Культура первобытного общества

Культура первобытного общества

- наиболее ранний этап развития человека до появления государства, письменности (иногда называется догосударственным, дописьменным). Начался примерно 2,5 млн. лет назад и продолжается до 4000 тыс. до н. э. (у народов Древнего Востока) или до настоящего времени у не которых племен Африки, Южной Америки, Австралии.

Когда появляется культура человека?

Около 2,5 млн. лет назад появляются первые орудия труда – специальным образом обколотые камни – чопперы. Их изготавливали предки человека – австралопитеки. Появляются первые внебиологические устойчивые способы адаптации. Вороны, шимпанзе и даже термиты используют «орудия труда», но используют индивидуально, не могут обучить других этому, в отличие от носителей олдувайской культуры.

Этому способствовали биологические особенности человека:

- прямохождение, которое освободило руки для удержания орудий труда;

- противопоставленный большой палец, который позволял удерживать в руках различные предметы;

- большая длительность жизни, которая позволяет учить и учиться;

- развитие головного мозга;

- развитие речевого аппарата.

С появлением орудий труда сокращается время, затрачиваемое человеком на поиск пищи (обезьяны занимаются этим почти весь период бодрствования), у людей появляется досуг. Первоначально он, видимо, затрачивается на обучение, изготовление орудий труда, позже на творчество. Для обучения было необходимо создание системы коммуникации – языка, первоначально это был язык жестов. Дальнейшее развитие человека идет по пути усложнения мозга, появление речи и усложнения механизмов адаптации (т. е. культуры).

Основные этапы развития первобытной культуры

Палеолит

Нижний палеолит (2,5 млн. – 200 тыс. лет. назад)

Средний палеолит (200-40 тыс. лет. назад)

Верхний палеолит (40-10 т. л.н.)

Мезолит (10-5 т. л. до н. э.)

Неолит (5-3 т. л. до н. э.)

Бронзовый век (3000–1000 л. до н. э.)

Железный век (1000 л. до н. э.)

Нижний палеолит

Появление первых каменных орудий. Жестового языка. Приручение огня. Первые жилища. Занятия – охота и собирательство.

Интересным явлением в некоторых африканских и европейских местонахождениях с датировками около полумиллиона лет является наличие так называемых "камней в форме обезьяньей головы". Они обычно не имеют следов обработки и могли быть собраны исключительно в качестве "диковинок" или естественных "портретов". Эти и некоторые другие находки свидетельствуют о зарождении символического поведения, не связанного с насущными потребностями выживания, о появлении эстетических чувств у архантропов. Эти чувства, как полагают, отразились также в изготовлении избыточно тщательно обработанных бифасов исключительно симметричной формы и гармоничных пропорций, что явно выходит за границы их чисто утилитарных функций.

Средний палеолит

Улучшается техника изготовления орудий труда. Появляются первые захоронения. В этот период зарождаются тотемизм и фетишизм. К концу периода появляется homo sapiens.

Верхний палеолит

Появление современных людей – кроманьонцев. Резкий рост культуры. Появление составных орудий. Использование кости и рога для изготовлений орудий труда (иголки, крючки и т. д.). Распространение рыбной ловли. В конце эпохи происходит одомашнивание собаки.

Бурное развитие первобытного искусства и религии (наскальная живопись, «Палеолитические венеры», «жезлы начальников», музыкальные инструменты и т. д.).

Мезолит

Распространение лука и стрел и костяных орудий.

Мезолит отмечен прогрессом в развитии общественных факторов: формировании общих норм и правил поведения, запретов и предписаний, которые закреплялись идеологически и становились частью традиций, религии и табу. Распространяются формы насилия, связанные не с проблемой выживания, а с нарушением общественных норм, когда нарушители подвергались различным формам принуждения, а иногда и физической расправе.

Проводились первые хирургические операции: удаление зубов, ампутация конечностей.

