Амазония: пираньим утром (стр. 1 )

  REAL AMAZONAS.

  Амазония: пираньим утром

  Часть первая.

  Подготовка.

После короткого пробега по взлётной полосе, небольшой красивый Боинг компании Перу - Стар, взял курс на Пукальпу. Мы летели в джунгли и не просто в джунгли, а в дремучие леса Амазонии. Начинался один из самых увлекательных участков нашего путешествия по Южной Америки.

О Амазонии мы знали немного, основной багаж наших знаний составляли фильмы ББС, голливудские страшилки типа «Анаконда» и пугающие слухи о невероятно злобных рыбах пираньях, аллигаторах, ядовитых пауках и змеях, миллиардах кровососущих насекомых. Мы слышали, что там до сих пор водятся племена индейцев – каннибалов, там очень влажно и жарко одновременно.

Всё ЭТО, мы собирались испытать на собственной шкуре. Шкуры наши уже к этому моменту задубели на ветрах холодных пустынь Боливии, обветрились в горах Кардильера Бланка, испытали на себе штормящую Титикаку. Нам не хватало только жарких, влажных объятий тропических лесов бассейна Амазонки. Что такое Амазонка, я Вам уважаемые читатели рассказывать не буду. Напомню только, что величайшая река нашего мира, рождается от слияния двух довольно крупных перуанских рек, Укаяли и Мараньон. Именно на Укаяли и лежал наш путь. Мы хотели почувствовать рождение самой мощной реки, побыть индейцами Амазонии хоть на несколько дней, ощутить этот таинственный многообразный мир, на себе.. Для этих целей мы летели в Пукальпу, город находящийся рядом с рекой Укаяли.

В Пукальпе нас ожидал довольно легендарный человек, который участвовал в съёмках этих самых фильмов ББС, работал с многими известными путешественниками, был профессором амазонских наук выживания. Звали его Гилберт. Он был сыном шамана, индейцем – полукровкой из племени кокама, в крови которого наполовину текла испанская кровь. Из своих 54 лет, 30 лет он водил белых - гринго в самые дебри джунглей. Его тело хранило на себе многочисленные шрамы от встреч с аллигаторами и другими хищниками дикой сельвы, его взгляд был ясен и всегда излучал улыбку. Это был, наверное, самый чистый и позитивный человек, которого мы встречали в своей жизни. Может быть, с ним можно сравнить только его отца, 75-ти летнего шамана дона Альберто, но об этом позже.  Гилберт был частью этого мира, он его любил и уважал.

Его, мне рекомендовал один русский путешественник, который, узнав о нашем желании увидеть сельву Амазонии, не из окна самолёта или автомобиля, а по настоящему, с москитной сеткой и мачете, пожить там, подышать этим воздухом, сразу рассказал мне  про Гилберта. Я ему за это  безмерно благодарен. Вряд ли бы наша встреча состоялась без этой рекомендации. Само провидение желало, чтобы мы осуществили свои планы в самом лучшем виде.

Гилберт оказался просвещенным индейцем, у него был свой сайт в интернете, он немного владел английским, что обеспечивало ему постоянный приток клиентов. Мы связались с ним ещё зимой, обсудили наши планы покорения Южной Америки, договорились на встречу в Пукальпе, весной, когда мы закончим свой трип по Перу и Боливии, и специально прилетим в джунгли. И вот, мы летим к нему. За бортом самолёта проплывают заснеженные вершины Анд, где месяц назад мы получили свою порцию горной болезни, града, снега и дождя, а сейчас это всё позади и вспоминается, как мультик про тягости и лишения.

Стюардесса выкатывает небольшой столик с напитками, из спиртных там всего 2 вида напитков, это французское шампанское и украинская водка «Немиров». Я изумлённо таращусь на весточку с родины. Вот те на! никогда бы не подумал, что на внутренних рейсах одной небольшой перуанской авиакомпании, можно увидеть нашу украинскую горилку.  Про Украину в Южной Америке, чаще всего слыхом не слыхивали, в лучшем случае припомнят нашего футболиста Шевченко, и кое-кто вспомнит про Чернобыль. Оставшиеся 30 минут полёта я, причмокивая и щурясь от удовольствия, медленно пью, щедро налитые стюардессовской рукой 50 грамм водки. Родина нас помнит и ждёт! Это был знак.

  Аэропорт Пукальпы оказался маленьким и страшненьким. Вещей у нас было совсем не много, лёгкие майки и шорты, репелленты от москитов, фото и видео. Всё остальное нам должен был предоставить наш гид. Гилберт ожидал нас около входа в аэровокзал, нетерпеливо приплясывая с ноги на ногу и держа в руках лист картона с надписью « Andrew Andreiev». Рядом околачивался молодой парень, похожий на Гилберта. Это был его сын Хосе.  Встреча наша была достаточно тёплой и радостной, после коротких представлений и объятий, мы впрыгнули в небольшой пикап - внедорожник и отправились к месту нашего ночлега.

Выход в джунгли был намечен на следующий день. Требовалось ещё подготовить лодку, докупить воду и провизию. Гилберт хотел пообщаться с нами, чтобы побольше узнать о наших привычках и желаниях.

Ночевать мы отправились к сестре Гилберта Елене. Она была хозяйкой небольшой гостиницы, где нам и предоставили ночлег. В ходе переговоров с нашим гидом, он для себя радостно открыл, что моя жена неплохо говорит по-испански, что мы не боимся опасностей и жаждем приключений, что мы хотим увидеть дикие джунгли, пожить с индейцами, пройти шаманский обряд аяуаски.  При слове «аяуаска», Гилберт внимательно на нас посмотрел и сказал, что ему надо немного подумать и решить насчёт обряда. Не всё, тут так просто, там, где затрагиваются духи, нельзя шутить и играться, он должен быть в нас уверен. Он поговорит с папой  и завтра скажет о своём решении.

