УДК 929.5
МОЕ РОДОСЛОВИЕ КАК МЕТОД САМОАНАЛИЗА
И ПОЗНАНИЯ ОБЩЕСТВА
,
Филиал КузГТУ в г. Белово
В культуре и истории многих народов родовая память передавалась из поколения в поколение через семейное родословие, которое могло насчитывать до нескольких столетий семейной истории. Во многих странах лица, относивши себя к категории свободного населения благородного происхождения (дворяне, чиновники и т. д) всеми силами старались поддерживать статус своей семьи, боясь опозорить память своих предков. При этом для лица незнатного происходения (крестьяне, ремеслиники) существовали препятствия в сохранении своего родословия. Это было связано с тем, что чем меньше человек знает свою историю, тем проще его подчинить власти и контролировать. Совершенно не случайно в последние десятилетия в России усиливается интерес к биографической истории своей семьи и рода, что позволяет осознать историю своей страны в глубокой связи с жизненной биографией своих предков, позволяет сформировать чувство личного достоинства и уважения.
В связи с этим, ключевой целью данной работы является изучение истории семьи с целью более глубокого личного самоанализа, понимания социального поведения и жизненного выборов членов моей семьи. В ходе изучения материала был применен ряд социологических методов анализа – сбор сведений о себе и своих родственников: опрос, интервьюирование, наблюдение (включенное и отстраненное); анализ документов.9официальных и личных), составление генеалогическое древа. Осмыслить полученные результаты помог сравнительно-исторический метод.
На протяжении века, несколько поколений моих родных осуществляли свою профессиональную династию в одной социально-экономической сфере. И я с гордостью могу произнести: «Я из семьи потомственных рабочих». Но я и единственная, кто прервал эту некую разновидность социальной монополии на трудовую деятельность в нашей семье, являясь студенткой пятого курса филиала одного из ведущих технических вузов региона, будущим горный инженером, представителем технической интеллигенции. Работа над родословной моей семьи это не только дань моим дедам и прадедам, которые трудились, рожали детей, воевали за Родину, умирали в лагерях и поднимали страну в девяностые, но и вклад в дело изучения биографического сценария семейных трудовых династий нашего народа.
Основой исследования родословной является углублённый самоанализ с целью самопознания, осознания своей самобытности и само тождественности в рамках общества. Исследование охватывает три поколения. Позвольте представить краткое содержание трудовой истории моей семьи.
По линии отца:
Прадедушка: . Родился в 1909 г. В июне 1941 г. пропал без вести под Сталинградом. По словам сослуживцев, в пулемет попал немецкий снаряд. Подорвался на месте.
Прабабушка: . Родилась в 1906 г. в Новосибирской области. Всю свою жизнь проработала в колхозе. Во время войны для фронта ловила рыбу из озера Индерь. Воспитала 2 детей. Умерла в 1998 г.
Прадедушка: . Воевал в ВОВ. Прошел всю войну. После ВОВ отправили воевать с Японией на Дальний Восток. После победы над Японией вернулся домой в 1946 г. Был награжден медалью за победу над фашистской Германией и Японией. После службы работал бригадиром в полеводческой бригаде. В 1948 г. попал под Сталинские репрессии. Отбывал срок в городе Советской - Гавани на Дальнем Востоке. В лагерях заболел и умер.
Прабабушка: . Родилась 1906 г. Всю жизнь работала в колхозе в Каргатском районе Новосибирской области. Умерла в конце 80-х годов. Воспитала 5 детей.
Бабушка: . Родилась 14.10.1933 г. в г. Нижний Чулмы Барабинский район Новосибирской области. Окончила 7 классов. После школы уехала в г. Новосибирск. Устроилась на радиозавод сборщицей. В 1952 г. вышла замуж. Переехала в г. Белово Кемеровская области. В 1965 г. работала в колхозе, возила продукты в магазин на лошадях. Воспитала 4 детей. Умерла 1979 г., на сорок пятом году жизни.
Дедушка: . Родился 15.08.1928 г. в Новосибирской области. Доволинском районе с. Индерь. Окончил 4 класса. Во время войны в 15 лет работал в депо слесарем по ремонту паровозов. Служил на Сахалине в железнодорожных войсках 3,5 года. Женился в 1952 г. После армии работал на стройке прорабом в г. Новосибирске. После чего переехал в совхоз Речник Новосибирской области. Работал плотником. Переехал в г. Белово. Работал на Птицефабрике Инская плотником. Воспитал 4 детей. До пенсии не дожил. Умер на 58 году жизни в 1986 г.
Отец: . Родился 05.09.1958 г. в с. Прокудка Коченевского района Новосибирской области. Закончил 9 классов. Отец трудился слесарем, рабочим подсобного хозяйства, электросварщиком, водителем, монтажником, машинистом, сантехником. В 90-ые годы занимался частным предпринимательством. Развелся с матерью, создал новую семью. Воспитал троих детей.
По линии матери:
Прадедушка: Кабицкий Степан ушел на фронт 1941 г. и больше не вернулся. Имя Кабицкого Степана размещено на доске без вести пропавших на площади г. Белово. В дальнейшем прабабушка встретила Артемихина Семена Алексеевича, который заменил бабушке родного отца.