Неолит

На данный этап приходится неолитическая революция – переход от присваивающего (охота, собирательство, рыбная ловля) к производящему хозяйству (земледелие, животноводство). Это, а также усовершенствование технологий хранения продуктов (появление керамической посуды) привело к накоплению продуктов, росту популяций, экономической и профессиональной дифференциации. Население оседает на землю – создаются долговременные жилища и скопления жилищ. Появляются укрепленные поселки. С ростом численности населения, развитием и усложнением хозяйства увеличивалась потребность в каменных орудиях и соответственно требовалось гораздо больше сырья для его изготовления. Источником для удовлетворения возросших потребностей человека в кремне стали его горные разработки — один из первых видов специализированной деятельности — горное дело. Развитие ткачества.

Социогенез

Праобщина  (первобытное стадо) (2,5 млн. – 40 т. л. н.) – первоначальный коллектив охотников и собирателей. Размер: 20-30 взрослых членов. Эти коллективы могли подолгу жить на одном месте, но при перемещении животных, на которых они охотились кочевали вместе с ними. Их основная деятельность – коллективная загонная охота на крупных животных.

Родовая община (40 т. л. - ) – коллектив основанный на родстве всех членов. Появляется идея экзогамии – запрет на заключение браков с лицами своего рода. Рода связанные брачными традициями объединялись в общины. Главным принципом жизни рода был коллективизм – общая собственность на охотничьи угодья, коллективное строительство жилищ, участие всего рода в распределении, коллективное воспитание детей и уход за стариками и больными, коллективное участие в ритуалах. Бытовали различные варианты многоженства и многомужества, поскольку не было экономической основы для существования семьи (маленькая семья не могла себя прокормить в ходе загонной охоты).

Укрепление малых семей происходит в мезолитический период, когда распространяется индивидуальная охота с помощью лука и стрел и рыбная ловля.

В результате неолитической революции стал развиваться институт собственности на землю (первоначально – общинной, позже семейной). Это вело к укрупнению общины и в первую очередь ее владений. Это вело к усилению межобщинного обмена, а он в свою очередь к формированию племен. С другой стороны, повышалась эффективность индивидуального труда. Это вело к укреплению семьи и разрушению общинного коллективизма, нарастало расслоение общества. Постепенно это ведет к разложению родовой организации и замену ее семейной. Тогда же возникает институт наследования собственности. Родовая община уступает свое место соседской (уже в бронзовом/железном веке).

Духовная культура первобытного общества

Основой первобытной духовной культуры была религия. Э. Тайлор считал, что наиболее ранней формой религии был анимизм – представление о том, что у всякого предмета материального мира существует душа, которая руководит им. Появление таких представлений связано с синкретизмом первобытного мышления.

Синкретизм – нерасчленённость различных видов чего-либо, первоначальная слитность в каком-нибудь явлении, свойственная ранним стадиям развития.

Человек пытается объяснить мир и процессы, происходящие в нем, антропоморфно. Он уподобляет различные явления человеку и считает, что причиной всякого события является чья-то воля. Таким образом, религия выступает как способ осмысления и объяснения мира.

Кроме анимизма в первобытную эпоху существуют другие религиозные системы – тотемизм, фетишизм и др. Тотемизм объяснял причины разделения людей на роды.

Важнейшим элементом первобытной культуры является ритуал.

Ритуал – устоявшаяся последовательность действий, имеющая символическое значение.

В первобытном обществе множество действий ритуализированно, а сам ритуал имеет важное практическое значение. Ритуальный танец, например, перед охотой был системой обучения участников охоты. Входе ритуала первобытные люди воспроизводили свои будущие действия, усваивали роли. Многократное повторение ритуалов приводило к автоматизации действий, к их запоминанию.

Ритуалы инициации (перехода в новый статус) – контролировали правильное распределение социальных ролей в первобытном обществе, где в условиях отсутствия излишков продукта все члены общества должны были строго следовать своим социальным ролям.

Ритуал был элементом системы передачи исторического опыта. При этом, опасаясь потерять накопленное знание первобытные люди стремились сохранять ритуал неизменным и выступали против всяких изменений вообще.

Еще одним важным элементом первобытной культуры была магия.

Магия – символические действия (обряды) или бездействие, направленные на достижение определённой цели сверхъестественным путём. Магия основана на вере в то, что человек с помощью определенных ритуалов может взаимодействовать со сверхъестественным. По мнению Дж. Фрэзера, магия от религии отличалась тем, что согласно религиозным представлениям человек не может активно воздействовать на сверхъестественный мир, а может лишь надеяться на милость сверхъестественных существ. Магия, по мнения Фрэзера, фактически была попыткой человека с помощью определенных ритуалов и методов воздействовать на силы природы, чем похожа на науку.

