первый Господь передает второму Господу власть над всеми врагами.

3 В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое.

3. "День силы" - день торжественного обнаружения Твоей власти и силы над миром. - "Народ твой готов во благолепии святыни", т. е. народ или будет встречать Тебя в торжественных, священных облачениях и в торжественно-религиозной церемонии, или - обнаружит "святое благолепие", большую нравственную высоту, свидетельствующую о глубоком и сердечном искании и служении Тебе. Победа и должна принадлежать Тебе: Ты рожден из существа ("из чрева") Бога прежде появления света ("денницы"), т. е. прежде создания мира. Как роса содержит в себе все свойства влаги, из которой она произошла, так и рожденный имеет в себе природу Родившего. Последнее выражение указывает, что второй Господь есть истинный Бог по самой своей природе; но он - не отдельный и самостоятельный Бог, но Сын Божий, Второе лицо Единого Бога. Под "днем силы" тогда можно разуметь момент Страшного Суда, когда все враги Господа будут уничтожены, а праведники пред всем миром получат награду. Этот суд будет торжественным проявлением и признанием власти этого Господа над всем миром. Как видно из последних стихов псалма эта победа и главенство Сына Божия дается Ему в Его человеческой природе.

4 Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

4. "Клялся Господь, и не раскается" - Господь дает клятву, которую не отменяет, т. е. Господь дает не отменяемое определение, постановление. Оно - в назначении Сына Божия быть священником "во век по чину Мелхиседека", служение Сына должно быть первосвященническим по образу Мелхиседека. Последний был служителем истинного Бога, был царем Салима (впоследствии Иерусалима), как и Сын Божий исполнял волю Единого Истинного Бога, и есть царь Иерусалима небесного, где под Его властью соберутся все верующие в Него. Ап. Павел в Послании к Евр 7 гл. очень пространно выясняет прообразовательное значение Мелхиседека и превосходство пред его служением служения Иисуса Христа.

5 Господь одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей; 
6 совершит суд над народами, наполнит землю трупами, сокрушит голову в земле обширной.

5-6. Под "днем гнева" - разумеется всеобщий суд, когда все цари и народы увидят над собою проявление власти Сына Божия и о чем пространно говорят евангелисты (Мф XXV гл. XIII:49, 50; Лк VIII:27-30).

7 Из потока на пути будет пить, и потому вознесет главу.

7. "Из потока на пути будет пить". "Путь" - деятельность; пить на пути от потока - подкрепляться в деятельности для достижения цели своего служения. Можно понимать и как указание на страдания Христа, потому что и Он Сам в Гефсиманском саду молился к Отцу: "аще возможно, да мимоидет чаша сия", разумея под чашей предстоящие Ему страдания. - "Сего ради вознесет главу" (слав.) - или как естественное следствие подкрепления, когда силы прибывают и одерживается потому победа, или - как противоположение (при втором понимании): за то, что Он перенесет страдания, Господь "вознесет Его", даст Ему победу, возвысит над всем миром и народами. То и другое понимание данного места нашло точное осуществление в деятельности Мессии - Христа: Он неуклонно осуществлял Свое назначение, получая подкрепление от Отца (голос с неба:"прославил и еще прославлю" Ин 12 гл.), явление Ему при преображении Моисея и Илии, или Ангела в Гефсиманском саду; за свое униженное служение на земле и позорную смерть удостоен славы - сидения с Богом на престоле, распространения Его учения и впоследствии суда над всем миром.

Псалом 110

Аллилуия

Означенный псалом, как и последующий 111, алфавитный. Все содержание псалма - радостное, от воспоминаний о тех великих благодеяниях, которые Господь ранее обильно изливал на свой народ и от того "избавления", которое этот народ получил теперь. Под последним нужно видеть избавление от плена вавилонского. Последний стих псалма представляет тему, подробно раскрытую в следующем псалме, что указывает на тесную связь этих псалмов между собою на происхождение их от одного автора и в одно время. Так как тот образ благочестивого человека, который нарисован в псалме 111, вполне осуществлен в личном характере и деятельности Неемии, то, принимая во внимание как это, так и указание на избавление (CX:9), означенные псалмы можно считать написанными во время Неемии кем-либо из благочестивых евреев, пожелавших в деятельности этого ревностного поборника благочестия и служителя Иеговы указать пример для подражания всем евреям.

Славлю Господа за все великие дела, проявленные Им над народом еврейским. Он щедр, тверд в своих обетованиях, прав и истинен. Он избавил Свой народ и сделал Свое имя страшным (1-9). Пред ним должно благоговеть, и страх Господень есть начало мудрости, проявляющейся в исполнении Его заповедей (10).

Аллилуиа	Аллилуиа.
1 Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим в совете правых и сонме.	1 Я прославлю Тебя, Господи, всем сердцем моим в совете прямодушных и собрании.
2 Велия дела Господня, изыскана во всех волях Его.	2 Велики дела Господни, исполнены по всем желаниям Его:
3 Исповедание и великолепие дело Его и правда Его пребывает в век века.	3 славословие и великолепие – дело Его, и правда Его пребывает во век века.
4 Память сотворил есть чудес Своих, Милостив и Щедр Господь.	4 Сделал Он памятными чудеса Свои; милостив и сострадателен Господь:
5 Пищу даде боящымся Его, помянет в век завет Свой.	5 пищу дал боящимся Его, будет помнить вовек завет Свой.
6 Крепость дел Своих возвести людем Своим, дати им достояние язык.	6 Силу дел Своих возвестил народу Своему, чтобы дать им наследие племён.
7 Дела рук Его истина и суд, верны вся заповеди Его,	7 Дела рук Его – истина и суд, верны все заповеди Его,
8 утвержены в век века, сотворены во истине и правоте.	8 утверждены во век века, совершены в истине и правоте.
9 Избавление посла людем Своим: заповеда в век завет Свой. Свято и страшно имя Его.	9 Избавление послал народу Своему, заповедал навек завет Свой; свято и страшно имя Его.
10 Начало премудрости страх Господень, разум же благ всем творящым и. Хвала Его пребывает в век века.	10 Начало премудрости – страх Господень, а разум добрый – всем творящим веления её. Хвала Ему пребывает во век века.

1 Славлю [Тебя], Господи, всем сердцем [моим] в совете праведных и в собрании.