Прабабушка: . Родилась 14.10.1920 г. в с. Каракан Беловского района. Всю жизнь была домохозяйкой. Воспитала пятерых детей.
Прадедушка: . Родился 10.02.1912 г. в Кировской области. Воевал во время Финской войны и попал в плен. В 1946 г. освободился из плена. Работал в Беловском районе в подсобном хозяйстве.
Бабушка: . Родилась 17.12.1941 г. в г. Белово. Окончила 7 классов. В 1960 г. поступила на работу разнорабочей. Была награждена медалью за высокие показатели и хорошую работу. В 1974 г. награждена за хорошую работу Орденом Трудового Красного знамени. Работала дояркой на ферме. Воспитала троих детей.
Дедушка: . Родился 18.01.1937 г. Служил в рядах Советской армии в пограничных войсках на Памире на границе с Афганистаном. После армии работал в г. Белово на Цинковом заводе столяром. Окончил курсы водителей и переехал в Гурьевский совхоз. Работал водителем. В 1970 г. умер.
Мать: . Родилась 14.03.1960 г. в городе Белово. Окончила 10 классов. В 1978 г окончила ГПТУ г. Кемерово по профессии кассир-контролер. В 1979 г. принята на Инскую Птицефабрику рабочим на яйцесклад. 1981 г. Устроилась в Беловский Смежторг продавцом. В этом же году была переведена заведующей в магазин № 29. В 1986 г. принята на Инскую птицефабрику. В 90-ые годы занималась частным предпринимательством. Развелась с отцом, создала новую семью. Воспитала троих детей. В 2014г. вышла на пенсию.
Времена не выбирают, «В них живут и умирают», писал поэт А. Кушнер, и именно эти строки могут служить лейтмотивом становления моего родословия. Для нормального развития общества необходимо накапливать опыт самый разнообразный и передавать его следующим поколениям. Если этого не происходит, то каждому следующему поколению придется начинать с нуля. На примере моей семьи это положение становится аксиомой. Чтобы ответить на вопрос: «Как изменялись смысл и ценности жизни от поколения к поколению можно проранжировать ценности поколений в таблице.
Таблица 1.
Ценности поколений
№ п/п | Ценности | |||
Для меня лично | Для родителей | Бабушек и дедушек | ||
1 | Счастливая семья | 1 | 1 | 1 |
2 | Мир и порядок в стране | 7 | 5 | 4 |
3 | Интересная работа | 8 | 7 | 12 |
4 | Жизнь с комфортом | 6 | 6 | 8 |
5 | Любовь | 3 | 3 | 3 |
6 | Свобода | 9 | 9 | 5 |
7 | Здоровье | 2 | 2 | 2 |
8 | Уверенность в себе | 5 | 8 | 11 |
9 | Справедливость | 4 | 4 | 6 |
10 | Равенство | 12 | 12 | 10 |
11 | Прочные традиции | 14 | 13 | 13 |
12 | Взаимопомощь | 11 | 10 | 7 |
13 | Информированность | 13 | 14 | 14 |
14 | Дружеское общение | 10 | 11 | 9 |
Ранжирование ценностей проведено по порядку значимости сначала для меня – на первое место поставлена самая значимая для меня ценность на сегодня, ей присвоен ранг – 1. Затем, выбрана вторая ценность и ей поставлен ранг 2 т так далее. Таким же образом ранжирование ценностей проведено для родителей, бабушек и дедушек.
Смысл и ценность жизни, цели и средства, с помощью которых мои прародители регулировали свою жизнь, поведение в обществе оставались неизменными на протяжении трех поколений и имеют несущественное отличие от лично моих установок и ценностей. Следует принять во внимание и тот факт, что мои прародители это яркие представители «традиционного аграрного общества». Сам термин «традиционное аграрное общество» закономерен в силу определяющей роли традиции, то есть устной передачи социально и культурно значимой информации из поколения в поколение. Это является объяснением ориентации сознания на прошлое, повторяемое и похожее, а не на неповторимое и индивидуальное. Люди индустриального общества, какими уже являлись мои родители, были включены в систему рыночных отношений, и обладали выраженными социально мобильными качествами. Они достаточно легко смогли сменить свой социальный статус, профессию, место жительства, и даже семью.
Данная дифференциация не отменяет того факта, что во всех возрастных группах существует общий каркас основных ценностей: семейные ценности, и чистая совесть. Я считаю, что эта устойчивость выполняла и выполняет не только интегрирующую роль в обществе, но и говорит об устойчивости ценностной системы Россиян в целом.
Список литературы
Булавка и освобождение Человека: Ренессанс и Советская культура // Ренессанс и Советская культура. Выпуск № 1. 2007. С. Журнал «Альтернативы» [Электронный ресурс] // http://www. alternativy. ru/en/alternativy/2007_01/renessans_i_sovetskaja_kultura (дата обращения 09.02.2017) Интервью с В. Вакаревым от 01.01.2001 // Личный архив Автора. Интервью с О. Вакаревой от 01.01.2001 // Личный архив Автора. Обухова, психология / . – М.: Роспедагентство, 1996. – 374 с. Проблемы формирования этнокультурной компетенции в современных условиях развивающегося общества / //. Сб. статей и материалов Всероссийской научной конференции – Омск: 2003. – С. 269– 270.