Теперь немного расскажу, что такое аяуаска.

Сколько сотен или тысяч лет на территории Амазонии проводиться обряд аяуаски, доподлинно неизвестно. Это очень древний дохристианский ритуал.

С появлением первых  миссионеров в джунглях, их вначале исправно кушали, потом поток проповедников стал настолько большим, что всех съесть уже не могли и туда пришло католичество. Церковь пыталась бороться с индейскими верованиями и шаманизмом, но в результате на сегодняшний момент, там всё переплелось в причудливый клубок христианских традиций и индейских толкований.

Папа Гилберта, дон Альберто был уважаемый шаман в третьем поколении и в тоже время он являлся исправным католиком, регулярно посещающим церковь и истово верящим в Иисуса Христа. Вот такой парадокс, скажите Вы! А на самом деле ничего парадоксального. Шаманизм индейцев Амазонии не требует преклонения перед чужими богами и демонами. Шаманизм индейцев Амазонии это, прежде всего знание природы, лечебных свойств сельвы, это и есть сама глубинная природа этого мира. Поэтому конфликта особого не возникло и на сегодняшний момент там всё переплелось самым неожиданным способом, когда потомственные действующие шаманы являются истовыми верующими, а служители церкви, зачастую обращаются к шаманам для излечения тех или иных недугов. Так вот обряд аяуаски это своего рода лечебная терапия для нашего мозга. В процессе обряда, вы, направляемые умелой рукой шамана, можете открыть у себя в голове самые заветные шкафчики, повытряхивать мусор со всех укромных уголков вашего сознания, решить или понять вещи, долгое время не поддававшиеся вашему пониманию. За три часа знакомства (а именно столько длиться обряд) с таинственной аяуаской вы сможете, что-то для себя понять, что-то такое, что нам детям урбанизированной планеты никогда не приходило в голову.

  Гилберт интересуется у нас, не принимали ли мы наркотики раньше? Получив отрицательный ответ, он довольно кивает головой. Похоже, что для себя он уже что-то решил, насчёт нас. Общаясь с нами несколько часов, он пытается понять, можно ли впустить нас к себе в душу, не представляем ли мы опасность для него и его отца. Были случаи, когда внешне спокойные и тихие городские жители при проведении обряда аяуаски бросались на шамана, пытались его задушить, причём делали это, не обязательно воздействуя физически. Однажды один француз долгое время  добивавшийся, чтобы обряд ему провёл именно дон Альберто, попытался убить его. Ночь ритуала прошла внешне спокойно, но потом, на протяжении целого месяца дон Альберто боролся за свою жизнь с тем существом, которое вылезло из нехорошего француза и пыталось поглотить старого шамана. Эти случаи и привели к тому, что папа Гилберта, почти не практикует с неизвестными людьми, хотя к нему огромная очередь желающих попасть на приём.  Эти все события так напугали в своё время самого Гилберта, что он наотрез отказался продолжить дело отца и стать шаманом.

  Обсудив с Гилбертом наши желания, мы окончательно составляем план нашей пятидневной экспедиции. Отправляемся мы завтра, в полностью автономный поход, в Гилберта лодку грузим воду, фрукты, еду, топливо, большой ящик-термос для хранения свежей рыбы или мяса, москитные сетки и прочие необходимые вещи. Лодка у нашего гида небольшая моторная, с нами отправиться также его сын Хосе, который будет помогать отцу в установлении лагерей, управлении лодкой  и просто поможет по хозяйству. На этой деловой ноте, мы прощаемся с нашим гидом до завтра и отправляемся в город, чтобы закупить необходимые в поездке вещи, а также несколько десятков шариковых ручек и тетрадок. Ручки и тетрадки нам необходимы были для раздачи детям бедных индейских деревень. При страшной нищете проживающего в джунглях коренного населения, каждый листик бумаги там очень цениться. Закупив всё необходимое, мы пошли отдыхать.

  ЧАСТЬ ВТОРАЯ.

  Мир, в котором живут дельфины и Осо - Перисосо.

Рано утром машина Елены отвезла нас на лодочную станцию, где уже  находился Гилберт, готовый отправиться в плаванье. Жарко и влажно. Лодочная станция была построена сто лет назад на берегу большого озера Аринакоча. Наверняка именно отсюда отправлялись в свои походы бесчисленные миссионеры, вот только обратно возвращались считанные единицы.

Гилберт знакомит нас со своей лодкой, она небольшая и узконосая, похожа на большое каноэ с крышей и мотором. Гилберт построил эту лодку своими руками и назвал её в честь любимой  дочки  Нормиты - «Mi Normita». Забрасываем свои рюкзаки на борт этого небольшого судна и в путь. В первый день нашего плаванья мы должны были переплыть озеро Аринакоча, а потом через целую систему узких проток,  перебраться на реку Укаяли, там у нас должна была состояться первая ночёвка.

Плывём, мотор лодки фырчит довольно громко, но нас это почему-то абсолютно не раздражает. Гилберт показывает на проплывающую мимо уютную деревушку и поясняет, что там его дом, деревня называется «Новый свет Фатимы», довольно странное название для нашего уха, привыкшего к Петровкам, Малиновкам и пр. Наш гид поясняет, что Фатима это один из библейских персонажей, в честь этой женщины и назвали свою деревню исправные католики прихожане. Пока плывем, Гилберт надавливает нам по стакану апельсинового сока. Процесс давки сока происходит следующим образом: Гилберт достаёт из большой плетёной корзины по несколько апельсинов, разрезает их пополам и давит своими крепкими, мощными руками прямо в два стакана. Быстро и эффективно.