Миф – повествование, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о богах и героях. Высшим уровнем первобытного сознания являлась мифология. Мифология — это некоторый «дотеортический» способ обобщения, систематизации стихийно-эмпирических, обыденных знаний.

Миф есть прежде всего способ обобщения, мира в форме наглядных образов. В первобытности отдельные стороны, аспекты мира обобщались не в понятиях, как сейчас, а в чувственно-конкретных, наглядных образах. Совокупность связанных между собой таких наглядных образов и выражала собой мифологическую картину мира.

В качестве оснований, связывающих между собой наглядные образы в мифологии, выступали аналогии с самим человеком, с кровно-родственными связями первобытной общины. Человек переносил окружающую его действительность собственные черты. В мифе очеловечивалась природа. Для мифа природа есть поле действия человеческих сил (антропоморфизм). В мифологическом сознании мир мыслился как живое, одушевленное существо, живущее по законам родовой общины; мир представлялся некоторой общинно-родовой организацией. Картина мира выступала аналогией картины того рода, в котором сложился данный миф.

Основные  черты наглядно-образного мифологического мышления:

• преобладание умозаключений по аналогии;

• обобщение на основе подражания;

• недецентрированность (или эгоцентризм) отражения;

• неполнота обратимости логических операций и нечувстви­тельность к логическому противоречию;

• неразличение случайного, единичного, неповторимого и необходимого, общего, повторяющегося.

Этнографические исследования показали, что в системе нагляд­но-образного мышления предметы классифицировались не путем ло­гических операций, а через наглядные представления об участии предметов в практической ситуации.

Первобытное искусство

Интересным явлением в некоторых африканских и европейских местонахождениях с датировками около полумиллиона лет является наличие так называемых "камней в форме обезьяньей головы". Они обычно не имеют следов обработки и могли быть собраны исключительно в качестве "диковинок" или естественных "портретов". Эти и некоторые другие находки свидетельствуют о зарождении символического поведения, не связанного с насущными потребностями выживания, о появлении эстетических чувств у архантропов.

Наибольшего расцвета первобытное искусство достиг своего расцвета в эпоху верхнего палеолита.

Наскальная живопись.

Наиболее ранней формой живописи были так называемые макароны параллельные линии, проведенные пальцами обмакнутыми в краску, или отпечатки рук на стенах пещер.

Следующую этап представляет собой чрезвычайно реалистичные изображения животных (быков, лошадей и др.), при этом изображения людей редки и схематичны. Эти изображения имели, видимо, ритуальный характер, часто животные изображены ранеными, с воткнутыми стрелами и копьями. Сами росписи выполнены в удаленных, труднодоступных пещерах, вдали от входа, что указывает на их сакральный характер.

В дальнейшем техника рисунка упрощается, он становится более схематичным. Это может быть с изменением представлений о назначении рисунка, а может – с тем, что мышление человека становилось более абстрактным и позволяло отождествлять символ и реальный объект

Скульптура

Другим видом первобытного искусства была мелкая пластика. Древние люди создавали мелкие скульптуры животных, их излюбленным сюжетом были «палеолитические Венеры» – женские фигуры гипертрофированными половыми признаками, интересно, что каждая фигурка была уникальна.

Мегалиты

В неолите появляются так называемые мегалиты – сооружения из огромных камней – менгиры, кромлехи, дольмены, лабиринты. Для их сооружения использовались очень крупные необработанные камни. Они имели сакральное значения, могли использоваться как храмы или гробницы.

Музыка и танец

Излюбленной формой искусства у первобытных народов до настоящего времени является музыка и в первую очередь танцы. Как уже было сказано они играют важную роль как элемент ритуала, а также как система обучения и коммуникации.

Духовная культура первобытности направлена на осмысление мира, на его объяснение. А также на овладение недоступными человеку силами, на что, во многом направлено и искусство чаще всего имеющее ритуальное значение. Многие явления первобытной культуры сохранились и в нашей культуре – это ритуалы, архетипы мышления, некоторые подсознательные явления.