Программа межфакультетского курса Когда началась современность? (стр. 3 )

Утилитарная этика. Психиатрия и невропатология. Криминалистика.

Генеалогия морали.

Особенности понимания научного факта в позитивизме (по О. Конту). Социальная (социалистическая) направленность новой теории. Специализация наук. Ответвление естественнонаучного взгляда; разрыв с натурфилософией. Механистичность нового взгляда на природу.

Машинная техника. Научные и технические достижения века. Капиталистическое производство. Проникновение принципов механицизма в искусство (появление фигуры режиссера в музыкальном театре. Классический балет: машинерия искусства. Деятельность Мариуса Петипа в Мариинском театре, с 1869 г.).

Заимствование понятие образа у атеистического материализма («образ» как то, что прежде всего и при любых обстоятельствах должен отображать материальную и историческую действительность). Реализм. Социальные аспекты искусства и литературы. Литература – замена философии и богословия. Духовная миссия русской литературы.

Идеи Джона Рёскина о нераздельности прекрасного и морально доброго.

Большой город. Искусство индустриальной эпохи: многостилье в архитектуре.

: склонность к чисто практическим строительным задачам, стремление отречься как от монументализации, так и от музеальной историзации.

Город как «жизненная среда». Предъявляемые к ней требования – соответствовать естественным чувствам человека во всей их сложности. Уход с культурной сцены «образной», «содержательной», семантически и ассоциативно нагруженной архитектуры.

Отказ от классицизма как стиля феодальной аристократии. Противопоставление классицизму исторической стилизации и эклектики – стилей демократической архитектуры (избравших, в силу массовости задачи, путь технического тиражирования и индустриального производства зданий).

Техническая воспроизводимость произведений искусства (по В. Беньямину).

Париж барона Э. Османа. Архитекторы, направления, принципы. «Второй ампир».

Импрессионизм.

Краткий очерк истории принципов академизма XIX в. Становление (с Констебля) принципов живописи, отрицающей линию и имеющей своей основой цветовое пятно. «В природе линии отсутствуют» (Сезанн, изначально – открытие Леонардо да Винчи). Уничтожение традиционной иерархии жанров у Курбе и Домье.

Э. Мане – художник силуэта (еще не цветового пятна, уже не линии).

Налагаемая импрессионизмом на искусство задача расширить царство художественного не через выход из повседневного мира, не через перешагивание через него или возвышение над ним,  а через возвращение к тому, что существует прежде всякой повседневности: не чувство, но впечатление, запечатлевающее мир здесь и сейчас.

Тема 18. Рубеж XIX–XX вв. в европейской и американской культуре.

Формирование духовного опыта, известного современному человеку. Замыкание реальности на временных данностях человеческого присутствия. «Науки о духе». Новые теории сознания. Научная социология и этнография. Психологические теории. Новые приемы художественного видения: от модернизма к авангарду.

Присущее искусству модерна стремление к чистоте, конкурирующее со стремлением науки изолировать и представлять в чистом виде материалы, элементы и феномены. Как следствие – стремление создать целостное эстетическое мироощущение (при помощи синтеза искусств и широкого применения новых материалов и конструкций. Нацеленность на создание вокруг человека цельной эстетически насыщенной пространственной и предметной среды. Социалистические утопии У. Морриса: проект модерна как стиля жизни нового, формирующегося под его воздействием общества. «Выставочное общество искусств и ремёсел» (1888). Попытка преодолеть противоречие между художественными и утилитарным началами, придать эстетический смысл новым функциям и конструктивным системам.

Эксперименты по синтетическому объединению искусств в музыке. Союз искусства и техники: рождение кинематографа.

Учебно-методическое обеспечение курса 

Рекомендуемая литература по темам

Темы I; 3-6.

дея. М., 1999. От Данте к Альберти. М., 1979. Алпатов проблемы итальянского Возрождения. М., 1976. Андреев Возрождения // История мировой культуры: наследие Запада. М., 1998. Баткин да Винчи и особенности ренессансного творческого мышления. М., 1990. Данилова и Флоренция. М., 1991. Данилова и Флоренция. М., 1991. Данилова монументальная живопись. Раннее Возрождение. М., 1970. От Средних веков к Возрождению. Сложение художественной системы картины кватроченто. М., 1975. Свидерская искусства в культуре итальянского Возрождения // Классическое и современное искусство Запада. М., 1969. Свидерская живопись XV века. Проблема выразительности // Эпохальные рубежи в истории искусства Запада. М., 1996. Свидерская фаза раннего Возрождения: единство математического и архитектонического «структурализма» на основе живописи // Искусствознание 1998 № 1. М., 1998. Свидерская – первый современный художник. СПб., 2001. Асмус . М., 1956.

Тема II; 7.

оззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации. М.; Иерусалим, 2000. скусство и истина. М., 2000. ндивид и космос в философии Возрождения // збранное: Индивид и космос. М.; СПб., 2000. Лазарев философского сознания Нового времени. М., 1987. Баткин человек наедине с собой. Очерки о культурно-исторических основаниях и пределах личного самосознания. М., 2000. Баткин Возрождение: проблемы и люди. М., 1995. Бицилли Ренессанса в истории культуры. СПб., 1996. ультура Возрождения в Италии. М., 1996. Гуманистическая мысль, школа и педагогика эпохи позднего Средневековья и начала Нового времени. М., 1990. Лосев Возрождения. М., 1978. ространственные построения в живописи. М., 1980 (возможно в изд.: еометрия картины и зрительного восприятия. М., 2001 братная перспектива // оч. в 2 тт., М., 1990, т. 2 (У водоразделов мысли) енессанс и «ренессансы» в искусстве Запада. М., 1998. Ревякина человека в итальянском гуманизме второй половины XIV - первой половины XV в. М., 1977. Культура Возрождения и власть. М., 1999. Культура Возрождения и общество. М., 1986.

Основной раздел:

Тема 7. Важнейшие черты новоевропейской науки

истики, спиритуалисты, алхимики Германии XVI века. Долгопрудный, 1994. т замкнутого мира к бесконечной к вселенной. М., 2001. Ортега-и-округ Галилея (схема кризисов) // Ортега-и-збранные труды М., 1997. Ахутин “природа” в античности и в новое время (фюсис и натура). М., 1988. Ахутин возможна научная революция // Традиции и революции в истории культуры. М., 1991. Визгин , эксперимент, чудо // Философско-религиозные истоки науки. М., 1997. Гайденко метафизика и новоевропейская культура // Три подхода к изучению культуры. М., 1997. Гайденко новоевропейской философии в ее связи с наукой. М., 2000. Гайденко и генезис новоевропейского естествознания // Философско-религиозные истоки науки. М., 1997. итуал, миф и магия в Европе раннего Нового времени. М., 2003. ультурная историчность разума. Пример Кеплера // Разум и культура. Труды международного франко-советского коллоквиума. М., 1983. Никулин и время в метафизике XVII века. Новосибирск, 1993. Природа в культуре Возрождения. М., 1992. еория механизмов и машин в историческом развитии ее идеи. М., 1976. Степанов -Рояль в европейской культуре // Лансло Кл. Грамматика общая и рациональная Пор-Рояля. М., 1998. Марчукова и религия в культуре ренессанса. СПб., 2001. Матвиевская Дюрер – ученый. М., 1987. Белый Браге. М., 1982. , Веселовский Коперник. М., 1974. Йейтс Бруно и герметическая традиция. М., 2000. Катасонов математика XVII в. М., 1993. Копелевич научных академий в середине XVII–XVIII в. Л. – М., 1974. Косарева генезис науки Нового времени. М., 1989. рограмма Бэкона. Основная мысль методологии Фрэнсиса Бэкона. Бэкон о будущем науки // збранные произведения. М., 1963.

Тема 8.        Реформация: истоки, ход и итоги.

артин Лютер. Теология и революция. М.; СПб., 2000. Немилов гуманисты XV в. Л., 1979. Немировский Гутенберг. М., 1989. Стам века: город, ереси, Возрождение, Реформация. Избранные труды. Саратов. 1998. Вейт и церковь в Англии. М., 1976. коб Бёме. Челябинск, 1998. ютер. М., 2000. Гучинская Силезский и немецкая мистика // Ангелус Силезиус. Херувимский странник (Остроумные речения и вирши). СПб., 1999. Кудрявцев и Реформация в Европе // Кудрявцев . М., 1991. Культура эпохи Возрождения и Реформация. Л., 1981. Мережковский . Лютер, Кальвин, Паскаль. Томск, 1999. огословская мысль Реформации. Одесса, 1994. Митер идеи кальвинизма. СПб., 1995. Митрохин : история и современность. СПб., 1997. Смирин эпохи Реформации и Великой крестьянской войны. М., 1962. К истории раннего капитализма в германских землях. М., 1969. Смирин Ротердамский и реформационное движение в Германии. М., 1976. Соловьев еретик. Мартин Лютер и его время. М., 1984. астеллио против Кальвина. Совесть против насилия. М., 1986.

Тема 9-10.  Контрреформация и барокко.

енессанс и барокко. СПб., 2004 Мережковский мистики. Томск, 1998. арокко: Архитектура между 1600–1750 годами. М., 2002. арманный орак1. Штейн испанского барокко. М., 1983. езуиты // езуиты. Ли . СПб.; М., 1999. Каспэ свет. Опыт социального конструирования (иезуиты в Парагвае) // Средневековая Европа глазами современников и историков. Книга для чтения. Ч. 4. М., 1995. Ренессанс. Барокко. Классицизм. Проблемы стилей в западноевропейском искусстве XV–XVII веков. М., 1966. Шеллер // Сакиа-муни. Конфуций. Савонарола. Торквемада. Лойола. Биографическая библиотека Ф. Павленкова. СПб., 1993. Быков // Сакиа-муни. Конфуций. Савонарола. Торквемада. Лойола. Биографическая библиотека Ф. Павленкова. СПб., 1993. барокко // Конрад труды. История. М., 1974. Лобанова репрезентации в поэтике барокко // Контекст. 1988. М., 1989. Лобанова музыкальное барокко: проблемы эстетики и поэтики. М., 1994. Майер и город в Германии в XIV–XVI вв. Л., 1979. Майер Германии в эпоху позднего феодализма. М., 1985. Никулин Лейденский. Л.; М., 1961. Силюнас Кальдерона: Религия, культура и художественный язык барокко // Религия и искусство. М., 1998. Тананаева концепции маньеризма и изучение искусства Восточной Европы конца XVI и XVII века // Советское искусствознание. 1987. Вып. 22. Франсиско Суарес и европейская культура XVI–XVII веков. Verbum. Вып. 1. СПб., 1999.

Тема 11.  Классицизм: теория и осуществление.